? La llamada educación moderna se refiere a la educación institucionalizada y popularizada que surgió con el desarrollo de la industria capitalista y la economía mercantil. Toma el conocimiento científico y cultural acumulado por la sociedad humana como principal contenido educativo y utiliza la enseñanza en el aula como forma básica de organización de la enseñanza. Encarna la búsqueda de la racionalidad y la ciencia por parte de las personas desde la Ilustración. El pensamiento educativo de Herbart refleja exactamente las principales ideas y características de la sociedad moderna. En este sentido, la teoría de Herbart tiene una importancia fundamental incomparable y una fuerte afinidad con la educación china y los profesores chinos en el proceso de modernización.
? Herbart nació en Alemania el 4 de mayo de 1776. Su padre había sido abogado y luego fue ascendido a Consejero Privado. Su madre era hermosa, inteligente y bien educada en literatura. Después de graduarse de la escuela secundaria en 1794, Herbart, de 18 años, llegó a la Universidad de Jena, el centro de la filosofía alemana. En ese momento, muchos filósofos y escritores famosos estaban en la universidad. Gracias a la ayuda de su madre conoció al filósofo Fichte, quien sentó las bases de su educación e investigación filosófica. A principios de 1797, antes de terminar sus estudios universitarios y graduarse, Herbart comenzó a trabajar como tutor en una familia aristocrática y fue responsable de todo el trabajo docente de tres niños durante tres años. Analizó cuidadosamente las características de personalidad de los tres niños y formuló planes educativos para ellos. Cada dos meses, Herbart escribía un informe sobre sus métodos y logros de enseñanza. Esta experiencia docente influyó profundamente en su teoría de la enseñanza. Se puede decir que el interés de Herbart por la educación fue despertado por esta posición, que también sentó una cierta base práctica para la formación posterior de su propio pensamiento educativo.
? En el verano de 1799, Herbart hizo un viaje especial para visitar a Pestalozzi, un célebre educador de la época, y entabló con él una amistad inolvidable. El lema de Pei de "educación mental" le proporcionó una gran inspiración. 1802-10, se doctoró en la Universidad de Göttingen y posteriormente permaneció en la escuela para enseñar educación, psicología y filosofía. Acababa de subir al podio de la universidad, trabajó muy duro y gradualmente ganó su propia influencia. Del 65438 al 0806 publicó "Pedagogía General", estableciendo su importante posición en la historia de la educación. En 1809, la Universidad de Königsberg le ofreció a Herbart un nombramiento para suceder a Kant en la cátedra de filosofía y enseñar filosofía y pedagogía. Ha enseñado en la universidad durante 25 años y sus conferencias son muy populares entre los estudiantes. En aquella época, aproximadamente la mitad de los estudiantes de la Universidad de Königsberg asistían a sus cursos.
? Herbart no sólo se dedicó al púlpito, sino que también participó activamente en la reforma educativa. Para conectar la teoría de la educación con la práctica educativa, a partir de 1817 creó una clase de investigación educativa en la Universidad de Koenigsberg para realizar experimentos educativos, que fue el primer instituto de investigación educativa del mundo. Además, también fundó una clase de formación de profesores y una escuela experimental afiliada, contribuyendo a la formación de profesores destacados. