Bo Yaqin, escuela secundaria Zhuangyuan, condado de Rudong, provincia de Jiangsu
Resumen: La combinación de poesía y música produce palabras. Pertenece tanto a la música como a la poesía. Sin embargo, la combinación de poesía y música es desigual. Sus combinaciones a menudo entran en conflicto. Este artículo intenta analizar la "poesía como letra" de Su Shi desde el origen histórico de las palabras y la poesía. Las reformas de Su Shi desarrollaron enormemente los atributos literarios de Ci y mejoraron su estatus. Esto implica inevitablemente otro aspecto del problema, a saber, las propiedades musicales de las palabras. Este artículo analiza "Ci no es una familia" de Li Qingzhao basándose en la relación de sangre entre las palabras y la música. El punto de vista de Li Qingzhao de "las letras son diferentes" mejora la musicalidad de las letras y las hace más perfectas.
[Palabras clave]: Combinación de poesía y música, Su Shi, "poesía como palabras", Li Qingzhao, "las palabras son diferentes"
Ci es la difusión de la poesía y la música con la difusión de Yanle en las dinastías Sui y Tang. Un nuevo estilo de poesía métrica resultante de la combinación. Tiene los atributos duales de la música y la poesía.
La combinación de poesía y música fue claramente dominante en los primeros tiempos de la música. Desde las Cinco Dinastías hasta Liu Yong, Ci fue un tema colorido, con la armonía como tema principal, la elegancia como secta y Ci vinculado a la música. Cuando un escritor quiere crear una letra, primero debe confiar en su voz para introducir la melodía de acuerdo con la duración del tiempo de la canción. En la época de Su Shi, la letra se separó gradualmente de la música y se "memorizó pero no se cantó". En particular, la "poesía como letra" de Su Shi, desde la perspectiva del origen de la letra, se esfuerza por deshacerse de los grilletes de la melodía en la letra, hacer abrupto el estilo de la poesía, liberar el estilo de la poesía, abrir el reino de poesía, mejorar el carácter de la poesía y liberar a la poesía de su condición de vasallaje, convirtiéndose en un estilo lírico poderoso e independiente.
Las características artísticas de Su Shi de "usar la poesía como palabras" se reflejan principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, la expansión de las palabras.
Su Shi innovó el estilo de Ci, amplió el contenido y el tema de Ci, rompió la antigua barrera de "Yanti" en Ci y llevó a Ci de "flor" a "respetar el frente" y a la sociedad en general. Su Shi no solo escribió temas tradicionales como el amor entre hombres y mujeres, el odio a la separación y la preocupación por viajar lejos, sino que también trajo todos los temas y contenidos que el poeta había escrito en el pasado al campo de la poesía. creación, como la nostalgia por el pasado, el duelo por el mundo, el duelo por los amigos, habla de Zen en el exilio, canta historia y viaja a los inmortales, predica la verdad y discute sobre política, etc. Cualquiera que pueda ser poeta puede escribir letras, y las palabras logran el propósito de una "entrada involuntaria".
Los temas de la poesía en las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song eran limitados y el contenido pobre. En opinión de Su Shi, el territorio de la poesía es el mar, el aire y la libertad ilimitada. En este caso, las palabras que son descendientes del poema deben ser las mismas. Entonces, cuando no estaba satisfecho, la gente usaba "Keyan" como una cuerda para imponer varias restricciones a los puntos de la palabra. Mucha gente cree que los temas y contenidos que deben expresarse en la poesía están incluidos en las palabras, lo que rompe completamente la jaula de "Key Yan", liberando las palabras de las estrechas barreras del anhelo de amor y dejando atrás el dolor y el odio, y lleva a una vida social amplia. Abre un mundo artístico infinito para la creación de la poesía cantada y le da sangre fresca y vitalidad a la poesía.
El segundo es el cambio en el estilo de escritura.
