Las dinastías Wei y Jin fueron una era de escritura hermosa, y la prosa paralela fue el símbolo más destacado de la escritura hermosa en esta era. La búsqueda de la belleza por parte de la gente de las dinastías Wei y Jin, guiada por sus valores estéticos, formó la forma de belleza paralela, que expresaba con mayor fuerza las emociones y características estéticas típicas de su época. El surgimiento de la prosa paralela es un requisito especial para la expresión personalizada de la literatura y también hace de la literatura una verdadera "ciencia humana". Desde el punto de vista estilístico, la prosa paralela es muy similar a la poesía en prosa importada. La riqueza, complejidad y elegancia de la prosa paralela son muy propicias para expresar emociones profundas y conmovedoras, y son adecuadas para la expresión sutil del dolor complejo e indescriptible de la vida individual. A menudo expresan la compasión y el amargo tema de la "desarmonía en la vida". , formando emociones fuertes, ricas, largas y persistentes, entristeciendo y produciendo un temblor de placer artístico. La prosa paralela de Wei y Jin no sólo tiene sus propias ventajas formales, sino que también tiene un profundo impacto en otros estilos literarios.
La prosa paralela es el estilo representativo de la literatura en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Fue la fuerza principal en la creación literaria en ese momento y el espectáculo más magnífico de la literatura de los Wei, Jin. , Dinastías del Sur y del Norte. La prosa paralela de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte (en adelante, prosa paralela Wei-Jin) es el período más destacado de la historia de la literatura china y se ha convertido en un fenómeno muy importante y significativo en la historia de la literatura china. . ¿Por qué a los literatos de las dinastías Wei y Jin generalmente les gusta la prosa paralela? ¿Cuál es el significado de la prosa paralela en las dinastías Wei y Jin? Este es un fenómeno al que la gente realmente no ha prestado atención en la historia de la literatura y debe tratarse correctamente.
Porque la gente es muy reservada sobre el término "prosa paralela" e incluso tiende a hablar de los cambios en la "prosa paralela" y asocia la "prosa paralela" con el formalismo. Presta mucha atención a la poesía de cinco caracteres, o en otras palabras, presta la mayor atención a la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Creemos que la prosa paralela de este período supera con creces al poema de cinco caracteres en términos de arte e influencia, e incluso supera a la literatura misma. Al discutir la forma métrica de poemas y poemas, el Sr. Zhu Guangqian dijo: "La poesía métrica tiene desventajas. No tenemos que admitirlo, pero no tenemos que dejar de comer por asfixia. Los poemas de cualquier género tendrán desventajas cuando caen en manos de poetas comunes. La poesía formal se limita, en el mejor de los casos, a la forma. Al igual que los sonetos de la poesía europea, ¿podemos despreciar los poemas escritos por Petrarca, Shakespeare, Milton y Keats? por Du Fu y Wang Wei? "①¿Nosotros? Aprecio mucho esta afirmación, y luego tenemos que preguntar: ¿Podemos despreciar los poemas escritos en prosa paralela por Cao Zhi, Wang Can, Bao Zhao y Yu Xin?
1. El clímax de la prosa paralela en las dinastías Wei y Jin y el estado de ánimo de despertar de los literatos.
Desde Jian'an, la prosa paralela ha reemplazado a la prosa. Casi todos los literatos han escrito prosa paralela, y casi todo puede incluirse en prosa paralela. Según las estadísticas compiladas por "Tres Reinos y Seis Dinastías" y "Colección Fu de Dinastías Antiguas", hubo 1.095 piezas en prosa (incluida la prosa restante) y 284 escritores durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Cao Zhi, Fu Xuan y otros crearon más de 50 poemas. La forma de estos Fu se basa principalmente en amantes, al menos hay elementos o elementos de amantes en estos Fu.
