Personajes:
Confucio, Mencio, Dong Zhongshu, Ercheng, Zhu. , Lu Jiuyuan y Wang Yangming representan diferentes etapas del desarrollo del confucianismo.
Las escuelas del confucianismo incluyen: Escuela Mencius, Jinwen Jingxue (Jinwen Jingxue se estableció como una escuela oficial a principios de la dinastía Han, cada una de las cuales puede convertirse en un "estudio", como la Escuela Liang, Liangxue, etc., de los cuales se deriva la adivinación, la teología y otras teorías), clásicos chinos antiguos (los clásicos de bloques y los clásicos chinos antiguos se denominan colectivamente clásicos. Bajo clásicos, se pueden dividir en poesía y ritual según los clásicos que gobiernan. Estudiar clásicos Primero hay que tenerlo claro, así nació la escuela primaria. La escuela primaria y más abajo se dividen en filología, fonología, exégesis, neoconfucianismo Song y Ming, psicología y estudios de Qi. p>
Confucio eliminó poemas y libros, ordenó rituales y música, y elogió a Yi, quien escribió "Primavera y Otoño", y revivió la escuela oficial de rituales y música de la dinastía Zhou para difundir las enseñanzas de los reyes. p>
Confucio
Confucio dijo: "Las seis artes también se usan para gobernar uno. Se usan rituales. La música se usa para hacer las paces, los libros se usan para enseñar cosas, la poesía se usa para expresar pensamientos, y es fácil deificar El período de primavera y otoño se basa en la rectitud "Confucio valoró los Seis Clásicos porque vio los Seis Clásicos. Los principios de la poesía, la etiqueta y la música contenidos en las Escrituras son los mismos temas que. sus hijos aprenden en el período de primavera y otoño. "Hablar de etiqueta y música hace que la poesía, la poesía, sea el hogar de la rectitud, la etiqueta y la música, la moralidad y la justicia, y la base del beneficio". , etiqueta y música de los reyes anteriores para formar eruditos ". Se enseñaron ritos y música en primavera y otoño, y poesía y caligrafía en invierno y verano. Sátira" "Enseña tres cosas: una es la piedad filial, estar cerca de tus padres; segundo, respetar a los sabios al hacer amigos; tercero, ser recto y ser maestro". La educación civil consiste en "enseñar al público con tres cosas en las zonas rurales": la primera es Liu De, que es conocimiento, benevolencia, sabiduría, rectitud, lealtad y armonía; las dos líneas son piedad filial, amistad, armonía, matrimonio, pacto y compasión; las tres palabras y seis artes son etiqueta, música, tiro, imperialismo, escritura; Y contando, cree que la educación debe basarse en la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música. "Cuando entras a su país, puedes conocer sus enseñanzas: también es gentil y honesto, y enseña poesía que está lejos de serlo". decir que los libros enseñan; Yishan es enseñado por "Yue"; la pureza y la sutileza son enseñadas por "Yi"; "Zhuang Jing" y "Li" también son enseñados por el período de primavera y otoño; Por tanto, la "poesía" es estúpida y el "libro" es falso. El lujo de la música, los robos de Yi, el caos de la primavera y el otoño. Él es gentil y amable, pero no estúpido, pero sí más profundo que el poeta. el aviso está lejos de ser falso, debe ser más profundo que el libro. La bondad, sin extravagancia, es más profunda que Yue; la pureza, la sutileza, sin ladrones, es más profunda que el Libro de los Cambios; el respeto y la frugalidad son más profundos que los "rituales"; si está escrito y no es caótico, es más profundo que "Primavera y otoño". "Xiao Ya" suspiró: "En Baizhou, es difícil para una persona cumplir con su ambición. En Qiao, el aprendizaje puede convertir a un caballero. En "Kaopan", no me aburrí cuando vi a un ermitaño". Confucio dijo que "Shangshu" fue compilado con Yao y Shun como punto de partida. "Los antepasados describieron a Yao y Shun e ilustraron los asuntos civiles y militares. " Explica la política de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu y los reyes sabios. Por un lado, Confucio defendía un gobierno benévolo y, por el otro, defendía la pureza moral y el castigo prudente. Confucio dijo: "En la antigüedad, el gobierno del mundo estaba gobernado por seis ministros". Estos seis funcionarios son los funcionarios a cargo del país, Situ Leiden a cargo de la educación, Zong Bo a cargo de la etiqueta, Sima a cargo de los asuntos militares, Sikou, que estaba a cargo del castigo, y Sikong, que estaba a cargo de los asuntos civiles. Además, Confucio "determinaba el período de primavera y otoño" y creía que había "testamentos antiguos" en el Libro de los Cambios.
