Resumen: "Sufrir por el tiempo" es una característica emocional importante de los poemas sin título de Li Shangyin. El temperamento trágico del poema sin título es inseparable de la experiencia de vida del poeta y de su comprensión del budismo. Es esta emoción individual del "budismo y taoísmo" la que disuelve el dolor del poeta, inyecta la fantasía de la poesía, afecta la mentalidad creativa del poeta hasta cierto punto, aumenta la dificultad de leer poemas sin título y agrega una belleza confusa a los poemas sin título. Triste belleza y belleza de la vida. El sentimiento sentimental del budismo y el taoísmo en el poema sin título tiene una gran influencia en la poesía.
[Palabras clave:]: Poesía sin título; sentimentalismo; budismo y taoísmo; una palabra con múltiples significados; la belleza de la tristeza
Liu Xizai de la dinastía Qing usó la frase "Li Fannan Es cariñoso" en "Introducción al arte" "Graceful" es un resumen muy perspicaz del estilo poético de Li Shangyin. Lo que mejor representa el estilo delicado y estético de Yishan es su letra de amor "Untitled". Esta parte del poema es elegante y hermosa. La fonología es armoniosa, triste y digna, y lo "espléndido y brillante"① ha llegado al punto en que "los cinco colores deslumbran y los cinco tonos se confunden". La razón por la que los poemas sin título pueden lograr "un encanto infinito, volviéndose cada vez más populares, más ensayados e inagotables" (el uso de poemas rimados por parte de Yang Yi en la reseña de Yishan de Yang Qiu) es que expresa con éxito su profunda comprensión del budismo y el taoísmo. e interés. El sentimentalismo es el tono emocional del poema sin título.
Estudio en profundidad de los poemas sin título de Li Shangyin. Aunque algunas personas han señalado durante mucho tiempo las características sentimentales y sinceras de sus poemas, a menudo se ciñen a las líneas de los poemas o se ciñen al trasfondo social para explorar. , y no han elaborado completamente la experiencia de vida del poeta. Con una comprensión del budismo y el taoísmo, es difícil apreciar verdaderamente la experiencia emocional y la ambigüedad del poema sin título. Por lo tanto, este artículo intenta explorar la sutil relación entre el sentimiento sentimental del poema sin título y el budismo y el taoísmo, mostrar la mentalidad creativa del poeta y proponer nuevas técnicas para interpretar el poema sin título, con el fin de ilustrar que el sentimiento sentimental y El budismo son los grandes encantos del poema sin título.
1. El sentimiento sentimental es el tema emocional del poema sin título de Li Shangyin.
El sentimiento sentimental es una importante tradición de expresión emocional en las obras literarias chinas y se ha transmitido de generación en generación desde "Nine Bian" de Song Yu. El declive de la sociedad a finales de la dinastía Tang, la falta de medios de vida de la gente y la agitación del país dirigieron la atención de la gente hacia el mundo exterior hacia el examen y la apreciación del corazón del individuo. Por tanto, la realidad social ha creado una montaña de melancolía y trágica belleza poética. El poeta utiliza un lenguaje delicado para expresar sentimientos sentimentales, tomando la situación emocional como perspectiva estética: ya sea el sentimiento de despedida o despedida, o el sentimiento de tristeza en un lugar diferente, o la alegría persistente de dos emociones, a menudo con persistencia en la desesperación. , en Hay claridad en la confusión, parece confuso pero no deprimente, parece confuso pero es más testarudo. El poeta es delicado y sentimental. La mayoría de sus poemas de amor, representados por "Sin título", transmiten una vida emocional compleja y especial sin un sentido de certeza y propósito. Entre ellos, el poeta integra la experiencia de la vida, o inyecta su propia fantasía, o la nada, o la resume como "Ya es solitario y oscuro, ¿hasta dónde puede susurrar una flor de granado ("Sin título"), y derrama emociones sentimentales?" En él, en el brumoso y magnífico paisaje poético, muchas emociones se integran en la profunda belleza, formando una belleza conmovedora.
En comparación con los poetas posteriores a la dinastía Song, al poeta Li Yishan de finales de la dinastía Tang le gustaba más y mejor juzgar las relaciones humanas, las condiciones mundiales y las situaciones actuales desde una perspectiva única, expresando las suyas propias. emociones y mostrando el encanto de la personalidad única del poeta. La mayoría de los poemas sin título de Li Shangyin toman el "mal de amor" como tema, describiendo el anhelo y la búsqueda del amor del héroe y la heroína, con un fuerte color trágico y mostrando varios pensamientos y emociones complejos. En cuanto a algunos versos específicos, dos poemas sin título (uno es una tenue gasa de cola de fénix, la fragancia se duplica; el corazón está roto, Mo Chou Tang expresa las expectativas y la autolesión de una joven cuando está enamorada).
Las cosas en el mundo son impredecibles y los individuos no pueden decidir si pueden asumir la gran responsabilidad y utilizar sus talentos. Cuando el poeta presta atención al mundo donde el destino es difícil de matar, cree que el mundo es como "un pequeño barco en olas turbulentas de miles de millas". En la corriente impermanente, deambulo, solo, indefenso y sin rumbo. Sólo sé que cuanto más lejos de casa, más solo y desolado me siento. Por lo tanto, puedo escuchar vagamente al alma desesperada suspirar: "¿Es la vida demasiado larga y sin sentido, extrañas tu hogar?" ("¿Sin título?" "El viento, la lluvia y el barco" de Wan Li refleja la profunda comprensión de la vida del poeta.
(2) La iluminación zen de buscar a través del sufrimiento y trascender el dolor ha sublimado la comprensión del poeta sobre el budismo y el taoísmo.
Los poemas sin título de Li Shangyin utilizan principalmente el amor como símbolo y conjunto. El poeta a través de la trágica atmósfera del amor. Es precisamente debido a la vida de Yishan a finales de la dinastía Tang, el declive de la sociedad y su miserable experiencia de vida que sintió que "la realidad social, la gente natural, todo, cada planta y árbol son. todo sufrimiento." La emoción se convierte en una imagen mental triste. "② El mundo del amor descrito por el poeta es en su mayor parte solitario y desolado, como el viento y la niebla, y si los sueños están fuera del alcance de muchas manos, las cosas son a menudo generalizadas, vagas, y a menudo Junto con la duda y la desesperación, "La brisa primaveral está llena de flores, incluso esta brillante llama de amor, ¿hay sólo cenizas?" ("¿Sin título? Una lluvia brumosa sopla desde el este con una ráfaga de viento"), el El poeta abstrae el amor familiar en Cosas alcanzables que se refieren a la creación y destrucción de cosas inherentemente puras, dando lugar a una sensación de pérdida en la vida. Al mismo tiempo, sus poemas a menudo cantan sobre "amor y separación", y el poeta se identifica con el dolor. Transmite dolor, siente dolor y piensa. El deseo conduce al dolor, y no podemos pedirlo, por eso expresamos nuestra búsqueda apasionada del estado ideal y la desilusión con nuestros ideales en un ambiente desolado y lúgubre. caminos a Pengshan, el pájaro azul busca el amor", revela la obsesión del poeta por la débil esperanza, "Las olas de los sauces están fuera de Pengshan, pero yo estoy contigo al otro lado, a miles de picos de distancia". Suspiro y desesperación de ideales.
(3) La persistencia hasta la muerte es la fusión espiritual del poeta bajo la fusión del budismo y el taoísmo.
Li Shangyin es bueno creando una ilusión, pero él. "Los poetas con buenas almas y buenos sentimientos han creado muchas fantasías llenas de pérdida y sentimentalismo con sus ilusiones, alucinaciones, sueños y súper sentidos únicos. Son hermosos y elegantes, coloridos, trance o realistas, con diferentes formas. y colores, pero todos son espirituales." Su corazón está lleno del deseo del amor más hermoso, y su corazón está realmente lleno de la comprensión y la apreciación de la nada y la desilusión: recuerda el pasado, se lamenta de la situación actual, se lleno de pasión por la vida y es terco; mira hacia el futuro, se derrite y nunca se desvanece. Siempre deambula entre la desilusión y la búsqueda del amor. Yishan anhela profundamente el amor. otro y enamorarse, "Sé que este amor no tendrá resultados, ¡pero puede consolar mi alma!" expresando su inquebrantable anhelo por los dos lugares, "Las nubes están cambiando en el espejo de la mañana, y la luna está fría por la tarde" (Sin título) ha agotado el dolor del mal de amor. Basándonos en esto, podemos sacar la conclusión de que incluso si el poeta sólo tiene una comprensión parcial del budismo, para ser justos, todavía lo refleja profundamente en su corazón. Representa la persistencia y obsesión del poeta por la vida, la sensibilidad y la muerte.
(4) A juzgar por su experiencia de vida personal, la interacción con el budismo inevitablemente generará una comunicación emocional entre el poeta y el budismo.
Hay que ver que el estrecho contacto del poeta con el budismo y el taoísmo le dio un sabor religioso nihilista. Más a menudo, Yishan se consuela con el budismo y busca la trascendencia de la filosofía. El poeta tiene epifanías, incomprensiones, confusión o desamparo, pero de principio a fin hay vacío, perseverancia y tristeza... siempre el tema principal de sus emociones, que se ha convertido en una sombra persistente para el poeta. De hecho, hay registros detallados de esta preocupación por el budismo y el taoísmo en sus poemas:
En la dinastía Ming, salí de la ciudad a caballo para enviarme a Nanshan a estudiar. ("Historia de An Gong Ping")
Recordando el pasado, agradecí a los cuatro caballeros y aprendí del inmortal Yu Yangdong. ("Cuarenta rimas de "Two Song Poems" de Li Wei")
Joven y decidida a estar en el campamento, y para esta capital, Su Su debe escapar del contrato.
