La claridad del nombre original del Dharma de Zhihai. Hace diez años, cuando estaba destinado en el templo Gaofeng en Xi Neijiang, debido a que no era bueno estudiando confucianismo, budismo y taoísmo, era muy prestigioso y todos los solteros famosos de Neijiang lo seguían a todas partes. Cada vez que preguntaba sobre el budismo, siempre partía de la autorreflexión y trataba las cosas de una manera sencilla, como un chorrito de agua, refrescando la mente y haciendo que la gente se olvidara de volver día y noche. Por la mañana, Chu Xiao subió las escaleras del templo Gaofeng y regresó tan ligero como una nube. Los deseos mundanos y los pensamientos que me distraen en mi mente hace mucho que fueron eliminados por la taza de té verde de la Maestra. Cada vez que leas esto, pensarás en la profunda connotación del nombre del Maestro "Mingxing" en aquel entonces, y estarás aún más agradecido por su gran deseo del Bodhisattva, que es permitir que la gente "vea la naturaleza con claridad". Hasta el día de hoy, los laicos todavía lo llaman respetuosamente un maestro "sabio".
Diez años después, Zhihui Learning and Training han ido de la mano y han logrado un gran éxito. Siguiendo el manto de un exorcista, el Templo Neijiang Shuisheng se basa en la tradición, se centra en la realidad, está decidido a reformarse, es vigoroso y decidido e innova audazmente, creando una nueva atmósfera para el budismo contemporáneo y es profundamente respetado por la mayoría de los creyentes y el pueblo de Neijiang. Fue elegido miembro del Comité Permanente de la CCPPCh de Neijiang y vicepresidente ejecutivo de la Asociación Budista de Neijiang. Con la aprobación de la Oficina de Asuntos Religiosos Provincial y Municipal y de la Asociación Budista, será ascendido a abad del templo Neijiang Shuisheng el 13 de agosto. Es el abad más joven de Sichuan. Con sólo 35 años, esta es la alegría del budismo y el orgullo del pueblo de Neijiang.
1 El maestro Zhihai es joven, inteligente y estudioso, y está especialmente interesado en la antropología, la filosofía y la psicología. Conozco las obras de Fromm, Freud y Jung. Sin embargo, la comprensión que estos profetas tenían de las "personas" y sus puntos de vista sobre el universo no lo satisfacían, y los principios que expusieron finalmente no lograron disipar su confusión. Por casualidad, después de leer las obras representativas del budista japonés Suzuki y las obras de los budistas chinos, quedó profundamente impresionado por la amplitud y profundidad del budismo y su profundo conocimiento de las "personas". Por lo tanto, se obsesionó con el budismo y amaba el budismo. Se convirtió en monje a la edad de 20 años y dedicó su cuerpo y mente a la causa del budismo.
Zhihai primero se convirtió al Maestro Jing Tian, el abad del templo de Brahma en Guangyuan, y más tarde estudió con el asistente del Buda chino, el vicepresidente de la Asociación Budista de Sichuan, el presidente de la Neijiang Asociación Budista, abad del templo Neijiang Shuisheng y exorcista. Qingde Exorcist hizo su debut en el templo Jiufeng Shanhai Hall. El templo Haihuitang pertenece a la rama Zen del maestro zen de Poshan Shuangguitang. Consideraba a la Secta Linji como su antepasado y a la Secta Tiantai como su secreto. La secta Zen del templo Zen Haihuitang, cuyos antepasados eran sectas montañosas, vivió en la naturaleza y enriqueció y perfeccionó el pensamiento zen chino con la evidencia de "una energía y dos fenómenos, todas las cosas se mezclan" y "el camino es ancho y todo es fácil". y difícil". El Maestro Qingde comprendió profundamente la esencia del budismo en la Academia Zen Hai Huitang y practicó el budismo en el sur de Sichuan. Guardó silencio y comenzó el estilo contemporáneo de cultivo dual del budismo en el sur de Sichuan. Sus discípulos se extendieron por todo Sichuan y partes del suroeste de China, llegando a ser maestros tan famosos como “El Exorcista”, como Ding Qing, Guan Lin, Quanmeng, etc.
