Según una fuente:
A mediados y finales de la década de 1990, la arqueología molecular emergente proporcionó una ayuda práctica y eficaz para resolver finalmente este problema. La arqueología molecular puede descubrir las relaciones genéticas internas extrayendo el ADN de varios organismos antiguos y comparando los resultados de su secuenciación. La conclusión es altamente científica. Cuando el Instituto de Etnología de la Academia China de Ciencias Sociales colaboró con Yang y Liu Chunyun de la Academia China de Ciencias Médicas en el tema de "arqueología molecular", el estudio de los descendientes de Khitan figuraba como un contenido importante. El equipo de investigación primero recogió muestras de sangre de los grupos étnicos daur, ewenki, mongol, han y otros, luego se dirigió al sur, a Baoshan, Yunnan, para extraer 100 muestras de sangre de "my", y luego pasó por Leshan, Sichuan, donde se extrajo la sangre. Se desenterraron muestras de la tumba de la familia Yeluyu en Mongolia Interior. Se extrajo un pequeño espécimen del cadáver de una mujer Khitan. Después de completar la secuenciación de ADN de los restos de Khitan, el pueblo Daur, los mongoles, el pueblo Oroqen, el pueblo Han y el "I" de Yunnan, el equipo de investigación realizó rigurosas pruebas de comparación y finalmente concluyó: entre el pueblo Daur, el pueblo Ewenki, el pueblo mongol Entre el pueblo Han , el pueblo Daur tiene la relación genética más cercana con el pueblo Khitan, y el "yo" en Shidian, Baoshan, Yunnan tiene un origen paterno similar al del pueblo Daur. Siguiendo a la tribu Jurchen, Mongolia luchó en todas partes y los descendientes de Khitan se dispersaron por todo el país.
El pueblo Daur tiene una larga historia y cultura, ricas connotaciones y una cultura popular única. Las costumbres populares daur son los conceptos y comportamientos reales del pueblo daur al enfrentar problemas específicos en la producción y la vida diaria. Tiene cierto grado de estabilidad y paradigma, se transmite de generación en generación y se desarrolla con cambios en las condiciones sociales e históricas. En la dinastía Qing, el pueblo Daur formó una cultura popular basada en operaciones diversificadas de agricultura, cría de animales, pesca y caza. No solo conservó el contenido popular antiguo, sino que también mejoró con el desarrollo de la economía social. Cultura popular que refleja de manera integral los factores económicos de la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza. Esto es poco común entre muchos grupos étnicos y es la contribución única del pueblo Daur a la cultura popular humana. A principios del siglo XX, el pueblo Daur que vivía en el curso medio y superior del río Nen todavía mantenía plenamente su cultura popular original. Sin embargo, el pueblo Daur que vivía en otras áreas se vio afectado por los cambios en su entorno de vida y métodos de producción. , mantuvo su cultura étnica original. Existe algo de cultura popular, pero ha formado una cultura popular que se adapta al entorno y las condiciones económicas locales.
Tras la fundación de la Nueva China, con el establecimiento del sistema socialista y el desarrollo social y económico, las costumbres populares daur han sufrido profundos cambios. Aquí, basándonos en los materiales incompletos de nuestra encuesta, analizamos brevemente la herencia y los cambios de las costumbres populares daur en los tiempos modernos.
1. La herencia y los cambios de las costumbres populares Daur
(1) Costumbres productivas y desarrollo económico
Según nuestra experiencia en los asentamientos Daur en Mo Banner y Zhalantun Según una encuesta realizada en el distrito, después de décadas de desarrollo y cambios, la economía Daur ha cambiado las características económicas tradicionales de las operaciones diversificadas y ha formado una economía basada en la agricultura. Tomemos como ejemplos la aldea de Temohuzhu en el municipio de Tenke de Mo Banner, la aldea de Shuanglongbao en la ciudad de Siwatu de Mo Banner y la aldea de Batu en el municipio de Daur de la ciudad de Zhalantun.