Su Shi rompió el concepto tradicional de "rima poética", barrió viejos hábitos y escribió poemas con palabras frescas y elegantes, pinceladas audaces y vigorosas y una atmósfera maravillosa, haciendo que sus poemas fueran como "el mar es lleno de viento y olas" (Flowers and Grass Collected) Come), en su mayoría lleno de vigor, frustración y pasión, formando un estilo similar a la poesía de Su Shi. Por ejemplo, en [Ba Sheng Ganzhou] "el viento sentimental viene de miles de kilómetros de distancia", y el estilo de escritura es como "la repentina montaña nevada viene de la tierra" ("Dongpo Fu no solo usa poesía"). Métodos para escribir palabras, pero también absorbió más vocabulario de la poesía y la poesía, utilizando biografía histórica, lenguaje hablado y otros métodos para romper las limitaciones rítmicas de las palabras, expresar plenamente los propios sentimientos y escribir palabras como un texto en lugar de un texto. canción.
Desde las dinastías Tang y Cinco, Ci se ha comprometido con la creación de un Ci elegante. Desde Wen hasta Liu Yong, las letras de muchos poetas de este período, aunque existen algunas diferencias entre refinadas y vulgares, generalmente tienden a ser elegantes y encantadoras, y el contenido y la forma de las letras están ligados a la música. Su Shi estaba bastante insatisfecho con esto. Romper las limitaciones del ritmo del texto e introducir un estilo poético en el texto promueve la búsqueda de la literatura pura en contenido y forma. Este importante cambio supone el inicio de que la vida literaria de Ci sea más importante que la vida musical, lo que mejora enormemente el poder expresivo de Ci. Esta es también la principal contribución de Su Shi a Ci.
En tercer lugar, los estilos son diversos.
Desde las dinastías Tang y las Cinco, la poesía elegante ha sido el estilo de poesía predominante. Su Shi creía que el estilo de la poesía no debería estar sesgado hacia la gracia, sino que debería ser tan fuerte y suave como la poesía, colorido y colorido. Su Shi estaba extremadamente insatisfecho con el estilo glamoroso que prevalecía en el Jardín Ci, por lo que estableció otra escuela además de Liu Yong y Wanyue Ci, y se convirtió en un destacado pionero de la Escuela Bold Ci en la dinastía Song.
Las letras de Su Shi no solo son atrevidas y audaces, sino que también cambian aleatoriamente, mostrando una variedad de estilos. Por ejemplo, "Butterfly Loves Flowers" (las flores están marchitas y los albaricoques rojos y verdes son pequeños) trata sobre una hermosa mujer que se ríe del dolor primaveral fuera de la pared. El estilo es encantador y conmovedor, y es digno y honesto. su sinceridad y delicadeza. Wang Shizhen comentó en "Flores y pastos": "Me temo que no podré lograrlo, pero no sé si significa 'irse y nunca volver'".
Crear Un estilo audaz es de hecho uno de los estilos Ci innovadores del estilo soviético, pero el propósito y los resultados de su estilo de escritura innovador no están del todo aquí. La innovación del estilo de poesía de Su Shi no fue simplemente oponerse a la escuela elegante, sino cambiar la situación en la que la escuela elegante dominaba el mundo de la poesía y desarrollar el estilo de poesía desde la centralización a la diversificación, formando la escuela elegante. la escuela audaz, la escuela glamorosa y la escuela elegante Una situación en la que varios estilos, como la escuela liberal y la escuela de mentalidad amplia, se integran en un solo cuerpo.
En cuarto lugar, escribe el amor con palabras y cerámica.
Inyectó el interés emocional de los funcionarios académicos en sus palabras y combinó el interés emocional de los funcionarios académicos con la forma literaria popular que a los ciudadanos les encantaba escuchar y ver. Pone en pleno juego la función lírica de la palabra, haciendo que la palabra tenga suficiente valor literario para valerse por sí misma además del canto armonioso. Mejora el sabor del texto y realza la vitalidad del texto. Además, también parte de las necesidades emocionales de las personas y pretende reflejar las emociones del sujeto. Esto es diferente del énfasis de la poesía tradicional en el utilitarismo social y político. Está apegado a la vida literaria de los literatos comunes y corrientes y a la realidad de la creación lírica. Es una revisión humanizada de la poesía tradicional y ha sido ampliamente reconocida.