Después de que Zhihai llegara al templo Shuisheng en Neijiang en 1987, el maestro Qingde vio su profunda sabiduría y su alto nivel de comprensión y tuvo la intención de entrenarlo como discípulo budista. Zhihai estudió mucho en el templo Shuisheng mientras ayudaba a su maestro en las tareas del hogar y la administración. Desde 65438 hasta 0992, Zhihai fue nombrado abad del templo Gaofeng en Neijiang. A la edad de 25 años, era uno de los abades más jóvenes de Sichuan. Las diversas actividades que llevó a cabo en el templo de Gaofeng para promover el budismo y la vida fueron admiradas y reverenciadas por la gente de Sweet City. El Neijiang Daily, el periódico del partido del Comité Municipal del Partido de Neijiang en ese momento, publicó el artículo "La prosperidad de los ríos y las montañas permanece sin cambios, aún esperando ser presenciada de ahora en adelante", que presentaba de manera integral los pensamientos y la mente budistas de Zhihai para promover Budismo. Diez años después, sus grandes deseos se hicieron realidad uno a uno y quedó muy feliz.
Con el desarrollo del budismo, Zhihai se dio cuenta profundamente de que la nación china es una nación altamente civilizada e ilustrada. No sólo creó la civilización, sino que tenía un sentido claro de sí misma acerca de su creación. Por lo tanto, sintió que no era suficiente permanecer familiarizado con el budismo, sino que tenía que mejorarse gradualmente y participar en niveles más elevados de autorreflexión. En 1994, fue admitido en la Academia Budista de China. Después de graduarse, fue admitido en una clase de posgrado para continuar sus estudios, especializándose en disciplina.
Después de 7 años de estudio, Zhihai ha trabajado duro para practicar habilidades internas en la vasta literatura budista, aprendida de los tiempos antiguos y modernos, y tiene profundos logros en las culturas oriental y occidental. Especialmente la enseñanza del Tripitaka y los Doce Sutras utilizando el pensamiento moderno es simplemente magnífica.
Después de graduarse con una maestría, la Academia Budista de China lo contrató como profesor. Cuando la comunidad budista de Shanghai se enteró de que cumplía estrictamente los preceptos y practicaba mucho, lo respetaron aún más, lo consideraron un buen Buda y le pidieron que diera conferencias. Pero por el bien del budismo en su ciudad natal, con los esfuerzos del gobierno provincial de Sichuan, el gobierno municipal de Neijiang y los círculos budistas provinciales y municipales, Zhihai regresó felizmente a Neijiang y heredó el manto de exorcista Qingde y el templo Sheng Zhuoxishui. Para hacer realidad sus elevadas ambiciones hace diez años.
Zhihai tiene un solemne sentido de misión y responsabilidad de promover el budismo. Desde la "Revolución Cultural", el budismo chino contemporáneo, en el sur de Sichuan, los sabios y sabias representados por Qing De y otros han asumido la importante tarea de revivir el budismo contemporáneo. Después de un arduo trabajo, recuperaron su hogar ancestral y completaron la solemne misión del templo.
Zhihai sabe que esto es sólo la base para promover el budismo. Hay tareas más difíciles por delante.
El budismo es una de las tres principales fuentes culturales de China y una parte importante de la civilización china. Las ideas, los patrones de pensamiento, el contenido moral, los conceptos de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, ciencia, tecnología y cultura de nuestra gente moderna son todos inseparables del nacimiento de la civilización budista. La cultura budista lleva mucho tiempo integrada en la sangre de la nación china y ha forjado el alma de la nación china. Históricamente, el budismo ha tenido una gran influencia en la política, la economía, la cultura y las costumbres populares de todas las dinastías. Entonces, como budismo contemporáneo, ¿cómo debería integrarse con la civilización contemporánea y cómo debería servir a la sociedad? El Sr. Zhao Puchu propuso una vez la idea del "budismo humanista", con el objetivo de poner en juego la espléndida civilización del budismo tradicional y beneficiar a la gente.
Zhihai comprendió profundamente el núcleo espiritual de Zhao Pu y presentó su propia propuesta: basada en la tradición y centrada en la realidad.