El pueblo de Temohuzhu está situado en una zona remota y es un típico pueblo de montaña. En 1997, había 103 hogares con una población de 475 personas, incluidos 90 hogares Daur, 4 hogares Evenki, 3 hogares mongoles y 6 hogares Han. En las décadas de 1930 y 1940, el pueblo Daur de la aldea se dedicaba a diversos negocios, como la agricultura, la caza, la descarga y la fabricación de carros con ruedas y caballos en la pradera de Hulunbuir. Hasta donde sabemos, no ha habido pelotones aquí durante 30 años, ni vehículos de ruedas grandes durante 20 años, ni vehículos de ruedas grandes durante 10 años.
Después de la implementación del sistema de responsabilidad de producción en 1982, la agricultura se convirtió aquí en la principal dirección de producción. En 1982, la aldea tenía 4.000 acres de tierra cultivada y el equipo de producción contaba con dos tractores y 150 cabezas de ganado. En 1997, una familia con mucha tierra en la aldea tenía más de 100 hectáreas (1.000 acres) de tierra cultivable, que era la cantidad de tierra cultivable para un equipo de producción en el pasado. El pueblo tiene 40.000 acres de tierra cultivada, 300 cabezas de ganado mayor, más de 100 cabras, el 95% de ellas tiene vacas lecheras y más de la mitad tiene caballos, que se utilizan principalmente para montar. El principal cultivo del pueblo es la soja, que representa más del 80% de la tierra cultivada. Otros incluyen trigo, maíz y mijo. La aldea cuenta con 16 tractores grandes, más de 40 tractores pequeños de cuatro ruedas, así como sembradoras y otra maquinaria de apoyo. Del 70% al 80% de la tierra cultivada se cultiva con sembradoras y también hay máquinas para arar la tierra. Cuando se va al campo sólo se utiliza ganado. La mayoría de las familias llevan más de una década cultivando sin ganado. En el pasado, en el equipo de producción no había suficiente comida.
En un buen año, cada persona puede obtener 360 kilogramos de alimentos y, en la mayoría de los años, come los alimentos que vende. Ahora todas las familias venden cereales. El ingreso per cápita alcanza los 15.600 yuanes.
Aquí todavía se mantiene la tradición de cultivar hortalizas y maíz en los huertos, pero el número de personas que cultivan hojas de tabaco ha disminuido significativamente. La razón es que menos personas compran hojas de tabaco y más personas jóvenes y de mediana edad las fuman. Las personas que cultivan tabaco también cultivan suficientes hojas de tabaco para dos o tres años seguidos, plantándolas cada dos años o comprando hojas de tabaco de otras personas.
La aldea de Shuanglongbao fue construida durante la ocupación manchú. En aquella época, la agricultura era el foco principal, aunque también estaban presentes la ganadería y las industrias de drenaje. En 1997, había 58 hogares con 264 personas, incluidos 51 hogares Daur y 7 hogares Han. Hay 9.470 acres de tierra cultivada, y la superficie cultivada per cápita aumentó de 13,5 acres en 1989 a casi 36 acres en 1997. En las décadas de 1960 y 1970 también se cultivaron trigo sarraceno, mijo y otros cultivos tradicionales. En 1982, el mijo, el maíz y el trigo eran los principales cultivos, y se cultivaba una pequeña cantidad de mijo, trigo sarraceno y avena. Después de que en 1983 se contratara la tierra para cada hogar, se sembró principalmente soja. En 1997, la superficie plantada de soja en el pueblo representaba el 90% de la superficie total cultivada. Hay 32 tractores pequeños de cuatro ruedas y 1 tractor grande, y la agricultura está básicamente mecanizada. La aldea comenzó a utilizar herbicidas en 1984, y su uso se generalizó a partir de 1990. Después de 1986, rara vez se utilizaban bueyes y caballos para arar la tierra. La aldea vendió 200.000 jin de azúcar en 1983 y casi 2 millones de jin de grano en 1996.
En 1989, la tasa de pastoreo de la aldea superó los 120. En 1997, había 47 cabezas de ganado, incluidos 7 caballos, y el resto eran ganado vacuno, incluidas más de 80 cabezas de ganado. Básicamente, cada hogar cría cerdos, con un promedio de dos para la caza. En el pasado, cada familia cultivaba tabaco amarillo y vendía cientos de kilogramos de tabaco amarillo. Debido a la reducción de las ventas, el tabaco amarillo prácticamente dejó de venderse desde la década de 1980 y el cultivo de tabaco amarillo disminuyó gradualmente. Desde 65438 hasta 0997, sólo había cinco o seis plantas en el pueblo. En 1996 y 1997, dos o tres familias de la aldea comenzaron a cultivar hongos (el nombre de la planta). El rendimiento por mu podía alcanzar los 120 kilogramos, con considerables beneficios.