Los Diez Filósofos de Confucio
“Confucio enseñó con poesía y tuvo tres mil discípulos, y dos de ellos dominaban las seis artes. Los Diez Filósofos de Confucio son la virtud, la palabra y la política”. , Los diez discípulos más destacados en las cuatro materias de artes liberales. "De: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong. Palabras: Mátame, Zigong. Política: You Ran, Lu Ji. Literatura: Zi You, Xia Zi".
Ocho facciones del Período de los Reinos Combatientes
p>Dado que el sistema de pensamientos y teorías de Confucio cubre una amplia gama, los discípulos de Confucio inevitablemente tendrán diferentes interpretaciones de las palabras y pensamientos de Confucio. Entonces, después de la muerte de Confucio, sus discípulos comenzaron a dividirse gradualmente. A mediados y finales del período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se convirtió en una "escuela destacada" y se formaron ocho sectas diferentes dentro del confucianismo.
La teoría de las ocho escuelas del confucianismo comienza con el "Capítulo Han Feizi Xian Xue": "Desde la muerte de Confucio, han existido Zhang Zhiru, Zisi Zhiru, Yan Zhiru, Meng Zhiru, Zhiru, Zhongliangzhi, Zheru y Le Zhengzhi. "
▲"El confucianismo de Zhang Zi":
El apellido de Zhang Zi es Zhuansun. Era nativo de Yangcheng (ahora Huaiyang, provincia de Henan) a finales del período de primavera y otoño y maestro famoso. Nació en el año 503 a.C. y se desconoce su fecha de muerte. Zhang Zi fue discípulo de Confucio en sus últimos años. Tuvo un rendimiento académico sobresaliente después de la escuela y fue tan famoso como Xia Zi y Zi You. Viajó por todo el país partiendo de Confucio y fue sitiado entre Chen y Cai. Estaba ansioso por aprender y hacer preguntas, y a menudo discutía diversos temas con Confucio. Las Analectas de Confucio registran que estudió con Confucio hasta veinte veces. Defendió que "un erudito considera el peligro como su vida, la considera fuerte, la sacrifica con respeto y la llora con tristeza" ("Las Analectas de Confucio·Zhang Zi"), y se opone claramente a "la deslealtad moral, la incredulidad en las creencias , y comportamiento irrespetuoso" ("Las Analectas de Confucio") ·Zhang Zi》). La naturaleza de Zhang Zi es un poco extrema. Confucio lo criticó una vez por "enseñanza excesiva" y "enseñanza excesiva" ("Las Analectas·Avanzadas"). Sin embargo, es una persona cariñosa y tolerante y tiene una amplia gama de amigos. Cree que un caballero debe "respetar a los virtuosos y aceptar a todos, y avergonzarse de su familia" ("Las Analectas de Confucio·Zhang Zi"). Zhang Zi ha sido funcionario toda su vida. Después de la muerte de Confucio, vivió en el estado de Chen, donde sirvió como aprendiz y dio conferencias. Los discípulos de Zhang Zi formaron más tarde el "confucianismo de Zhang Zi", que fue catalogado como la primera de las ocho escuelas confucianas durante el Período de los Reinos Combatientes. Es difícil conocer las opiniones académicas o políticas de Zhang Zi sobre el confucianismo. Xunzi una vez criticó severamente el "confucianismo de Zhang Zi" en "Not the Twelve Sons", calificándolo de "confucianismo básico" y dijo: "Mi hermano es un confucianismo básico de la familia de Zhang Zi". base ideológica, sólo algunas palabras y hechos. En general, se cree que la reprimenda de Xunzi puede referirse a la gente de la escuela del "confucianismo de Zhang Zi" al final del Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, Hao Yixing, un confuciano de la dinastía Qing, creía que se refiere a aquellos que se parecen a Zhang Zi pero no son como él (ver la "Colección Xunzi" de Wang Xianqian). Basándose en las características del confucianismo del erudito moderno Zhang Zizhi, Mo Dunruo creía que "los eruditos posteriores a Zhang Zi parecen estar más cerca del mohismo" y especuló que "Zhai Mo fue influenciado por Zhang Zi" ("Diez críticas · Ocho críticas confucianas"). Aunque existen similitudes con el mohismo, debe haber aspectos subjetivos que no se puedan confundir entre sí, de lo contrario los dos no se fusionarán en uno.
▲"El confucianismo de Zisi":
Zisi es nieto de Confucio (ver este libro Zisi). En cuanto a las opiniones académicas o políticas sobre el confucianismo, Xunzi lo discutió brevemente desde una perspectiva negativa en "Fei Twelve Sons", diciendo: "Aunque no sé mucho sobre el estado de derecho, todavía tengo grandes ambiciones en la literatura y el teatro. ." Se dice que el caso es anticuado, llamado Cinco elementos. Muy poco convencional, sin clases, escondido sin palabras, cerrado sin explicación. El caso adornó sus palabras y sólo lo respetó diciendo: "Estas son las palabras de un verdadero caballero". Zi Si lo cantó y Meng Ke lo armonizó. Secular Channel todavía no sabía cuál estaba bien y cuál estaba mal, así que lo recopiló y lo transmitió. Según las opiniones de la mayoría de los confucianos Song, el "confucianismo Zisi" desarrolló la doctrina de la media de Confucio, elevó la entidad espiritual de la "sinceridad" en la categoría moral confuciana al estado original del mundo e hizo grandes contribuciones a la teoría confuciana de la mente. Muchos eruditos de los tiempos modernos han expresado dudas sobre el confucianismo Song.
▲"El confucianismo de Yan":
Según "Las Analectas", "Registros históricos", "Biografía de los discípulos de Zhongni" y otros registros, hubo ocho discípulos de Confucio llamados Yan. , respectivamente son: Yan, Yan Hui, Yan Xing,, Yan Zu,,,. Hasta el día de hoy, es difícil determinar si el "confucianismo de Yan" fue difundido por uno de ellos. Los círculos académicos generalmente creen que Yan Hui es el representante. Yan Hui fue el discípulo más orgulloso de Confucio (ver "Yan Hui" en este libro). Tiene 32 capítulos. Sus pensamientos tratan sobre el ayuno y el olvido, tendiendo hacia la pureza y el aislamiento, similar al taoísmo. La característica más importante de su escuela es vivir y trabajar en paz y satisfacción y prestar atención a la práctica de los pensamientos de benevolencia de Confucio. Además, en el libro "Zhuangzi", también se mencionan las teorías de autocultivo de Yan Hui como "sentarse y olvidar" y "ayuno de corazón".
▲"Mencio·Confucianismo":
Mencio
La comunidad académica generalmente cree que Mencio es el representante del "confucianismo de Mencio". Mencio fue el principal representante del confucianismo a mediados del Período de los Reinos Combatientes. Desarrolló los pensamientos de benevolencia de Confucio, propuso la teoría de que "la naturaleza es intrínsecamente buena" e implementó los ideales políticos de "gobierno benévolo" y "reino" y el pensamiento orientado a las personas de "valorar al pueblo y despreciar al rey". (ver "Mencio" en este libro). Mencio dijo una vez: "Si no puedes conseguir un discípulo de Confucio, sólo puedes conseguir un erudito privado" (Mencio Li Lou Sima Qian lo llamó "un discípulo de Confucio" en "Registros históricos" y "Biografía de Mencio"). Xunqing".
Xunzi también dijo en "Dos personajes de Fei Shi" que "Zi Si lo cantó, Meng Ke lo armonizó", por lo que el "confucianismo de Mencius" debería combinarse con el "confucianismo de Zi Si". Deng Moruo cree que "Mencius·The Scholars" no es sólo la serie confuciana de "Zi Si", sino también la serie confuciana de "Diez libros y ocho" de Yue Zheng.