Basado en la tradición se basa en el excelente suelo cultural del budismo y está firmemente arraigado en este suelo fértil. Centrarse en la realidad significa prestar atención a la unidad de los opuestos entre absorción y servicio. Por un lado, debemos hacer uso de nuestra rica civilización para brindar comodidad a la sociedad moderna; por otro lado, debemos saber absorber los elementos beneficiosos de la civilización moderna para enriquecer y mejorar la connotación de la cultura budista. Se puede decir que la popularidad duradera del budismo durante más de dos mil años radica en su integración armoniosa con la sociedad real y su inclusividad que abarca al mundo entero.
Después de que Zhihai se instaló en el templo Xishengshui, realizó sus ideas en varios aspectos.
Zhihai cree que la "solemnidad" enfatizada en el budismo tradicional es un símbolo ideal del territorio majestuoso de una nación; en el budismo tradicional, los preceptos estrictos son el estándar ideal para que las personas defiendan una moral noble. Por lo tanto, para que el budismo tradicional ejerza su poder en la sociedad moderna, debemos comenzar por prestar mucha atención a las tradiciones familiares solemnes.
Lo primero que hizo Zhihai cuando entró en el templo Shuisheng fue prestar atención a la construcción de estilo taoísta. El aspecto más fundamental del estilo taoísta es la perspectiva espiritual humana. Zhihai solía decir: Un monje es respetado por el mundo como un "maestro". Debe ser un maestro y un ejemplo de moralidad social y etiqueta. Centrarse en la construcción moral significa mejorar la disciplina, lo que inevitablemente afectará los intereses de los demás y enfrentará muchas dificultades en su implementación. Entonces, primero encontró algunas personas con ideas afines para formular planes, estudiar medidas y formar un consenso. Luego, después de ser presentadas a los miembros del comité de gestión para su estudio y aprobación, se anunciarán nuevas disciplinas y regulaciones, y los monjes y laicos permanentes que no tengan carácter moral y no cambien a pesar de repetidas amonestaciones serán expulsados del budismo. Al mismo tiempo, los estrictos cantos matutinos y las clases nocturnas, las campanas matutinas y los tambores vespertinos, el sonido melodioso de los cantos, las campanas y los tambores brindan a la gente de Tiancheng paz y armonía todos los días.
Para mejorar la calidad cultural budista de la mayoría de los creyentes, Zhihai iba personalmente a su asiento para dar conferencias todas las tardes. Por lo general, se entregan como obsequio a monjes eminentes o expertos y eruditos con su propia experiencia dentro y fuera de la provincia para que enseñen las Escrituras, estudien las Escrituras y resuelvan dudas. El año pasado, el Templo Shuisheng llevó a cabo una serie de actividades, como la coexistencia pacífica (es decir, estudiar a puerta cerrada para comprender las escrituras budistas), la enseñanza de preceptos del Bodhisattva y la meditación durante tres meses.
Aunque los monjes y los laicos están cansados de las actividades budistas, disfrutan de las bendiciones de la cultura budista en su ascetismo. Sus cuerpos y mentes son flexibles, y sus mentes iluminadas brindan a todos una alegría gozosa. Al mismo tiempo, también unió estrechamente a la mayoría de los creyentes. El viento era asombroso.
Para mejorar el profundo sentido de la cultura budista en el templo Shuisheng, Zhihai gastó mucho dinero para invitar a una serie a gran escala de escrituras budistas que cubren la literatura budista de las dinastías pasadas, el Tripitaka, que se convirtió en el tesoro del templo Shuisheng y satisfizo el deseo de la gente de Neijiang de ver su verdadero contenido y llenó el vacío de recursos culturales en el sur de Sichuan.
Zhihai cree que la construcción de templos de estilo taoísta es fundamental, y que la tarea es permitir que más personas comprendan y aprendan la cultura tradicional.