Batu Village fue fundada por el pueblo Daur que emigró de Qiqihar a principios de la década de 1940. En aquella época, la agricultura era el principal objetivo, además de la caza y la fabricación de grandes vehículos de ruedas. En 1997, había 278 hogares y una población de 1.167, incluidos 57 hogares Daur y una población de 210. El pueblo tiene 9.866 acres de tierra cultivada, el 70% de las cuales está plantada con soja, el 10% con maíz y el 5% con girasoles, melones y remolacha azucarera. En la década de 1980, el tabaco amarillo era un importante cultivo comercial. En promedio, cada familia cultiva una hectárea de tabaco amarillo, con un rendimiento de seiscientos a setecientos kilogramos. Desde 1990, las ventas de tabaco amarillo han disminuido y ahora sólo unas pocas personas lo cultivan. Hay 310 vacas lecheras en el pueblo, incluidas 146 vacas, 221 caballos y 770 ovejas. El ganado también se utilizaba para arar los campos y tirar de carros. Hay 40 hogares en la aldea que poseen pequeños tractores de cuatro ruedas, sembradoras y arados automáticos, lo que representa el 14% del total de hogares.
Las condiciones básicas de producción de las tres aldeas mencionadas reflejan el estado de producción actual y los cambios en las costumbres populares de producción del pueblo Daur en las estribaciones orientales de las Grandes Montañas Khingan. Este cambio se manifiesta principalmente en los siguientes tres aspectos.
1. La economía del pueblo Daur ha cambiado de la agricultura tradicional diversificada, la ganadería, la pesca y la caza a una economía dominada por la agricultura.
2. La propia economía agrícola de Daur también está experimentando cambios históricos. La primera es la transformación de la economía natural en economía mercantil y economía de mercado. En segundo lugar, el contenido científico y tecnológico y el nivel de mecanización de la producción agrícola aumentan día a día.
3. La cría de animales y los cultivos comerciales se desarrollaron en consecuencia en condiciones agrícolas. El número de ganado criado en varios lugares aumentó y aparecieron grandes familias que criaban docenas o incluso docenas de ganado. El desarrollo de la ganadería tiene las ventajas de aprovechar plenamente las condiciones naturales y combinar la agricultura y la ganadería, y debería convertirse en un aspecto importante del desarrollo económico del pueblo Daur. El desarrollo de cultivos comerciales es esencial para ajustar la estructura de plantación y aumentar los ingresos.
(2) Costumbres de vestimenta
El pueblo Daur tiene la costumbre de usar túnicas largas y ropa de cuero. La vestimenta tradicional tiene su propio estilo nacional en términos de materiales, estilos y decoraciones. Hasta la década de 1950, el pueblo Daur todavía mantenía trajes tradicionales relativamente completos. En la década de 1970, los ancianos todavía vestían túnicas largas y la gente usaba "Qikami" (botas) hechas de piel de patas de corzo. En aquella época era muy popular el "chikami" elaborado por las mujeres Daur. En la década de 1990, nadie en las zonas habitadas por Daur vestía trajes étnicos tradicionales. Hasta donde sabemos, el pueblo Daur todavía tiene la costumbre de usar trajes nacionales como sudarios para los ancianos fallecidos. Además, los trajes étnicos tradicionales también se han convertido en "reliquias culturales" guardadas en armarios.