En resumen, Su Shi abogó por la poetización de Ci e hizo una serie de innovaciones en la temática, el contenido, el estilo, la función lírica y la aplicación de Ci, que se pueden resumir en un aspecto: la atención. , desarrollo y mejora Los atributos literarios de las palabras les permiten deshacerse de su estatus subordinado ligado a la música y volver a la poesía. Esto implica necesariamente otro aspecto del problema: ¿cómo considerar los atributos musicales de las palabras?
Su Shi abogó por la poetización de las palabras y prestó atención a los atributos literarios de las palabras en lugar de ignorar los atributos musicales de las palabras. Sin embargo, el énfasis de Su Shi en los atributos musicales de las letras no significa que fuera fiel a la melodía de la música. Cuando los estrictos requisitos de la melodía musical entran en conflicto con la necesidad de expresar el significado de la letra, a menudo presta más atención a los atributos literarios de las palabras en lugar de limitarse estrictamente a la melodía.
El enfoque de Su Shi fue ridiculizado por algunos estudiosos de aquella época y posteriores que enfatizaban la melodía. "La charla de poesía de Wang Zhifang" ("Tiaoxi Yuyin Conghua") dice: "Dongpo no tiene la culpa de lo que hizo. Qian Wen dijo: '¿Por qué no viajan mucho?' Los poemas son como pequeñas palabras, Sr. Xiaoyan. Como la poesía '" Aquí, "las palabras del pequeño caballero son como la poesía" no es un cumplido. Aún más claramente, "Houshan Poetry Talk" decía: "Retirándose a usar la literatura como poesía, Zizhan usó la poesía como letra, al igual que enseñar a bailar a los mensajeros del trueno, la artesanía de los condados y los condados no tiene paralelo". La poesía no es auténtica. La razón radica en "usar la poesía como palabras", confundir los límites de la poesía y hacer que la crítica sea feroz y audaz. Fue en esta atmósfera que Li Qingzhao escribió "Las Analectas de Ci", que es un modelo de la "familia diferente de Ci".
Si la comprensión de Su Shi del estilo de las palabras se basa en la literatura, enfatiza los orígenes históricos y las similitudes entre las palabras y la poesía. A continuación, Li Qingzhao utilizó el principio de que las palabras deben estar en armonía con el ritmo, enfatizando la relación sanguínea entre las palabras y la música y la diferencia entre las palabras y la poesía, para comprender y mantener la singularidad de las palabras y definir estrictamente los límites entre los poemas. .
La primera es que las palabras deben estar en el tiempo.
Li Qingzhao cree que la poesía ha estado indisolublemente ligada a la música desde su nacimiento en la dinastía Tang. Aunque desde la dinastía Tang han surgido uno tras otro nuevos tonos de poesía y el estilo de la poesía también ha cambiado día a día, la naturaleza "lírica" de la poesía nunca ha cambiado. Por tanto, ajustarse al ritmo es la característica principal que distingue las palabras de la poesía. Usó esto como un trozo de tinta para medir las ganancias y pérdidas de la poesía de sus predecesores, y creía que aunque la poesía de Liu Yong estaba "bajo el polvo de las palabras", podía "cambiar el sonido antiguo por un sonido nuevo" y "armonizar". ", por lo que "tenía una voz tan grande que incluso dominaba el mundo". "En el mundo"; aunque Ouyang Xiu, Su Dongpo y otros son gigantes literarios y "eruditos", sus palabras "a menudo desafinan". , por lo que se convierten en "poemas que no se leen ni revisan". Los requisitos de Li Qingzhao para la conformidad de sus palabras eran mucho más estrictos que los de sus predecesores. En su opinión, las letras de Su Shi que "son sobresalientes y no pueden vincularse a la música" no cumplen con los requisitos, es decir, las letras de Yan Shu de "palacio izquierdo y signo derecho, armoniosos con la dinastía Ming, el antepasado de". la Dinastía Song del Norte" también son irregulares. Porque Li Qingzhao tiene un conjunto de estándares específicos e incluso meticulosos sobre si la letra sigue el ritmo:
Primero, la letra debe dividirse en cinco tonos. Los llamados cinco tonos se refieren a los cinco tonos de la música antigua: Gong, Shang, Jiao, Zheng y Yu. También conocida como escala pentatónica. Desde que Shen Yue y otros miembros de la Dinastía del Sur descubrieron que los caracteres chinos tienen cuatro tonos: bemol, arriba, ir y entrar, los críticos han tratado de hacer coincidir los cuatro tonos de los caracteres chinos con los cinco tonos de la música. En la dinastía Tang, estaban Liu, Liu, Xu Jing'an y otros. Todos dijeron esto.