Zhihai divide a las personas cercanas al templo en tres categorías: primero, aquellos que queman incienso y adoran a Buda; segundo, aquellos que entienden y aprenden la cultura tradicional; tercero, aquellos a quienes les gusta hacer turismo, disfrutar de la cultura y el entretenimiento;
Hoy en día, muchos templos sólo pueden satisfacer las necesidades del primer tipo de personas, y tienen un componente puramente religioso relativamente fuerte. Como budismo moderno, no sólo debe satisfacer las necesidades religiosas puras de la gente, sino también abrir un cinturón cultural budista centrado en templos y sitios religiosos para satisfacer las necesidades de la segunda y tercera categorías de personas. Por lo tanto, en solo unos meses, su abad Shuisheng Temple demolió y gastó una gran cantidad de dinero para reconstruir el jardín Zen para que la gente sintiera la atmósfera cultural budista. Zen Garden integra comida vegetariana, té zen y jardines modernos. Desde el diseño arquitectónico hasta la decoración, todo es elegante y sencillo. Hay lugares pintorescos por todas partes y el paisaje penetra en el zen.
El Museo de Piedra de Tuojiang, con el tema del cuidado del medio ambiente natural, los recursos hídricos y la vida, ha atraído la visita de muchos estudiantes, soldados, funcionarios gubernamentales, empresarios y académicos. Muchas personas se detuvieron a meditar en estas dos atracciones y escribieron hermosos poemas. Si bien sentían la compasión de Zhihai, la gente también se maravillaba ante la sublimidad y la grandeza del espíritu humanista budista.
Zhihai también innovó audazmente, cambiando la práctica común de los templos de invitar a ancianos laicos a participar en la industria de servicios e invitar a jóvenes que creen en el budismo y defienden la cultura budista a participar, brindando a las personas una atmósfera completamente nueva. Esto ha desempeñado un cierto papel a la hora de atraer a más jóvenes a amar la cultura tradicional y cambiar la estructura de conocimientos de los entusiastas de la cultura budista.
La apertura del Templo Zen del Templo Shuisheng, especialmente la promoción de la cultura vegetariana, enfrenta muchas dificultades y una enorme presión económica. Sin embargo, su atmósfera cultural budista única y sus servicios ceremoniales han mejorado los esfuerzos del templo Shuisheng para promover la cultura budista y han sido ampliamente elogiados por todos los ámbitos de la vida. Según las estadísticas, apenas unos meses después de su apertura, decenas de miles de personas han visitado y estudiado el Jardín Zen.
El éxito del Templo Zen del Templo Shuisheng es una hermosa vista del budismo tradicional en la civilización moderna. Indica que el budismo tradicional está lleno de vitalidad en todo momento, el árbol de la vida es siempre verde y las hojas de la vida son siempre verdes y traen felicidad eterna a las personas.
El efecto sensacional del Jardín Zen en la sociedad inspiró a Zhihai e hizo que aquellos que se apegaban a las reglas abandonaran sus viejas ideas. Juntos se dieron cuenta de que la atmósfera cultural del Templo Shuisheng debía mejorarse, ampliarse y solidificarse, para atraer a más personas a aceptar el bautismo de la cultura budista. Por lo tanto, trabajaron juntos para construir activamente el Phoebe Tree Park, el Podocarpus Park, el Ginkgo Tree Park, el Osmanthus Tree Park y el "Master Zhang Xue Memorial Garden Area" en el Templo Shuisheng, esforzándose por hacer que los árboles antiguos del Templo Shuisheng sean imponentes, árboles verdes y La exuberante vegetación hace que Neijiang, un tesoro del Feng Shui, brille con esplendor en el nuevo año. Actualmente, Zhihai está escribiendo un libro "Arquitectura paisajística moderna", que elaborará exhaustivamente sus puntos de vista sobre la naturaleza, el medio ambiente y la naturaleza humana, y reflejará sus pensamientos estéticos únicos.
Estos esfuerzos de Zhihai atrajeron a un gran número de estudiosos. Calígrafos, músicos, artistas y artistas del bonsái vienen al templo Shuisheng para participar en actividades creativas. Actualmente, Zhihai se está preparando activamente para establecer la "Academia de Pintura y Caligrafía del Templo Neijiang Shuisheng" junto con calígrafos y ha establecido un estudio de pintura clásica. Escritores y artistas están planeando establecer el "Estudio del Templo Neijiang Shuisheng" para utilizar métodos modernos para crear obras literarias y artísticas que encarnen las ideas culturales budistas.
Le deseamos al Maestro Zhihai una gran compasión y un mérito completo. Este no es sólo el éxito de su práctica, sino también un modelo para la prosperidad de la cultura budista en Neijiang e incluso en Sichuan.