Con el énfasis en las actividades culturales nacionales en los últimos años, los trajes Daur también se han desarrollado a través de la herencia, principalmente en cuatro aspectos. Primero, vestuario escénico. En las representaciones teatrales de todos los niveles, siempre que se representen canciones y bailes daur, los actores visten trajes al estilo daur. El vestuario escénico está diseñado por profesionales, resaltando las características nacionales y el arte estético en términos de estilo, estilo, color, decoración, etc., y realzando el sabor de la época. Esta vestimenta tradicional ha sido mejorada y desarrollada. El segundo es la ropa deportiva. El equipo de béisbol * * * compuesto por jóvenes de Moqi Daur y otros grupos étnicos minoritarios usa ropa deportiva distintiva cuando participa en juegos y actuaciones. El tercero es la vestimenta ceremonial. Los representantes de Daur y los miembros del comité que asisten a reuniones importantes como el Congreso Popular de todos los niveles y la CCPPCh siempre visten trajes nacionales durante las reuniones. En lugares donde el pueblo Daur vive juntos, como Mo Banner, en algunas actividades ceremoniales, los anfitriones y el personal de servicio suelen vestir trajes nacionales. El cuarto es ropa para actividades de entretenimiento popular. En espectáculos masivos de danzas folclóricas y actividades de entretenimiento, los participantes visten trajes nacionales. En la ceremonia de apertura de la celebración del 40º aniversario de Mo Banner y en la actuación del mercado de Aobao, los estilos y colores de los trajes Daur usados por los participantes alcanzaron su punto máximo. Todo esto muestra que los trajes Daur se han utilizado en la vida diaria y el trabajo de la gente, y han comenzado a usarse principalmente para mostrar la cultura y el estilo nacionales. Esta exposición insinúa la comprensión que tiene la gente del papel simbólico de los trajes nacionales y el retorno de la cultura nacional.
(3) Costumbres alimentarias
Los alimentos básicos de la dieta tradicional Daur son el mijo, los fideos de trigo sarraceno y la avena, y los alimentos no básicos son la carne, la leche, las verduras y vegetales silvestres Los gustos son diversos y tienen características étnicas. Después del siglo XX, la harina blanca, el mijo y el maíz entraron en la dieta Daur. La costumbre dietética de combinar estos alimentos básicos con comidas tradicionales se mantuvo básicamente hasta la década de 1970.
Desde la implementación del sistema de responsabilidad de la producción rural hace 20 años, la vida alimentaria del pueblo Daur ha cambiado. La proporción de harina blanca y arroz en los alimentos básicos es cada vez mayor, mayor que la del mijo y el maíz, lo que ha constituido un cambio en el contenido del alimento básico. En las zonas rurales, un número considerable de familias daur venden la soja que cultivan y luego compran harina blanca y arroz, que se convierten en fuente de alimentos básicos. Al mismo tiempo que los dos cambios anteriores, las costumbres alimentarias tradicionales también se están transmitiendo y la gente las aprecia y ama por su sabor único. Use kéfir fresco para hacer arroz, cocine "Tokguli" (fideos cocidos con leche), cocine "Kunbil" (brotes de sauce) y otras verduras silvestres, y coma verduras estofadas tradicionales de la manera tradicional, "Indison Nouva" (verdura en polvo). "Wazire Larry" "(papilla de calostro) y demás todavía se conservan. En el campo, algunos daur todavía cultivan pequeñas cantidades de mijo, trigo sarraceno y perilla.
Se han cambiado las instalaciones de cocina. Aunque muchas personas todavía conservan el hábito de cocinar en ollas grandes, los hogares nuevos tienen estufas múltiples y estufas pequeñas, y usan ollas pequeñas y cucharas de cocina para cocinar. En verano, al igual que los residentes urbanos, algunas familias también utilizan gas licuado para cocinar y refrigeradores para almacenar alimentos. En la aldea de Temohuzhu, más de una docena de casas tienen refrigeradores y congeladores. El número de teléfono es 1997.