("Shanghedong Qi Gong") ③
En los altibajos de la fuerza, hay un deseo escondido; cuando era diferente, acompañé el traje de hada de regreso a Yuanyou. ("Seis poemas de Li Shangshe")④
Cuando llegó a Dongchuan, se produjo un cambio repentino en las montañas. Comenzó a creer en el budismo y el zen, hizo amigos, aceptó hijos y movió sus pensamientos. más cercano al budismo Esto se refleja en sus poemas También se refleja ligeramente: "¿Colección Fan Nanyi?" El prefacio dice: "Han pasado tres años, toda la fortuna de mi familia se ha perdido y he pasado mis alegrías y mis tristezas en paz. Estoy dispuesto a tocar el timbre y barrer el suelo. A los viajeros en Liang Qingshan". El comienzo de la inscripción en el Sizhengtang del templo Yihui Jingshe en Zizhou en la dinastía Tang significa "En el séptimo año de Xuanda en la dinastía Ming, subió a Hedong y sirvió como Sizhengtang en el templo sur del templo Yihui Jingshe en Zizhou." En el mismo volumen, "Un sacerdote taoísta llamado Hu Jun Arai falló" tiene un significado claro al principio: "Hay un palacio en el noreste de la ciudad de Zitong Shuai llamado Palacio Ziji, y hay un sacerdote taoísta llamado Hu Zongjun en el palacio."
Se puede ver que los pensamientos del poeta en ese momento eran negativos y nihilistas, y huyó al budismo. Sin embargo, no era una simple interpretación del budismo, sino una "todo-inclusiva". actitud hacia el budismo. Las razones no son más que desgracias en la vida, mala carrera política, depresión en la vida y la carrera, vejez, mala salud, nostalgia, etc.
En tercer lugar, la fusión del sentimiento sentimental y los pensamientos budistas y taoístas profundiza la nebulosa y trágica belleza del poema sin título.
(1) El entrelazamiento del budismo y el taoísmo en los pensamientos de Li Shangyin afectó su mentalidad creativa personal.
La dura experiencia de "degradación y sufrimiento" de Li Shangyin, su figura solitaria deambulando en sus andanzas y el trágico destino de su carrera prepararon una gran cantidad de materiales amargos y experiencias de vida sombrías para el poema sin título. El poeta sólo puede buscar consuelo en el budismo. Bajo la protección del budismo, está aprisionado en contradicciones, lo que contribuye a las contradicciones emocionales reveladas en el poema sin título. Tiene sus propios puntos de vista únicos sobre el budismo y el taoísmo, y tanto el budismo como el taoísmo están imbuidos de su conciencia personal. Por lo tanto, el budismo con el que sus poemas son consistentes está en el nivel de la experiencia de vida y la percepción espiritual, no solo en las palabras, nombres y significados literales. Al mismo tiempo, el poema está lleno de interés taoísta. Es una tragedia amorosa nihilista y un interés taoísta nihilista. Desde este punto de vista, el entrelazamiento del budismo y el taoísmo disuelve el dolor de la vida del poeta e inyecta su fantasía de vida, haciendo que el poeta aún se adhiera al concepto espiritual de "budismo y taoísmo", y también conmociona el alma amable y delicada del poeta. por la distorsión de los dos: la introspección, experimentar el vacío, la tristeza y saborear la pérdida son reflejos de su mentalidad creativa. El corazón del poeta siempre está lleno del deseo de expresar, del deseo de transmitir. Por lo tanto, la mayoría de los poemas sin título del poeta se crean a partir de la ambivalencia de querer que la gente sepa pero no querer que la gente sepa todo. Sus poemas también están ocultos. Estar medio oculto y medio revelado a menudo puede conducir al éxito. Yishan estaba deprimido por la pérdida de su fortuna familiar. Intentó deshacerse de sus problemas a través del budismo. En otras palabras, el taoísmo esconde su corazón, por lo que el budismo y el taoísmo tienen ambos elementos. Shangyin tiene el deseo de conquistar el mundo y la idea de estar fuera del mundo, pero también valora su propio valor y su creación y se opone al retroceso mecánico. Esta mentalidad de creencia independiente también está relacionada con el budismo y el taoísmo.
(2) Bajo la fusión del budismo y el taoísmo, las emociones y deseos de Li Shangyin son el destino de su compasión.