Según el contenido o el tema, la prosa paralela de Wei y Jin se puede dividir aproximadamente en tres categorías:
Oda a las cosas y escritura sobre aspiraciones: "Oda a la grulla blanca" de Cao Zhi. utiliza los pájaros como metáfora para describir a las personas, a través del "sufrimiento". La descripción de "profundo desastre" expresa el resentimiento del autor hacia la persecución; su "Oda a la cigarra" y "Oda al ornitorrinco" describen la ansiedad y el ridículo en un entorno específico; "Ji Min Fu" de Yang Ying expresa la dificultad de sus ambiciones. El resentimiento de ser recompensado con "un buen caballo no es rival"; "Oda a un loro" de Mi Fu utiliza la desgracia de un loro como metáfora de su propia desgracia. La "Oda del árbol de langosta" de Wang Can expresa el deseo de "los pájaros desean posarse y extender sus alas, y la gente quiere encontrarse y cubrirse"; están "Qin Fu" de Ji Kang, "Wren Fu" de Zhang Hua y "Bao Zhao"; Oda al reyezuelo". "Oda a la grulla danzante", "Oda a la nieve", "Oda a la luna" de Xie Zhuang y "Oda al árbol muerto" de Yu Xin. Songwu está particularmente desarrollado y no hay casi nada que no se pueda dar. Incluso se pueden presentar como objetos polillas, moscas y ratones.
Lirismo in situ: La compasión de los eruditos de las dinastías Wei y Jin se expresaba a menudo a través de cánticos sobre objetos naturales. La impermanencia de la vida estaba relacionada con el declive de las montañas, los ríos y la vegetación.
Tanto Cao Pi como Cao Zhi escribieron muchos de esos poemas. Cao Pi tiene sentido de las cosas, como la tristeza del bosque, el viaje a la ciudad, etc. "Bosque de la Muerte Triste", "Jieyou", "Youguan" de Cao Zhi, etc. También están "Sorrow in the Forest", "Climbing the Tower" de Wang Can y "Mountain Residence" de Xie Lingyun.
Recordar el pasado y apreciar a las personas: estas obras son lamentos y condolencias para los viejos amigos, como "Mourn for Yao" de Cao Pi y "Li Qing" tiene más obras en este aspecto, como. como "Li Si" y "Meditación" ", "Interpretación", "Memoria", "Soledad", "Zhi Min".
No importa qué tipo de prosa paralela, básicamente satisface la necesidad de expresar melancolía, depresión o estado de ánimo miserable, y es la búsqueda estética de la belleza como tristeza. Siempre hay un sonido triste resonando a través de estas obras. Se puede decir que la compasión por el cielo y la tierra es el mismo tema, tema principal y tono principal de los poemas de las dinastías Wei y Jin, y es la misma naturaleza de estos poemas y poemas.
Como una flor extraña en la literatura, la prosa paralela floreció en las dinastías Wei y Jin, lo que por supuesto tiene un significado histórico razonable. La razón la podemos encontrar en el "autodespertar humano". Según la investigación general, la época estipula las causas directas del malestar social, a saber, el hambre, la pobreza, la peste, la migración, la alienación, el descenso y el exilio, lo cual es naturalmente bueno. La sociedad está experimentando cambios drásticos, agitación y la gente sufre graves desastres. "Los huesos blancos están expuestos en la naturaleza, pero no hay cuervos en miles de kilómetros". Creemos que la razón más profunda de la gran cantidad de escritos en prosa paralelos radica en la conciencia de vida de los literatos, los toques de vida personal en su vida. ambiente especial y el estado de ánimo de auto-despertar de la época. La agitación en Wei y Jin destruyó la vida normal y estable. Ya sean funcionarios prominentes o intocables desnudos, todos tienen una sensación de precariedad. Las personas pueden acabar con sus vidas en cualquier momento cuando se enfrentan a desastres naturales o provocados por el hombre. Para los estudiosos, el cambio de régimen en las dinastías Wei y Jin no sólo provocó el miedo a la muerte causado por la guerra y la peste que tenía la gente común, sino que también provocó la pérdida de vidas causada por las luchas partidistas. Tomemos como ejemplo a los Siete Hijos de Jian'an. Ninguno de ellos vivió hasta el final de sus vidas. Kong Rong murió bajo la espada de Cao Cao, Wang Can murió en la Expedición al Este, Xu Qian, Chen Lin, Yang Ying y Liu Zhen murieron de la plaga al mismo tiempo, y Ruan Yu solo vivió más de cuarenta años. Celebridades de las dinastías Wei y Jin, como Yan Yan, Ji Kang, Lu Ji, Lu Yun, Pan Yue, Zhang Hua, Shi Chong, Guo Pu, etc., fueron guillotinadas durante esta agitación. Liu Kun, Bao Zhao y otros murieron en el motín. Cuando cumplió cuarenta años, Lu Ji lamentó que la mayoría de sus familiares y amigos de la misma edad hubieran muerto. En "Poesía de alabanza" se lamenta con tristeza: "El mundo es tan vasto y la vida es tan larga". Para los literatos, hay dos tipos de confusión: una es la impermanencia de la vida y la otra es la pobreza. En cierto sentido, este último incluso supera al primero. "La crítica es mayor que la despreciabilidad, la tristeza es mayor que la pobreza". ②