(4) Costumbres vivas
Después de la fundación de la Nueva China, hasta principios de la década de 1980, las viviendas de la mayoría de los agricultores y pastores daur mantuvieron básicamente las costumbres tradicionales. Las casas construidas durante este período heredaron estructuras civiles y estilos tradicionales. Me temo que la pared sur de la casa será de ladrillo, o que el techo será de tejas y las ventanas estarán equipadas con vidrio. En los últimos 20 años de reforma y apertura, las aldeas y patios Daur han mantenido en general su diseño y estilo originales. Sin embargo, con la mejora del nivel de vida de la gente, las costumbres de vida del pueblo Daur también han sufrido algunos cambios. Principalmente en la construcción de viviendas se trata de cambiar la estructura interna de las viviendas tradicionales. Algunas personas demolieron el Kang norte o sur de la casa original. Después de que se desmanteló el North Kang y se colocaron muebles modulares, el South Kang todavía era muy respetado. Las personas que demolieron Nankang fueron colocadas en escritorios y muebles de televisión. Algunas personas construyeron cortafuegos en el interior, cambiando la forma en que solo dependían de kangs y fogatas para calentarse en invierno. Debido a que el kang seco no se utiliza para procesar mijo y trigo sarraceno, es difícil ver el "Elwu" (kang de piscina) que solían tener casi todos los hogares. En segundo lugar, las viviendas de nueva construcción ya no tienen una apariencia ni una estructura interna tradicionales, sino que han pasado de una estructura básicamente consistente en el pasado a una estructura diversa. Desde la década de 1990, la mayoría de las casas recién construidas han sido estructuras de ladrillo, con puertas en el frente, los lados y la parte trasera, y un vestíbulo afuera de la puerta. Las estructuras de partición interior son diversas. La casa norte cuenta con cocina, almacén y baño, mientras que la casa sur cuenta con sala y estar. Aunque todavía se construyen ollas calientes en el interior para las personas mayores, los jóvenes ya utilizan camas de madera, camas de hierro y cortafuegos o calefacción por suelo radiante para mantenerse calientes. De los 58 hogares de la aldea de Shuanglongbao, 14 son casas de ladrillo y 5 son casas de ladrillo, ninguna de las cuales tiene una estructura Kang de tres lados.
Entre las 57 familias Daur de Batu Village, sólo cuatro o cinco viven en casas kang de estilo antiguo, de tres lados.
La composición de los aldeanos también está cambiando. En las décadas de 1930 y 1940, debido al acoso de bandidos y ladrones, y a depender de familiares y amigos para llegar a fin de mes, otros miembros de Hala y Mokun se mudaron a aldeas tradicionales con una estructura única. Hasta el día de hoy, la mayoría de las aldeas Daur se han convertido en aldeas donde viven la mayoría de los miembros de "Hara" y "Mokun", aunque los descendientes de los aldeanos originales todavía viven en sus aldeas. El concepto de aldea perteneciente a un determinado 'hala' o 'mokun' se está desvaneciendo. Al mismo tiempo, miembros de otros grupos étnicos se establecieron en aldeas daur y los residentes de daur se establecieron en aldeas de otros grupos étnicos. Por ejemplo, la aldea de Temohuzhu fue originalmente una aldea establecida por Enenhara. Ahora hay muchos miembros de Hala, incluidos Moliden (Meng), Aola (Ao), Su Dujie (Su), Guo Bole (Guo), así como Ewenki, mongol y. Residentes Han. Entre las 51 familias Daur de la aldea de Shuanglongbao, aproximadamente la mitad son residentes de Moridenhala y el resto son residentes de otras halas.
(5) Costumbres de transporte
El transporte acuático tradicional del pueblo Daur son los barcos de madera y los barcos de tablas de madera, que construyen transbordadores en ríos poco profundos y construyen puentes en ríos pequeños. El transporte terrestre incluye trineos, tablas de snowboard, paseos a caballo, vehículos con ruedas, monociclos, etc. Entre ellos, los vehículos de ruedas grandes son los más utilizados. Alguna vez fue el medio de transporte más avanzado en montañas y praderas.
Después de la fundación de la Nueva China, el transporte en la zona de Daur se ha desarrollado enormemente. En la década de 1970, aunque los equipos de producción en las zonas rurales y pastorales contaban con rickshaws y tractores, los más utilizados eran vehículos de ruedas grandes. A mediados de la década de 1980, pocas personas en Mo Banner utilizaban vehículos de ruedas grandes y los pequeños tractores de cuatro ruedas eran el principal medio de transporte para las personas. La situación de depender únicamente de la fuerza animal para el transporte cambió y los vehículos de motor comenzaron a utilizarse como principal medio de transporte. En 1997, la aldea de Temohuzhu tenía 16 tractores grandes, 40 tractores pequeños de cuatro ruedas, 4 jeeps y 8 remolques para motocicletas. Antes de la implementación del sistema de responsabilidad de producción, la aldea de Tigula, municipio de Tenke, Moqi, sólo tenía dos tractores grandes y 47 vacas. En 1997, los 58 hogares de la aldea poseían 22 tractores grandes, 56 tractores pequeños de cuatro ruedas, 8 jeeps y 2 sedanes Dongfeng. Hay 32 pequeños tractores de cuatro ruedas y 7 motocicletas en 58 hogares de la aldea de Shuanglongbao. De 1995 a 1997, la aldea invirtió 150.000 yuanes para construir una carretera de 5 kilómetros que la atravesaría. Una familia Daur de la aldea compró una camioneta para el transporte de pasajeros, que viajaba entre la aldea de Shuanglongbao y Nilji, la sede del gobierno de Mo Banner. Hay 71 hogares en la aldea Xiaokumo, ciudad de Siwatu, Mo Banner, con 32 tractores pequeños de cuatro ruedas, 9 tractores grandes y 2 jeeps. Una familia Daur se dedica al transporte de pasajeros y viaja entre la aldea Zhuoloni y Nilji.