Li Qingzhao dijo que las palabras se dividen en cinco tonos, a saber, Ping, Shang, Xia y Nei. Él persigue el palacio, shang, jiao, zheng y yu de la música para que el tono de las palabras coincida con el tono de la música. Li Qingzhao cree que el ritmo de la poesía es plano y el ritmo de las palabras se subdivide en plano, hacia arriba, hacia abajo y hacia adentro, lo que está en consonancia con el shang palaciego de la música y es mucho más estricto que la poesía. Especialmente cuando la rima y la pronunciación de los caracteres son indistinguibles y el uso no se modifica, "entonces no puedes cantarlo".
En segundo lugar, debemos distinguir los seis métodos. Los llamados seis temperamentos son la abreviatura de los doce temperamentos de la música antigua. La música antigua china tiene un sistema unificado: a partir de un determinado tono estándar, un grado tonal se divide en doce semitonos que van de grave a agudo dentro de una octava, a los que se denomina doce temperamentos. Ellos son: Huang Zhong, Lu Da, Tai Qun, Jia Zhong, Gu Xi, Zhong Lu, Yan Bin, Lin Zhong, Yize, Nan Lu, Wu She y Zhong Ying. Entre ellas, las leyes impares como Huang Zhong y Taicong se llaman leyes, y en conjunto se denominan seis leyes, las leyes pares como Zhonglu y Zhonglu se llaman carreteras, y juntas se llaman Liulu. Li Qingzhao cree que los cinco tonos de la melodía musical no son un patrón fijo y estático, sino que se mueven y cambian con las diferentes palabras palaciegas a las que pertenece la música. Por lo tanto, para que las palabras y los sonidos de la letra coincidan con el ritmo, no se puede simplemente dibujar una primicia y corresponder mecánicamente a palacio, negocio, ángulo, signo y pluma. Más bien, es necesario captar con flexibilidad los cinco tonos de acuerdo con las diferentes melodías palaciegas a las que pertenece la música, y utilizar palabras para juzgar los sonidos de modo que la letra sea coherente con la melodía de la música.
En tercer lugar, la letra debe dividirse en cinco tonos y seis rimas, además de cinco tonos y sordas. Los llamados cinco tonos se refieren a los sonidos labiales, dentales, guturales, linguales y nasales que se distinguen según la posición de pronunciación de la consonante inicial; el llamado grado sonoro se refiere a la diferencia entre el yin y el yang en la pronunciación; por si la consonante inicial es aspirada y si es sonora. Las palabras claras y ligeras tienen un sonido negativo; las palabras turbias y pesadas tienen un sonido fuerte. Este es otro requisito estricto de Li Qingzhao para la pronunciación de las letras.
El requisito de Li Qingzhao de armonía en el estilo de las palabras es el criterio que utiliza para distinguir las diferencias entre palabras, y también es la piedra angular principal de su teoría de la "armonía sin diferencia". Estos estrictos requisitos reflejan su total atención a las propiedades musicales de las palabras. Li Qingzhao propuso los requisitos específicos de "no pertenecer a la misma familia" y "dividirse en cinco tonos, cinco tonos, seis ritmos y sonoridad y severidad", lo que aclaró y teorizó la comprensión de la gente de que las palabras deben ajustarse al ritmo, y proporcionó una base para distinguir las diferencias estilísticas entre palabras y poesía. La distinción proporciona un estándar para mantener las palabras en orden, manteniendo así la verdadera naturaleza de la palabra. Esto marca que las propiedades musicales de las palabras han entrado en una nueva etapa.
En segundo lugar, las palabras clave deben tener unas características estéticas propias.
