Resumen: "Utopía", la obra representativa del filósofo y educador griego Platón, contiene ricas ideas educativas, que aún brillan en la actualidad. Platón abogó por el establecimiento de un sistema político jerárquico, democrático y armonioso basado en la "teoría de la naturaleza humana". Abogó firmemente por la educación y creía que el objetivo principal de la educación es adquirir las virtudes de la justicia y la bondad, pero la educación sirve directamente al país. Platón creía que sólo había una cosa importante que los gobernantes debían hacer bien: la educación, es decir, cultivar buenos ciudadanos a través de la música y los deportes. La educación para cultivar ciudadanos es sólo educación primaria. El objetivo final de la educación es cultivar gobernantes de ciudades-estado que combinen sabiduría y fuerza: el rey de la filosofía. Las ideas educativas de Platón sobre la búsqueda de una vida mejor, la purificación del corazón de las personas y el cultivo de las virtudes todavía tienen un gran valor de referencia en la actualidad.
Palabras clave del artículo: Platón; Teoría de la naturaleza humana; Pensamiento educativo
"Utopía", también traducida como "Estado y República", es obra del antiguo filósofo y pensador griego Platón. (427 a. C.- 347). Es un diálogo con Sócrates como protagonista. El libro está dividido en diez volúmenes, en los que se tratan diversos temas como filosofía, política, ética, educación, literatura, arte, etc. La llamada Utopía es un país lleno de justicia y virtud inferidas por Platón. La idea central de este libro es que el rey de la filosofía debe ser el gobernante del país y aboga por el uso de ideas filosóficas para gestionar a la gente. En "La República", Platón tomó como tema la "justicia", desarrolló los pensamientos de Sócrates sobre la virtud en la naturaleza humana y abrió el precedente de "conocimiento, emoción, intención" y "verdad, bondad y belleza" en la naturaleza humana. La historia occidental y las teorías filosóficas de Hume y Kant parten de aquí. A los ojos de Platón, sólo a través de la educación se puede realizar la utopía. Por ello, Rousseau considera que "La República" no es un tratado de política, sino el mejor tratado sobre educación hasta el momento.
1. La influencia del pensamiento filosófico de Platón sobre la naturaleza humana y el pensamiento educativo en “La República”.
1. Fundación Social
Platón vivió en una época en la que Atenas estaba en su apogeo y decadencia. Por la hegemonía de Grecia, las antiguas ciudades-estado griegas Atenas y Esparta lucharon en la Guerra del Peloponeso durante 30 años. La guerra no sólo hizo que Atenas perdiera su hegemonía griega, sino que también provocó que estallaran varios conflictos sociales en Atenas. La guerra tuvo un gran impacto en la economía de Atenas. Perdió su posición de liderazgo en el mundo griego, desafió el sistema democrático interno y gradualmente cayó en manos de la aristocracia. La gente cuestionó su ética y moral, lo que llevó a su decadencia. Esto hizo que Sócrates, Platón y otros pensadores que tenían un fuerte sentido de responsabilidad por la ciudad-estado comenzaran a pensar en el futuro de Atenas. Imaginaron organizar una ciudad-estado ideal que fuera justa y armoniosa.
2. Fundamento filosófico
Platón es el fundador del idealismo objetivo occidental. Su sistema filosófico es amplio y profundo y tiene una gran influencia en su pensamiento docente.
(1) Idealismo. Platón combinó la dialéctica de Sócrates con la "ontología" de Parménides y propuso la "teoría de las ideas". Él cree que el conocimiento de las "ideas" es el conocimiento real que posee el alma humana. Las ideas conocibles son la base y la causa de las cosas sensibles, y las cosas sensibles son derivados de las ideas sensibles. Una cosa tiene un pensamiento y varias cosas tienen varios pensamientos. Diferentes cosas componen el mundo de las cosas, y el conjunto compuesto de sus ideas es lo que Platón llama mundo de las ideas. En su opinión, el primero es un mundo perceptible y el segundo es un mundo cognoscible. Platón demostró una vez la teoría de los dos mundos a través de una serie de metáforas, la más famosa de las cuales es la teoría de las metáforas japonesas. Platón comparó la relación entre el mundo visible y el mundo sensible con la relación entre el sol y los seres vivos de la tierra. Creía: "El sol no sólo hace visibles los objetos vistos, sino que también hace que se generen, crezcan y se obtengan. nutrición, aunque el sol mismo no genera."
(2) Dialéctica. Hegel señaló claramente: "En la antigüedad, Platón fue llamado el inventor de la dialéctica. Esta afirmación es cierta en la medida en que significa que la dialéctica apareció por primera vez en la filosofía platónica como una ciencia libre, es decir, en forma objetiva. "Es correcto. " Platón creía que la dialéctica se refiere al método de expresar contradicciones entre ideas a través de la conversación, para luego analizarlas y sintetizarlas para buscar la verdad.