▲"El confucianismo del tallado en laca":
Según "Las Analectas", "Registros históricos", "Biografías de los discípulos de Zhongni" y otros registros, hubo * * * Los tres discípulos de Confucio llamados Qi Diao son, respectivamente, Qidiao Kai, Qi Diao Duo y Qi Diao (el autor de "La familia de Confucio" es Qi Diao). Los círculos académicos generalmente creen que la figura representativa del "confucianismo Qi Diao" es Qi Diao Kai. Qi Tiaokai, "Crónicas literarias de Han Shu" fue escrito por Qi Qi. Según la investigación de "Qi" y "Qi", "Qi" originalmente se llamaba "Qi", pero el pueblo Han lo cambió a "Qi" para evitar el tabú. Al final del período de primavera y otoño, era originario de Lu (). Nació en el año 540 d. C. y se desconoce el año de su muerte. Qidiaokai fue discípulo de Confucio, y Confucio una vez le pidió que fuera funcionario. Dijo que no tenía confianza en ser un funcionario, pero Confucio lo admiraba mucho (ver "Las Analectas de Confucio: Gongzhi"). Qidiaokai tiene un coraje inquebrantable. En "Xianxue de Han Feizi", dijo: "Qi Diao no cederá a sus sugerencias y no huirá. Sus canciones son contrarias a Zang Huo y sus líneas rectas enojan a los ministros. El Señor piensa es humilde pero educado." Desde la perspectiva de la naturaleza humana Arriba, el argumento es que la naturaleza humana tiene cualidades buenas y malas. "Lunheng·Xing" registra: "Los discípulos de Mizi Bian, Qitiao Kai y Gongsun Nizi también hablaron sobre el amor. A diferencia de Shizi (Shishuo), todos dijeron que la naturaleza humana tiene el bien y el mal. Basándose en estos datos, los eruditos modernos creen que". hay bien y mal en la naturaleza humana, el "confucianismo Qi Diao" es Ren Xia, que no está dispuesto a ser un funcionario pero es valiente, y pertenece a Ren Xia, un discípulo de Confucio que defiende que la naturaleza humana tiene el bien y el mal; , y Mi Zibian, Gongsun Heshi y Shi Shuo son los miembros principales de esta escuela. Los registros del "Libro de Han" incluyen a Qi Diaozi, Mizi, Shizi y Gongsun Nizi, lo que muestra que todos tenían obras en ese momento (todas se han perdido). Además, "Mencius Ugly History" dice que aquellos que son buenos para "cultivar el coraje" también deberían pertenecer al "confucianismo Zhi" (ver "Diez libros de críticas", "Ocho críticas" y "Investigación de Mencius sobre Gu" de Guo Moruo Zhiru"). A partir de esto, los pensamientos del tallado en laca se pueden dividir en tres aspectos: la sabiduría de buscar el conocimiento, la benevolencia de cuidar a las personas y la valiente fortaleza. Se siente como un caballero.
▲"El confucianismo de Zhongliang":
Entre las ocho escuelas de confucianismo en el Período de los Reinos Combatientes, esta escuela no se puede evaluar. Según la especulación de Guo Moruo, el "confucianismo Zhongliang" puede ser la escuela Chenliang mencionada en "Mencius Teng Wengong". Según "Mencius": "Nacido en Chu, le gustaban las enseñanzas de Zhou Gong y Zhou Gong, y estudió en el norte de China. Los eruditos del norte no fueron los primeros, y también fueron llamados héroes. Entre los discípulos de Chen Liang se encuentra Chen Xiang". , Chen Xin, etc. Más tarde, admiró la teoría del granjero Xu Xing y Mencius lo criticó severamente. Se especula que el "confucianismo de Zhong Liang" puede ser la Escuela Zhong en el "Libro de los ritos: Hablando de Gongshang". Zheng Xuan de la dinastía Han del Este dijo que era un Lu. "Libro de los ritos: Tan Gongshang", dijo Zengzi: El cadáver no está decorado, por lo que el salón está cubierto con cortinas pequeñas y transparentes. Zhong dijo: La pareja estaba sumida en el caos, por lo que el salón era pequeño y transparente. "Además, el idioma de Zhong se cita en" Shimao Zhuan "y se origina, por lo que esta escuela puede tener los estudios de Zeng Shen y Zeng (consulte las notas de" Anotación Han Feizi Xue ").