Primero, utiliza las palabras con elegancia. Con respecto a las letras de Liu Yong, aunque está seguro de que ella es buena para "cambiar sonidos antiguos en sonidos nuevos" y "combinar melodías", no está satisfecho con sus "letras mundanas" y su estilo vulgar. Se defiende que Ci debería ser tan "elegante" como los emperadores y ministros de la dinastía Tang del Sur, y debería tener el noble gusto de los literatos.
2. Utilice palabras claras, preste atención a la integridad de la imagen y a la belleza general de todo el artículo. Li Qingzhao creía que Zhang Xian, Song Qi y otros practicaban oraciones artificialmente y "siempre tenían palabras ingeniosas", pero estaban demasiado concentrados en redactar oraciones y no lo suficiente en manejar el significado de todo el texto. Por lo tanto, sus palabras a menudo no tenían oraciones. y no alcanzó el nivel de éxito.
En tercer lugar, el texto debe prestar atención a las emociones. En la dinastía Song del Norte, los poemas que expresaban ambiciones, palabras y emociones tenían sus propias especialidades y se convirtieron en * * * conocimiento. El amor de Li Qingzhao aquí se refiere a la ternura, etc. Esto se puede saber por sus obras antes de trasladarse al sur. Los poemas de Qin Guan son "elegantes y afectuosos, con flores junto al vino y profundos", y lo mismo ocurre con Li Qingzhao.
Cuarto, debemos ser serios en nuestras palabras y defender la verdad. Aunque los poemas de Qin Guan son emotivos, se complacen en ellos y tienen un porte débil. La razón es que "menos es verdad". Ésta es también la deficiencia de He Zhuci. Sin embargo, el uso de hechos antiguos en palabras debe ser fluido y fluido para que sea elegante. Por ejemplo, los poemas de Huang Tingjian defienden ciegamente hechos antiguos, que en realidad son defectuosos.
5. Debe describirse Ci, que aquí se refiere al lento Ci. El método de descripción de los poetas comenzó cuando Liu Yong y Li Qingzhao dijeron que Yan "no podía describir el sufrimiento". ser un experto. Todas las habilidades.
En sexto lugar, no podemos utilizar la poesía como palabras, la literatura como palabras y los talentos como palabras. Por ejemplo, Ouyang Xiu, Su Shi, Wang Anshi, Zeng Gong, etc. Ambos son "El cielo y el hombre están en el mundo" y "los artículos son como los de la dinastía Han Occidental". Algunas universidades hacen preguntas muy generosas, pero si las tratan como una "pequeña palabra", la gente quedará completamente derrotada porque no se ajusta a las características estéticas de las palabras.
Las opiniones de Li Qingzhao sobre la creación del estilo Ci se revelan a través de sus comentarios sobre muchos nominalistas. En sus obras siempre hay áreas en las que no son satisfactorias, y ella simplemente aprovecha este punto para comentar, sin darse cuenta de que las cuestiones cognitivas deben tratarse de manera integral y justa. Lo importante es que quiere hacer comprender las características estéticas de las palabras criticando los méritos y deméritos de los sustantivos, para aclarar por qué las palabras son "diferentes".
Por lo tanto, debemos ver que su crítica a vista de pájaro del mundo de la poesía Ci de la dinastía Song del Norte tiene como objetivo explicar la connotación específica de Ci, en lugar de comentar los méritos de cada Ci. Los estándares estéticos que ella propuso tienen un significado orientador para que las generaciones futuras comprendan y dominen las características artísticas de las letras tradicionales y practiquen la creación artística de las letras. Pero los requisitos de Li Qingzhao para las palabras, como enfatizar los clásicos, la veracidad, la elegancia y la simplicidad, también son estándares estéticos tradicionales de la poesía. Por el contrario, podemos comprobar la estrecha relación entre palabra y poesía.
En tercer lugar, las palabras y los poemas son adecuados para sus respectivos temas y necesidades.