Esta es una relación dialéctica de la unidad de los opuestos. La dialéctica no es un sofisma, es un medio importante para demostrar ideas. Del diálogo entre Sócrates y otros en "La República", podemos ver que la dialéctica es el método para comprender el estado más elevado del conocimiento y también es un buen método de educación y formación. A través de la dialéctica, podemos promover la exploración de la relación entre conceptos, aprender a construir un sistema de conceptos y mejorar nuestro pensamiento lógico y nuestra imaginación.
(3) Epistemología. La epistemología es el método de Platón para acceder a las ideas. La epistemología de Platón contiene tres significados: primero, el pensamiento no puede depender de la intuición humana. Él cree que todo en el mundo tiene una ontología que existe en el mundo conceptual, es decir, una "fase". "Xiang" es el puente entre el mundo ideal y el mundo real. En segundo lugar, la epistemología pasa por tres etapas. Platón creía que el estado mental más bajo del conocimiento es la imaginación, por lo que el proceso de conocimiento debe profundizarse aún más y, finalmente, la idea del bien se puede obtener a través del pensamiento racional. En tercer lugar, comprender conceptos significa conocerse a uno mismo. Platón creía que sólo comprendiendo el mundo exterior y los pensamientos, los pensamientos pueden alcanzar una cierta altura. Los conceptos son innatos, es decir, todo el mundo nace con conceptos, por lo que cree que la comprensión de los conceptos por parte de las personas no es el aprendizaje acumulado, sino la memoria de los conceptos existentes, y este proceso de memoria es la comprensión del mundo externo. Por tanto, la epistemología de Platón es una epistemología trascendental a través de la cual podemos conocernos a nosotros mismos y buscar la idea del bien.
Como dijo Popper, la filosofía nacional de Platón puede, en última instancia, ampliarse hasta convertirse en una filosofía universal sobre "todas las cosas". El pensamiento filosófico de Platón parte de la ética, apunta a perseguir la idea del bien y persigue la perfección de la naturaleza y el alma humanas. El problema fundamental de la filosofía nacional es el problema de los seres humanos. Sin un análisis profundo de las personas y de la naturaleza humana, la política perderá su punto de partida lógico correcto, porque la sociedad está compuesta de personas, y las personas son el cuerpo principal de la sociedad. Las cuestiones filosóficas de la sociedad humana inevitablemente se remontan a cuestiones de la naturaleza humana.
2. La visión de la naturaleza humana en "La República"
En "La República", Sócrates analiza "qué es la justicia" a través del diálogo con los demás, así como el Entendimiento y la reflexión sobre el "alma". La interpretación del "alma" y el análisis de la "justicia" son también la interpretación y la perspectiva de la "naturaleza humana". Como dijo R. Waterfield: "Al leer este libro, Platón nos recuerda que debemos utilizar las muchas características de la ciudad-estado que construyó como mapa o clave para comprender nuestros propios corazones". sobre. ”
1. El alma humana
Los Orfeo y los pitagóricos de la antigua Grecia han estado involucrados en el tema del alma y plantearon la cuestión del alma. de inmortalidad y reencarnación del alma. Platón heredó y desarrolló esta teoría en La República. En su opinión, el alma es indestructible, está viva y espontánea, y también es racional y pura en el mundo espiritual. Debido a que tiene el deseo de perseguir el mundo, cae al suelo y queda encerrada en el cuerpo, por lo que está destinada a sufrir una purificación. La purificación del alma requiere educación. Platón hizo una triple distinción entre el alma y la llamó los tres niveles del alma: razón, pasión y deseo. En el alma humana, la razón es la naturaleza del alma y el principio más elevado del alma, relacionada con las ideas, la pasión es la alianza natural de la razón y una emoción racional, el deseo se refiere al deseo físico, que puede ser obedecido o desviado de la razón; . "El alma abandona el cuerpo y medita en el hermoso mundo de las ideas. Este es el objetivo final de la vida". Si quieres proteger tu alma de esos deseos mundanos, entonces la única manera es corregir tus pensamientos y tu postura, y conquistar. deseos con virtud, purifica tu mente. La visión de Platón del alma trata esencialmente de la naturaleza humana. La discusión teórica es una búsqueda y exploración del propio mundo espiritual de las personas. Hizo hincapié en el control y la guía de la razón sobre la pasión y el deseo, y consideró este papel como la base para la formación de la virtud, estableciendo así una línea ideológica sobre la naturaleza humana con el alma racional como núcleo. El estado del alma sigue siendo el fundamento suprapolítico del Estado. El alma da forma a todas las virtudes, como el coraje, la sabiduría, la templanza y la justicia. La teoría del alma de Platón permite a los seres humanos encontrar una manera viable de adquirir la virtud. Intentó alcanzar el estado de verdad, bondad y belleza comprendiendo primero la naturaleza más esencial de la virtud.
La teoría del alma enfatiza la educación moral de las personas y defiende que las personas deben ser buenas. Espera que a través de una educación que transforme las almas de las personas, los ciudadanos tengan almas racionales, eduquen y cultiven ciudadanos calificados y luego realicen sus ambiciones políticas y realicen un reino ideal armonioso. .