Al analizar las causas de la tragedia y las emociones trágicas, Posbilov señaló: "No sólo son causadas por conflictos con amenazas externas, sino que en primer lugar, es causada por la contradicción entre las necesidades personales del individuo y el valor de la vida transpersonal que percibe. (3) Esta "contradicción" causa el dolor y la soledad de los literatos, mucho más que el dolor de otras "emociones". causó mucha más complejidad e intensidad que otras emociones. La lástima y la soledad provocadas por la "pobreza" se convirtieron en emociones comunes en las dinastías Wei y Jin, y también reflejaron la fuerte conciencia de la personalidad y los deseos emocionales de la gente de las dinastías Wei y Jin. Después de ser destruidos y reprimidos por la dura realidad, especialmente después de sentirse inseguros sobre su propio destino, se crearon más almas, lo que llevó a que los literatos de esta época fueran particularmente sentimentales, excéntricos e irracionales, formando así los pueblos Wei y Jin que eran compasivo y compasivo El estado estético de apreciar el tiempo y apreciar las cosas crea un estado de ánimo y gusto en el que la tristeza es la belleza y forma la belleza trágica de la tristeza.
Por lo tanto, la escritura de prosa paralela y. la creación literaria de prosa paralela con la compasión como tema es completamente diferente. Es la emoción de la época basada en el autodespertar, un profundo suspiro por el alma física de la política de alta presión de esa época y un vibrato emocionante. Además, el nuevo concepto literario de "inmortalidad del artículo" encarna vívidamente a los literatos de Jian'an La búsqueda del valor eterno de la vida anima a la gente a participar en este "evento inmortal" con gran entusiasmo. la gente usa la literatura como un medio o forma de expresar sus emociones internas y su mundo espiritual. Usan la literatura para expresar sus emociones, haciéndolas así líricas. Se convirtió en el alma de la literatura de Jian'an y en un símbolo importante de la literatura que se deshace del. grilletes de los clásicos. “Esto también es un aspecto del autodespertamiento de las emociones de las personas.
Liu dijo en "Ensayos varios": "En la era Jian'an, siete eruditos tuvieron éxito y ocasionalmente escribieron historias. Aprendí que los ensayos están organizados en una sola línea, e incluso los ensayos que no riman se utilizan en el texto principal del ensayo, y las obras llamativas se crearon por primera vez en el año 46, y el estilo es diferente al de la dinastía Han del Este". 7 Esta teoría tiene dos significados que todos compartimos: Primero, La prosa paralela apareció en Jian'an, un período importante de transformación estilística. Aunque el autor no tiene una conciencia estilística consciente, ya posee algunas características básicas de la prosa paralela en sus escritos. Los literatos de Jian'an son los pioneros de la prosa paralela. En segundo lugar, debido a estas formas de prosa paralela, estas palabras son obviamente diferentes de las líricas; verso de la dinastía Han del Este. Creemos que este "estilo es diferente del de la dinastía Han del Este", pero obviamente se basa en el trabajo de Fu Xiao y es más adecuado para expresar dolor y emoción de una forma hermosa. En otras palabras, la fuente directa de la prosa paralela Fu y su principal alimento artístico es el Ci Fu de Qu Song, no el Fu de la dinastía Han. El propósito de un gran fu es satirizar y amonestar, pero la disposición y el apilamiento excesivos a menudo significan exhibirse y entretenerse, lo que no sólo diluye el tema, sino que también debilita la ironía del final, especialmente la naturaleza literaria del fu As. para algunas personas que piensan que agregar o eliminar algunos capítulos de Dafu no afectará su contenido ni su tema. Por lo tanto, Dafu se ha convertido en una especie de "aprendizaje oficial", una rutina rígida, un rostro hinchado y anémico, no en literatura, y mucho menos en "ciencia humana".