▲ " El confucianismo en Xia Zi":
La investigación de Xia Zi se centra principalmente en el sistema ritual, y el fortalecimiento del sistema ritual es el llamado sistema legal. Desde una perspectiva macro, Xia Zi es uno de los fundadores. del Legalismo Confucio Zheng Zichan - Xia Zi - Li Keshen Bu Hai - Shang Yang Wu Qi - Li Hansi Fei - Qin
▲ "Confucianismo en el Sol":
La comunidad académica en general. cree que el "confucianismo del sol" "es una escuela de pensamiento representada por Xunzi. Xunzi fue el principal representante del confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Heredó la tradición académica confuciana y fue uno de los principales divulgadores de los clásicos confucianos. En términos de pensamiento político, desarrolló el "ritual" de Confucio, propugna el énfasis simultáneo en la etiqueta y la ley filosóficamente, propugna la "distinción entre el hombre y la naturaleza" y "hacer uso de aquello a lo que el destino está destinado"; es inherentemente malo, y es falso que la naturaleza sea inherentemente buena", y enfatiza la importancia del aprendizaje adquirido (ver este libro Xunzi). En "Sun Confucianism", aparte de los discípulos que heredaron los clásicos de Xunzi, Han Fei y Li Si fueron ambos famosos, pero ambos traspasaron los límites del confucianismo de su maestro Xunzi y se convirtieron en representantes del legalismo.
▲"Confucianismo Lezheng":
Entre las ocho principales escuelas de confucianismo en el Período de los Reinos Combatientes, esta escuela tampoco está calificada. Según la especulación de Guo Moruo, el "confucianismo de Lezheng" o Ke, un discípulo de Mencius, es por lo tanto una serie de "confucianismo de Mencius".
Según la especulación de Chen Qiyou, la "Escuela de Yue Zheng" puede ser el discípulo de Zengzi, Yue Zhengzichun, por lo que debería pasar de la escuela de Zeng Zi (ver la recopilación de Chen Qiyou de "Xianxue de Han Feizi Ji").
En resumen, las Ocho Escuelas de los Estados en Guerra fueron las escuelas de pensamiento que surgieron desde dentro durante la "Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento" en ese momento. Sus puntos de vista son muy diferentes, pero todos creen que representan el confucianismo de Confucio. Desde la perspectiva del desarrollo histórico posterior, las escuelas de pensamiento de Mencio y Xunzi tuvieron mayor influencia.
Clásicos confucianos modernos y antiguos
Zhu Xi
Después de que la dinastía Qin quemó libros para atrapar a los confucianos, a excepción del "Libro de los cambios", los libros confucianos básicamente Desapareció la memoria de los eruditos confucianos. Durante la dinastía Han, los cinco clásicos fueron restaurados y compilados en la dinastía Han por antiguos eruditos confucianos, que se llamaban Jinwen Jingxue. Pero más tarde se descubrió que había algunos clásicos confucianos escondidos en la antigua residencia de Confucio. Liu Xin hizo una gran recopilación basada en los registros de renacuajos de la época de Confucio, llamada Clásicos antiguos. Existen diferencias entre los dos en los métodos de difusión de textos e interpretación de los clásicos. Pero más tarde, el erudito Zheng Xuan básicamente unificó los textos antiguos modernos, y la disputa entre los textos antiguos y modernos disminuyó gradualmente. En la dinastía Song, Zhu revisó el texto de "El gran aprendizaje", pero Wang Yangming de la dinastía Ming se opuso. Admiraba mucho el texto antiguo de "El gran aprendizaje", por lo que el texto antiguo comenzó a circular nuevamente. Zhu Yuanzhang, el primer emperador de la dinastía Ming, intentó abreviar a Mencio, pero desistió debido a la fuerte oposición de los ministros que lo amenazaron de muerte. Hasta el final de la dinastía Qing, la situación actual era turbulenta, los corazones de las personas estaban cambiando y gradualmente surgieron dudas sobre el pasado. Hoy, el debate sobre la literatura china antigua ha comenzado de nuevo. Kang Youwei creía que desde la dinastía Han del Este, los clásicos confucianos habían sido forjados por Liu Xin y eran el aprendizaje de la dinastía Xinmang, no los clásicos de Confucio. Pero fue refutado por eruditos posteriores. La mayoría de los clásicos confucianos que vemos hoy provienen de la difusión del confucianismo Han, y sus interpretaciones heredan los pensamientos del confucianismo Song y Ming.