Vida cultural y costumbres
El pueblo Daur tiene la tradición de celebrar fiestas de canto y baile, fiestas de narración de cuentos, reuniones de traducción de literatura clásica, deportes, entretenimiento y otras actividades de la vida cultural tradicional. es rico en contenido. Hasta la década de 1960, en algunas aldeas de Daur, la gente todavía contaba historias populares y celebraba fiestas con canciones y bailes tradicionales. Los niños jugaban "Hanika" (muñecas de papel), cortaban carros y caballos de papel, jugaban al hockey, subían trineos a la montaña y jugaban. Ir. y otras actividades tradicionales. Con la muerte de algunos artistas populares y el continuo enriquecimiento de la vida cultural moderna de la gente, el patrón actual de la vida cultural daur ha cambiado. Entre ellos está tanto la continuación de la vida cultural tradicional como la adición de nuevos contenidos a la vida cultural.
1. Continuación de la vida cultural tradicional
Las actividades de contar historias populares en las zonas rurales y pastorales generalmente se retrasaron hasta las décadas de 1960 y 1970. En los últimos años, las aldeas daur no han llevado a cabo actividades de narración de cuentos populares y nadie ha traducido la literatura clásica manchú. Algunas personas mayores que entienden el manchú también leen libros en manchú, pero sólo por interés cultural personal. Aprendimos de las aldeas Shuanglongbao y Xiaokumoor en la ciudad de Siwatu que durante el Festival de Primavera, el Día de la Mujer el 8 de marzo y el Día de la Juventud el 4 de mayo, la gente todavía organiza a la gente para reunirse en casas espaciosas para cantar canciones y bailes folclóricos. Los organizadores también prepararon semillas de melón, dulces y bebidas. A veces, los daur de las aldeas vecinas se invitan entre sí a realizar bailes en sus propias aldeas. Durante el período de investigación en 1992, vi la actuación del 71º aniversario de la fundación del Partido en el municipio de Kulqi, Moqi. Varios programas incluían la danza folclórica Daur "Ruzegrad" y el canto de canciones folclóricas. La Estación Cultural del municipio de Daur en Bayantala, Bandera Autónoma Ewenki, también llevó a cabo actividades de formación en danza folclórica de Daur. Celebran fiestas de canto y baile durante los días festivos, a las que asisten no sólo los pastores de su ciudad natal, sino también el pueblo Daur de la cercana ciudad de Bayantuohai.
La práctica del hockey es una actividad deportiva con características nacionales del pueblo Daur. Todavía estaba ampliamente difundido entre los adolescentes rurales hasta la década de 1960, pero ha disminuido significativamente desde la década de 1990. En 1974, Moqi estableció un equipo de hockey masculino amateur, que se convirtió en equipo oficial en 1976. Gracias a la atención del departamento nacional de deportes, el antiguo hockey Daur se ha convertido en un deporte oficial en China, llenando ese vacío. La zona de Daur se convirtió en la cuna del hockey moderno en China. De 1978 a 1997, representó a la provincia de Heilongjiang y a la región autónoma de Mongolia Interior en 30 competiciones nacionales, ganando 22 campeonatos, 8 subcampeones, 6 equipos deportivos de civilización espiritual y representó al equipo nacional en competiciones internacionales de hockey y competiciones visitantes, incluidos jugadores. En 1982, el equipo nacional con 10 atletas obtuvo el tercer lugar en la primera Copa Asiática y por primera vez se izó la bandera roja de cinco estrellas en la escena musical internacional. Después de que los jugadores veteranos del equipo se retiraran, fueron contratados como entrenadores por muchas comisiones deportivas provinciales y municipales, haciendo nuevas contribuciones al desarrollo del hockey nacional. Desde 65438 hasta 0980, Mo Banner estableció el primer equipo de hockey femenino de China compuesto principalmente por niñas Daur, que desempeñó un papel pionero en el auge del hockey femenino en China.
Actualmente, en festivales como el Festival Aobao que celebra el pueblo Daur en todo el país, se juega hockey y se celebran competiciones y representaciones de deportes tradicionales como lucha libre, carreras de caballos, tirones de palos, luchas de cuello y También se celebra ajedrez con ciervos.
2. Actividades de la Estación Cultural
Durante la investigación, visitamos la Estación Cultural del Municipio Daur de Bayantala, Estandarte Autónomo Ewenki. Han trabajado mucho en la organización de actividades culturales, lo que hasta cierto punto refleja la tendencia de desarrollo de la vida cultural de los agricultores y pastores daur modernos, es decir, desde organizaciones no gubernamentales espontáneas hasta instituciones especializadas, desde unas pocas actividades hasta Contenido rico, desde formas tradicionales hasta diversión moderna.
La estación cultural del municipio de Bayantala Daur se estableció en 1981. En 1984, se construyó un edificio de estructura civil para la estación. En 1987 se construyó un edificio de ladrillo de 250 metros cuadrados. La estación cultural está financiada por los superiores que asignan 1.991.000 yuanes en 0, 15.000 yuanes en 1992 y 25.000 yuanes en 1997. Tiene una sala de actividades, una sala de lectura y una sala de transmisión. Hay acordeones, teclados electrónicos, erhus, guitarras, tambores, trompetas, tweeters, cámaras, parlantes, billares, mesas de ping-pong y más de 500 tipos de libros, periódicos y publicaciones periódicas. La estación cultural realiza activamente actividades culturales, entre ellas: organización de bailes, bailes de salón y danzas folclóricas Daur. Clases de dibujo y exposiciones para niños de primaria. 58 obras en la exposición de pintura de estudiantes de primaria de 1991. El concurso de cantantes aficionados se celebra básicamente una vez al año. En 1992, hubo 15 concursantes en el tercer concurso de cantantes aficionados. En el concurso de cantantes de 1997 participaron 20 personas. Exponer. Se llevó a cabo una exposición fotográfica para conmemorar el regreso de Hong Kong a China, Mao Zedong y Deng Xiaoping, así como una exposición fotográfica de costumbres nacionales. Se realiza una competición de trineos tirados por caballos, medio de transporte tradicional, con una distancia de carrera de 10 millas. Organizar cursos de formación en ciencia y tecnología ganadera. El contenido de la capacitación en 1997 fue la mejora de los pastizales, la cría y el manejo de ganado vacuno y ovino, y asistieron a la clase cincuenta o sesenta pastores. En 1996 y 1997 se celebraron dos festivales culturales. Durante el Festival Cultural de 1997, se llevaron a cabo un concurso de cantantes, un concurso de danza folclórica Daur, un concurso de cantantes para niños, un concurso de pintura para niños, un concurso de ajedrez con ciervos Xiawei y un concurso de hockey. La estación cultural también recopiló canciones populares, invitó a Na Yintai, un famoso artista popular del pueblo, a cantar canciones daur y grabó varias cintas. El desarrollo de las actividades de las estaciones culturales heredó y promovió la excelente cultura nacional tradicional, enriqueció la vida cultural de los pastores, cultivó los sentimientos del pueblo y desempeñó un muy buen papel en el mantenimiento del orden social y la promoción de la construcción de dos civilizaciones en el municipio.