Con su experiencia emocional única, Li Shangyin se dio cuenta del verdadero significado del budismo, absorbió las ideas budistas y trascendió y derritió el dolor hasta cierto punto, dando a sus poemas un sabor budista y añadiendo tristeza y desapego. Pero esto es sólo parcial e incierto. Cuando era joven, también estuvo influenciado por el pensamiento taoísta "orientado a las personas".
Tao y Tao examinan el valor de la vida individual, persiguen la liberación individual, se preocupan por el espíritu humano, enfatizan el anonimato y se oponen a cualquier forma positiva o negativa de describir la teoría a regañadientes. De esta manera, a través de su "canto de cuco", trató de despertar la profunda reflexión de la gente sobre el significado de la vida y el valor de la existencia, y despertar el profundo apego de la gente a la vida y la sensibilidad. Pero el propósito de su creación no es en modo alguno "utilizar la poesía como guía primero y luego convertirla en sabiduría budista" ("Diez rimas del taoísmo" de Bai Juyi). El propio poeta no ha traspasado la barrera erótica, sino que sólo ha llegado a la "primera puerta", pero no puede soltar el amor a la vida y el sentimiento de pasión que son el alma de la poesía. Los poetas siempre persiguen un reino de libertad sin restricciones ni restricciones, por lo que el "abandono despiadado del deseo" en el budismo está, en última instancia, fuera de su alcance. El taoísmo también tiene muchas influencias. Los pensamientos de Li Shangyin sobre la filosofía de vida de Zhuangzi.
Es obvio que Li Yishan persigue deliberadamente la belleza de la poesía. Los poemas de amor sin título que creó alcanzan la altura estética de la melancolía y la tristeza, y contienen una conmovedora vitalidad estética. Los poemas sin título de Li Shangyin son subjetivos y sentimentales y tratan de expresar el estado de emoción original. El poeta intenta expresar sus sentimientos sinceros expresando sus sentimientos profundos en el campo emocional, creando una concepción artística y exagerando la atmósfera trágica. Expresa tristeza sin ser complaciente, consuela al budismo sin ser supersticioso, presta atención a los valores personales y la experiencia interior, y mezcla sentimientos internos indescriptibles y confusos con objetos deliberadamente tallados para transmitir un estado de ánimo melancólico. Entonces la tristeza en su alma es una combinación de varias experiencias. La espiritualización de la imagen y el sentimentalismo de la emoción hacen que la connotación del poema sin título de Li Shangyin sea mucho más compleja que las imágenes ordinarias, y la legibilidad es inevitablemente más fuerte.
La creación de "Untitled" por parte de Yishan tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Creó un nuevo ámbito de creación de poesía a finales de la dinastía Tang. Por un lado, amplía el mundo espiritual a una profundidad sin precedentes. Sus poemas sin título se deshacen del sentimiento vulgar caracterizado por la satisfacción de los deseos sensuales y llevan este ámbito poético a la cima con su "sentimiento profundo". Su contribución única radica en su rico mundo espiritual y su delicada presentación de la complejidad y el misterio de los cambios emocionales. Por otro lado, abre el campo de la expresión artística plenamente producida, la combinación de imágenes saltantes ilógicas, la creación de sentimientos y reinos confusos, vaciando el reino de la poesía y convirtiéndose en un nuevo reino en la poesía Tang. Además, resume la concepción artística sentimental de una forma estandarizada, y su poesía es delicada y profunda, debilitando la época específica del poema, reflejando las aspiraciones universales de diferentes épocas y destacando el salto del amor en la época. Al mismo tiempo, sublima las emociones, une el pasado y el presente y persigue con perseverancia, dando a los poemas sin título un atractivo artístico inmortal.
Wu Qiaoyun en la Dinastía Qing: "La única persona en la Dinastía Tang que pudo crear su propio universo fue Du Lichang Li Yishan." (Introducción a Xichang) Los logros de Li Shangyin, especialmente sus poemas sin título, son enorme, por supuesto. Inseparable de su lucha personal, su talento y su sentimentalismo. El poeta tiene una experiencia emocional única y una ingeniosa habilidad para escribir. Su capacidad para ganar con poemas sin título también está relacionada con su interés por el budismo y el taoísmo. Esto se suma hasta cierto punto a la belleza triste y distante del poema. Sin embargo, este tipo de trascendencia religiosa es un tipo de trascendencia emocional personal, que está lejos del estado ideal de la iluminación zen y el taoísmo. Sus propios poemas sin título no incorporan simplemente el budismo y el taoísmo, sino que es un hombre que se centra deliberadamente en el presente. Se puede decir que el interés por el budismo y el sentimentalismo son cosas relativamente directas que se revelan en el poema sin título. Pero, por otro lado, las tendencias budistas y el estado de ánimo desolado de Yishan siempre lo han marcado personalmente. Este es también el comienzo de este complejo. Sus poemas sin título adquirirán inevitablemente una especie de belleza poética e interesante.