Revertir significa invertir para crear un elixir. Habla del método de refinar el elixir interno. Chen Tuan lo divide en cinco etapas, con el modelo de abajo hacia arriba:
Una. : empobrecerse; Dos: Refinarse; Tres: Armonía;
Cuatro: Obtener medicina Cinco: Renacer y volver a la debilidad.
La esencia es dominar el fuego y el agua, para que el corazón y los riñones se crucen, y el agua y el fuego sean armoniosos. El llamado "inverso" significa ir en contra del proceso natural, de abajo hacia arriba; en segundo lugar, significa que la naturaleza del fuego es inflamatoria en la parte superior y la naturaleza del agua es hidratante en la parte inferior. Pero ahora tenemos que girar. el fuego hacia abajo, va en contra de su naturaleza de fuego, de modo que el fuego no sea seco y fuerte, sino cálido y nutritivo. Armoniza el yin del riñón, mueve el agua hacia arriba, invierte su naturaleza de agua, la hace no despreciable ni húmeda, y se eleva. para nutrir el corazón yang. De esta manera, si la nutrición es continua e imparable, y la calidez y la nutrición son tan fuertes e invencibles, se puede considerar que se ha alcanzado el Dharma.
La teoría de la cosmogénesis y la teoría del refinamiento de Chen Tuan se originan a partir de cuatro aspectos:
Absorber la teoría de la cosmogénesis de la teoría de "Yi".
Aprende de los pensamientos de Lao Tzu de regresar a Wuji y regresar a la raíz, que se llama tranquilidad, y a la tranquilidad, que se llama regresar a la vida.
Hereda la teoría de la alquimia "Shen Tongqi" de Wei Boyang que simula la naturaleza.
Hereda los métodos nutritivos y de refinamiento del elixir interno de Zhong Lu.
Su desarrollo de la alquimia interior más misteriosa de la secta taoísta Qingxiu (o la Secta de la Alquimia) tiene dos puntos: uno es hacer que tenga un fuerte color filosófico y el otro es definir el método de la alquimia interior; Las cinco etapas de la nutrición. Debido a la aclaración de Chen Tuan sobre la doctrina de la alquimia interior, fue venerado por los taoístas, quienes lo consideraron un dios y lo llamaron Patriarca Chen Tuan. Además, debido a que Chen Tuan estudió a fondo las matemáticas "Yi" y Xiang y tenía ideas originales, sus pensamientos académicos tuvieron cierta influencia en el taoísmo iniciado por Zhou Dunyi en la dinastía Song.
¿El sucesor académico de Chen Tuan es Zhang Wumeng?. ¿Liu Haichan?． Plantar y soltar. Las "Anotaciones de Laozi" de Peng Hui citaron a "Gaodao Zhuan" y dijeron: A Zhang Wumeng le gusta ser puro y vacío, pero es pobre en "Lao". "fácil". Entrando a la montaña Huashan y al Sea Toad. Zhong Fang hizo un amigo extranjero, el Sr. Chen Xiyi. En la época de Shenzong de la dinastía Song, Zhang Boduan conoció a Liu Haichan en Chengdu en el segundo año de Xining (1069). Liu le enseñó a Zhang el secreto de devolver elixires con líquido dorado, por lo que Zhang Boduan fue discípulo de Chen Tuan. Zhang Boduan también dijo en "Wu Zhen Pian": Soñé con visitar Xihua durante nueve días, y la persona real me enseñó el "Zhi Xuan Pian". Era simple y no contenía muchas palabras, solo enseñaba a la gente a hacerlo. quemar mercurio y plomo. Creía que había heredado la alquimia de Chen Tuan. En resumen, Chen Tuan-Liu Haichan-Zhang Boduan son del mismo origen. Después de Liu Haichan, análisis. El practicante y teórico más poderoso en la promoción de la alquimia fue Zhang Boduan.