3. El desarrollo de la radio y la televisión.
Tomando Mo Banner como ejemplo, podemos ver a grandes rasgos el desarrollo de la radio y la televisión en el área de Daur después de la fundación de la Nueva China. En Moqi, se estableció una estación de radio en 1954. La estación de transmisión por cable se fundó en 1955. En 1956, los altavoces de la estación se extendieron a todos los municipios. Desde 1958 se emiten programas de producción propia en daur y chino. Equipado con radio inalámbrica en 1982. La estación de televisión se fundó en 1984. La estación de televisión por cable fue construida en 1993. En 1998, había 17 subestaciones de televisión y 136 estaciones de televisión por cable. La radio jugó un papel importante en los años 1960 y 1970. En 1996 y 15, había 9.500 tweeters para transmisiones de todo tipo en los municipios, y algunas aldeas todavía tenían tweeters. Desde la década de 1980, el papel de la radio ha disminuido y la televisión con audio y vídeo se ha vuelto más aceptable. Los televisores de las aldeas remotas de Daur también pueden comprender rápidamente los acontecimientos mundiales, obtener información sobre producción, tecnología y cultura y disfrutar de la vida cultural moderna.
Según nuestra encuesta, la televisión por cable se abrió en el municipio de Tengke en 1995 y la tasa de penetración de la televisión en el municipio alcanzó aproximadamente el 85%. Sólo unos pocos de los 103 hogares de la aldea de Temuhuzhu no tienen televisores, y la mayoría tienen televisores en color. En 1989, 42 hogares de la aldea de Shuanglongbao tenían 28 televisores. En 1997, 58 hogares de la aldea tenían televisores, de los cuales el 60% eran televisores en color.
(7) Creencias y costumbres populares
Históricamente, el pueblo Daur creía en el chamanismo. El chamanismo recibe su nombre de su clero, a quienes se les llama "chamanes". Es una religión primitiva basada en el animismo, con el culto a la naturaleza, el culto a los tótems, el culto a los antepasados y otros cultos politeístas como contenido, y con ciertas actividades sacrificiales como forma de expresión. Hasta las décadas de 1930 y 1940, el chamanismo tuvo una profunda influencia en el pueblo daur y se convirtió en una parte indispensable de su vida espiritual. Ha tenido un profundo impacto en las costumbres, la literatura popular y el arte del pueblo Daur.
Después de la fundación de la Nueva China, con el desarrollo de la economía social, el conocimiento científico y cultural de la gente mejoró y las condiciones médicas y de salud mejoraron. El estatus y el papel del chamanismo en la vida social del pueblo Daur se han debilitado enormemente. Sin embargo, entre el pueblo Daur de las zonas pastorales rurales, todavía existen diferentes formas de actividades de creencias populares, como ofrecer sacrificios a los dioses, invitar a Yadegan (es decir, chamán) o Bagqi (asistente de Yadegan) a bailar para los dioses, ofrecer sacrificios a Zicun. Y ofreciendo sacrificios a Aobao espera.
En la aldea de Temohuzhu, visitamos a un hombre que se dedicaba a actividades chamánicas populares. Tiene más de sesenta años. Dijo que cuando era joven, había cinco o seis Jadkin en el pueblo, tanto hombres como mujeres. Ya no. Él no es el propio Jiegen, sino un miembro de los Ocho Estandartes. A menudo la gente de su propia aldea y de otras aldeas lo invita a realizar actividades de sacrificio. Se dice que hay una casa sagrada dedicada al "Rey de las Vacas y los Caballos" construida en la montaña noroeste del pueblo. Se considera beneficiosa para el ganado del pueblo y mantiene el clima tranquilo. En este pueblo, podemos ver a algunas personas construyendo cabañas para los dioses en sus jardines, y también podemos ver dioses en el muro occidental de las casas de las personas. 1997 El 19 de julio, nos reunimos con los aldeanos de la aldea de Temohuzhu para adorar a Aobao y orar por la lluvia. Hacía más de un mes que no llovía y la sequía era grave. Los fieles primero ofrecen sacrificios al río al sur de la aldea, luego a la cima de la montaña en el oeste de la aldea y finalmente a Aobao en la ladera trasera de la montaña en el noroeste de la aldea, matando pollos y ofreciendo vino. Después del sacrificio, todos usaron ollas y baldes para sacar agua del manantial al lado de Aobao y se salpicaron unos a otros. A las 11 de la mañana del día siguiente empezó a llover intensamente.
Este tipo de ceremonia de oración por la lluvia también se lleva a cabo en algunas aldeas. La gente cree que incluso si no llueve poco después de orar para que llueva, también contribuirá a evitar el granizo y los desastres de insectos.