Chen Chen Weidao
La idea de adivinación se formó durante los períodos del emperador Ai y el emperador Ping de la dinastía Han Occidental, y se completó básicamente en la dinastía Han Oriental. por eso se llama aprendizaje interno. Weishu es relativo a los clásicos confucianos. Los Seis Clásicos del Confucianismo y el "Libro de la Piedad Filial" tienen Weishu, conocidos colectivamente como las "Siete Tramas", que utilizan métodos místicos para explicar los Siete Clásicos, poemas, libros, música, Yi Jing, Período de Primavera y Otoño. y Xiao. Los libros de longitud y trama coinciden y la longitud está en el eje. La trama está en las vigas. La adivinación astronómica y las predicciones futuras en "Wei Shu" se llaman "profecías". Además de "Wei Qi", también están "Las Analectas", que deificaron a Confucio y le enseñaron con los santos y el sintoísmo. "Yi dijo: "Jiang pintó y Luo escribió. Y la orden del santo debe tener un cierto número debido a su acumulación de virtudes, grandes logros, sinceridad hacia el cielo y la tierra, el sustento de la gente, el destino de todas las cosas y la felicidad de los dioses. La inscripción de Gai Guilong es negativa y sale del río, con Ji Yi como símbolo, lo cual es profundo y misterioso. El difunto rey temía engañar a sus descendientes, por lo que lo mantuvo en secreto. La persona que habla también es una nube. Confucio no sólo relató los Seis Clásicos, sino que también sabía que las generaciones futuras no podrían estar de acuerdo con su significado basándose en la forma de ser de la gente del mañana. Por tanto, no os levantéis y profeticéis para heredar la otra vida. Chen Wei cree que "El Libro de los Cambios tiene yin y yang, el Libro de los Cantares tiene cinco direcciones y los Anales de Primavera y Otoño tienen desastres y anomalías. Todos se enumeran al final, para calcular ganancias y pérdidas, para probar el corazón del cielo, y para expresar paz al rey... Aprendí en secreto los poemas de Qi Baishi y los escuché". Cuando se trata de cinco aspectos, el artículo "El cambio de octubre" lo deja muy claro. El impacto de la energía solar eclipses y terremotos sigue siendo muy evidente.
Dong Zhongshu
Zheng Xuan, Ma Rong, Dong Zhongshu y Qiao Zhou son los maestros de los pensamientos de Chen Wei. Dong Zhongshu desarrolló la teoría de la "influencia entre el cielo y el hombre" combinando la familia Gongyang y el pensamiento de los Cinco Elementos, y propuso la "unificación del Período de Primavera y Otoño" y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo los Seis Clásicos". ". Dong Zhongshu enfatizó el estatus supremo del "Cielo". Si el rey no es benevolente en su gobierno, aparecerá el camino del cielo, lo que significa que hay un poder divino por encima del poder del rey, y tiene un fuerte color religioso, que tiene un cierto efecto de control y equilibrio sobre el rey. El emperador Wu de la dinastía Han adoptó su idea. A partir de entonces, el confucianismo se convirtió en pensamiento ortodoxo, y el estudio de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos también se volvió prominente, y hubo doctores de los Cinco Clásicos.
En el cuarto año de la fundación de la República Popular China (79), el emperador Wu de la dinastía Han, Zhang, presidió un seminario nacional sobre los clásicos confucianos, concretamente la Conferencia de Baihuguan. Las actas de la reunión fueron compiladas por Ban Gu en el "Tigre Blanco Tongde Lun", que dio forma a la ciencia de la adivinación en forma de edicto y tenía el mismo estatus que las escrituras ortodoxas. En los primeros tres años de la dinastía Jin, la astrología estaba prohibida. Shuwei se perdió originalmente debido a la prohibición del emperador Yang Di. "Sui Shu·Jing Ji Zhi Yi": "Cuando el emperador Yang Di subió al trono, envió gente a todas partes a buscar libros de adivinación de todo el mundo, los quemó a todos y los que fueron corregidos por los funcionarios fueron asesinados.
"Los libros Wei que se han transmitido incluyen: Qian Chisel Du de la dinastía Yi y Wei, Kao de la dinastía Wei, Wu Sui Shen de Shi Wei, Li Wei de Wei, Dynamic Sound Instruments, Longevity Treasure de Wei, Xiaofu Shen Qi de Yuan de primavera y otoño, Notas de Shangshu sobre la espera de la armonía, Comparación de dioses en "Las Analectas de Confucio"
Gongyang Guliang
Tanto la familia Lamu como la familia Guliang abogan por el respeto al rey. , dijo Nailu, que significa unidad, el monarca y su hijo. La diferencia entre chinos y extranjeros "Jing, Wu del mundo, Dong Zhongshu gobernó Gongyang en el período de primavera y otoño y comenzó a promover el Yin y el Yang. Confucionismo. Después de la dinastía Xuanhe Yuan, Liu Xiangzhi gobernó Gu Liang en el período de primavera y otoño, calculó su riqueza y se la pasó a Hong Fan y Zhong Shu estaban equivocados. Zizhi Zuozhuan. "La familia Yang Gong en la dinastía Han Occidental estuvo representada por Dong Zhongshu, Qi Hong y He Xiu. Las ideas de" Gongyang Zhuan "fueron heredadas directamente de" Primavera y Otoño ", que encarna la "gran unificación" y la "unificación". "derivado del pensamiento de "primavera y otoño" de respetar al rey y resistir a los bárbaros. La visión de "poner el orden en orden". A principios de la dinastía Han Occidental, el pensamiento Gongyang de primavera y otoño, que se centraba en respetar al rey, Se convirtió en la base de la Escuela Gongyang. Como erudito de la Escuela Gongyang, su influencia se expandió enormemente. "El sentimiento del cielo y el hombre" y el "desastre del yin y el yang" son también las razones por las que floreció el estudio de la "adivinación". Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, Gu Liang se convirtió en la explicación autorizada en el período de primavera y otoño, y la escuela Gongyang decayó en la dinastía Tang. /p>
Han Yu en la dinastía Tang propuso la teoría del taoísmo. El taoísmo original creía que "Yao es Shun, Shun es Yu y Yu es Tang". Tang Yi fue transmitido por el duque Wuwen, Confucio fue transmitido por el duque Wuwen y Mencio fue transmitido por Confucio. Han Yu agregó: "Mengke enseñó a Zi Si, y el aprendizaje de Zi Si se basó en el de Zeng Zi". Desde Confucio, todos sus discípulos han escrito libros, pero hasta el día de hoy sólo se ha transmitido la historia de Munch. "El propio Han Yu también afirmó ser el sucesor de Mencius y dijo modestamente:" Han Yu no es tan inteligente como Mencius. Mencius no puede salvarse antes de morir, pero Han Yu debe salvarse después de que se vuelva malo. ". Li Ao dijo: "Confucio viajó muy lejos, Yang Zhu siguió su propio camino y Munch se negó, por lo que sería mejor tener éxito. El estilo militar se mezcla con el estilo chino y el aprendizaje en el extranjero es el mejor. El hermano lo prueba y lo distingue, la verdad es clara. Pi Rixiu dijo: "Después de mil generaciones, solo habrá un Sr. Changli, que será expuesto y despreciado por millones de personas". Aunque sus palabras son ciertas, sus palabras son invencibles. Si existiera el Sr. Changli en el mundo, lo consideraría Mencius. ”
Neoconfucianismo de Zhu Cheng
成
Desde la dinastía Han, el confucianismo ha sido el sistema de valores predominante en China durante la mayor parte de su período histórico, pero ha habido También hubo períodos de recesión durante las dinastías Wei y Jin, la metafísica taoísta reemplazó al confucianismo. El poder político de la dinastía Tang se basó básicamente en el confucianismo, pero también incorporó el taoísmo y el budismo. En la dinastía Song, el neoconfucianismo fue la corriente principal. , con Zhou Dunyi, Cheng Hao y Cheng Yi como antepasados, Zhu fue su maestro y luego obtuvo un estatus oficial. Sin embargo, Lu Jiuyuan era diferente del neoconfucianismo de Zhu Cheng, a saber, "Ming Li". y "Heart is Li", fue desarrollado como Xinxue por Wang Yangming en la dinastía Ming.
Una parte considerable del llamado confucianismo proviene de la interpretación de los exámenes imperiales en la dinastía Yuan. Las dinastías Ming y Qing utilizaron el neoconfucianismo de Zhu como preguntas de examen, lo que tuvo una gran influencia en su pensamiento. A mediados de la dinastía Qing, Dai Zhen criticó el neoconfucianismo de Zhu por "el uso excesivo de las leyes por parte de los funcionarios". gente, el posconfucianismo mata a la gente con razón."
Wang Lu·Xue Xin
Lu Jiuyuan
La escuela neoconfuciana representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren durante las dinastías Song y Ming en China, Lu Jiuyuan en la dinastía Song del Sur defendió que la mente es el principio en respuesta a las teorías presentadas por Zhu y otros de que "el principio está fuera del corazón humano" y "las cosas pueden". sólo para ser "pobres", propuso la "simplicidad" de "inventar la mente original" y "hacerla de pensamiento pacífico y "sencillo". También discutió con Zhu sobre temas como "Wuji" y "Tai Chi", y se convirtió en una escuela neoconfuciana opuesta a Zhu, conocida como "Xue Xin". Lu Jiuyuan tuvo muchos discípulos, incluidos Yang Jian, Yuan Xie y otros. Yang Jian desarrolló aún más el solipsismo de "la mente es razón" hasta convertirlo en el solipsismo de "todas las cosas soy yo".
Wang Shouren en la dinastía Ming
Después de la dinastía Song, debido a que el neoconfucianismo Cheng-Zhu se convirtió en el pensamiento oficial dominante, su influencia no fue tan grande. A mediados de la dinastía Ming, Chen Xianzhang había pasado de Xue Zhu a Xue Lu. Wang Shouren es un maestro en psicología. Presentó proposiciones como "No hay nada fuera de la mente", "No hay razón fuera de la mente" y "La mente es la razón". " en epistemología, y creía que "llevar a la conciencia" es "justicia". "Tener conciencia" significa "ser puro y virtuoso". Presenta el punto de vista revolucionario de la "unidad de conocimiento y acción" y se opone a la Canción. Dicho confuciano de "El conocimiento viene primero y luego falla".
Wang Shouren es el filósofo idealista subjetivo más influyente después de Lu Jiuyuan. Al final de la dinastía Ming, Wang Xue floreció y había muchas escuelas, entre ellas, la escuela Taizhou representada por Wang Gen y Li Zhi tuvo una mayor influencia. Todos en la Escuela de Taizhou tienen ideas diferentes, pero una cosa es enfatizar que todos pueden ser un "sabio" en el confucianismo. Incluso "los agricultores, los trabajadores y los empresarios" pueden convertirse en sabios. Afirman que "todos" pueden convertirse en sabios. Para el cielo y la tierra, todos son sabios." Li Zhi también propuso que "el bien y el mal son inciertos" y se opuso al confinamiento ideológico de la autocracia feudal.
En 1644, cayó la dinastía Ming. Esta fue la segunda caída de China gobernada por el pueblo Han. Después de la caída de la dinastía Ming, algunos eruditos confucianos, representados por Huang Zongxi, un maestro de estudios Yangming, reflexionaron sobre la historia y creyeron que "tú solo eres un gran daño para el mundo".
Post- Confucianismo
" El "postconfucianismo" separa el confucianismo tradicional (preconfucianismo) de los sistemas políticos y las tendencias religiosas, y toma la "nueva sabiduría interior y la igualdad exterior" como la principal orientación del desarrollo del confucianismo. El llamado "sabio interior" aquí hereda principalmente el confucianismo tradicional y es una teoría innovadora para guiar el cultivo de la vida, mejorar la vida espiritual, promover los valores morales, coordinar los derechos de grupos y personas e integrar la relación entre el cielo y el hombre. El autor de "Postconfucianismo" es Cangshan Muyun, originario del condado de Huaiyuan, provincia de Anhui, y fundador del confucianismo y el posconfucianismo contemporáneos. Sus pensamientos son trascendentales y profundos, y su raíz es sólo la "belleza". Por eso, su estudio también se llama estudio de la belleza. Explicado por el método de formación de palabras, "La belleza viene de las ovejas. Regordeta y tierna, regordeta pero no vieja, como mujeres y hombres maduros; las cosas son ricas y poderosas. Una es que la persona bella respeta". ésta, y la otra es que la persona bella resiste al deseo, la tercera es la belleza de un caballero.