Zhong Rong se encuentra en el período maduro y culminante de la prosa paralela, y en la era de la teorización literaria y la especialización estética. Sus poemas comentan los poemas de Li Ling diciendo que "la vida no es armoniosa". Zhong Rong aprecia este estado de vida discordante y el vibrato "melancólico" producido en este estado de vida. En realidad, es un resumen del gusto de la época y una purificación general del estilo creativo de esa época. El requisito específico para que la poesía tenga el mismo origen o incluso homogeneidad que la prosa paralela. En "Shi Pin", usó "resentimiento" para hablar de los poemas de los poetas Wei y Jin. Hay docenas de palabras como "resentimiento". ⑥ Zhong Rong concede gran importancia al estado del "resentimiento" en la literatura y cree que el "resentimiento" es inseparable de los diversos sentimientos causados por la experiencia personal del autor. En "Poemas", comentó los poemas de Li Ling como "muchas palabras de tristeza y resentimiento" y analizó las razones de su formación. "Si Ling no soportó dificultades, ¿cómo podrían estar aquí sus obras?" Utilizó directamente la experiencia de vida del autor para explicar las causas y consecuencias de este amargo tema.
¿Qué es el vibrato de “la vida no es armoniosa”? Esto es soledad, confusión, preocupación, agitación, vacilación, miedo, susto, melancolía, depresión, soledad, indignación, tristeza, etc. , esta es una sinfonía de compasión y alma entrelazada con muchas emociones. Esta es la excitación y el temblor instintivos que produce la vida en una situación desesperada y devastada, formando la necesidad de expresar emociones sin restricciones. "¿Por qué no una canción larga?" ("Poesía" de Zhong Rong) Y en el despliegue y perfección de este vibrato de la vida, la prosa paralela tiene ventaja sobre la poesía. El sufrimiento de la vida y los profundos sentimientos y pensamientos sobre la vida individual causados por este sufrimiento no son suficientes para prolongar sus sentimientos. Los requisitos de la poesía de Chen Shi y la naturaleza de las canciones largas son requisitos especiales para la selección del género de expresión emocional y exhibición de temperamento. La riqueza, la complejidad y la riqueza de la poesía son muy propicias para expresar emociones profundas y conmovedoras, adaptarse a la tristeza y melancolía complejas e indescriptibles de la vida individual y formar un efecto artístico profundamente conmovedor. A juzgar por la naturaleza de este estilo, la prosa paralela es muy similar a la poesía en prosa importada.
Desde un punto de vista de comparación estilística, la poesía en prosa es lo mismo que Fu, a la vez poesía y diferente de la poesía. Desde la perspectiva de la expresión, ambas son expresiones "monólogas". Se puede decir que el monolingüismo es la expresión más auténtica de la poesía en prosa. He Qifang llamó directamente a "Weeds" un "monólogo". Qian Liqun y otros también llamaron a los poemas en prosa de Lu Xun "estilo de prosa único". Creen: "('Self-talk') no requiere un oyente (lector), e incluso toma la tensión y el rechazo entre el autor y el lector como premisa de su existencia: sólo eliminando la interferencia de los demás podemos mirar directamente en la parte más profunda del alma, capturando nuestros sentimientos sutiles e inefables (incluida la intuición), las emociones, la psicología y la conciencia (incluida la subconsciencia), y conduciendo un pensamiento filosófico más elevado y más profundo". 9 A partir de estas características, la prosa paralela es completamente similar. en expresión. Pero el enfoque al que prestamos atención no es su apariencia, sino principalmente su esencia, lo que significa que los dos tienen más similitudes al expresar la gran compasión, la gran emoción y la gran responsabilidad de la vida.
(12) Todos estos reflejan sus pensamientos estéticos de enfatizar la emoción y la naturaleza. Sin embargo, poetas importantes de las dinastías Wei y Jin, por la necesidad de "escribir por amor", utilizaron hábilmente la forma de prosa paralela, a menudo la usaban cuando necesitaban expresar el gran dolor y la agitación emocional de la vida, y eran buenos en utilizando esta forma para expresar "palabras de peligro", formando así el tema de la compasión en las dinastías Wei y Jin. Este requisito especial de expresión personalizada de la literatura basada enteramente en el auto-despertar es la necesidad de estos tiempos de que la literatura se convierta verdaderamente en "humanismo" y "estética" en lugar de "crear sentimientos para la literatura". Creemos que el éxito de la prosa paralela de Wei y Jin radica en la práctica de buscar la belleza bajo la guía de su brío estético y su forma de prosa paralela. El error de la literatura en prosa paralela no es un error de estilo, sino la pérdida del espíritu humanista y la compasión cuando los autores de este estilo persiguen formas magníficas, lo que resulta en el hundimiento del espíritu y el pensamiento superficial.