Ésta es una de las connotaciones de la “otra familia” de Li Qingzhao. En la época de Li Qingzhao, la poesía que expresaba aspiraciones y las palabras que expresaban emociones se habían convertido en conocimiento común entre la gente de esa época. Simplemente compare las palabras de Li Qingzhao y no podrá encontrar ninguna diferencia obvia. En sus poemas, la encontraremos arremetiendo contra los gobernantes pacíficos de la dinastía Song del Sur, su odio hacia los invasores y su profunda nostalgia por los ancianos de su ciudad natal. Por ejemplo, el poema "Wujiang" dice: "Él es un héroe en la vida y un amigo fantasma en la muerte. Todavía extraño a Xiang Yu y me niego a cruzar el río al este del río. Sin embargo, en sus poemas, no podemos ver". sentencias tan generosas y trágicas. El primer "Forever in My Heart, a Young Woman" tiene mucha escritura y un estilo relativamente fresco, como "A Dream". Posteriormente, las palabras se volvieron tristes y profundas, como "sonido lento", "música larga", etc. Los temas, contenidos e incluso estilos de sus poemas son completamente diferentes. La razón no es más que el concepto de que "las palabras son diferentes entre sí".
En definitiva, siempre hay una contradicción en la combinación de poesía y música, y es en esta contradicción donde las palabras maduran y se perfeccionan. La innovación de Su Shi de "usar la poesía como palabras" comenzó desde el origen histórico de las palabras y la poesía, desarrolló los atributos literarios de las palabras que fueron enterradas y cubiertas por un canto armonioso e inyectó el alma de la poesía tradicional en la forma de arte literario popular de palabras, convirtiéndolas Las palabras pasaron del comedor al escritorio de estudio, de la boca del cantante a lo más profundo del corazón de los literatos, convirtiéndose en un poema lírico. Su Shi no quería cumplir con las estrictas limitaciones del temperamento. No sólo elogia los atributos literarios de las palabras y tiene la intención positiva de devolver las palabras a la poesía, sino que también tiene el defecto de no prestar suficiente atención a los atributos musicales de las palabras. La teoría de Li Qingzhao de "Ci es único" propuso por primera vez que Ci debería estar en armonía con la música. Sobre la base de los predecesores, se propuso dividir las palabras en cinco tonos, cinco tonos, cinco ritmos, etc. para distinguir las palabras de la poesía, de modo que los atributos musicales de las palabras puedan mejorarse y perfeccionarse en comparación con antes. En segundo lugar, distinguir entre poesía y palabras desde una perspectiva literaria. Pero no es difícil ver que Li Qingzhao defendió que "las palabras no pueden ser las mismas" y mantuvo el estilo tradicional de las palabras, con el objetivo de explicar los límites de la poesía. Como forma literaria, las palabras tienen una expresión especial y un estilo único. Es rico en una variedad de patrones de oraciones, sintaxis, ritmo, rimas, etc. , se ajusta estrechamente a las fortalezas y debilidades de la música y, de hecho, no es todo poesía, por lo que es más adecuado para expresar giros y vueltas que poesía. Por lo tanto, la defensa de Li Qingzhao de la palabra "otra familia" no debe considerarse equivalente a la poesía, y tiene su propio lado razonable. Sin embargo, desde el origen de las palabras, podemos encontrar fácilmente que las palabras y la poesía están indisolublemente ligadas. En cambio, parecía estar exagerando. Debemos admitir que las letras y los poemas no son exactamente iguales en estilo y forma, y también debemos reconocer el hecho de que las letras y los poemas no son completamente diferentes. Como poema feliz, la palabra tiene la doble función de madre de la poesía y de madre de la música. No sólo debe expresar emociones e impresionar a la gente con un rico contenido ideológico, sino también seguir el ritmo y complacer los oídos y los ojos de la gente con una forma de arte perfecta. La combinación de cuentas y pared es una situación ideal para la creación de letras.
Bibliografía:
① "Teoría general de la literatura de la dinastía Song" (Wang Shuizhao Henan University Press, 1997.6, 1).
②"Ci" East China Normal University Press, 1986
③"Historia de la literatura china antigua", Ma Huangjun, Editorial de Arte y Literatura de Hunan, 1996.
④Crítica de los estudios chinos de Ci por Shi Fang, Deng et al. China Social Sciences Press, 1994.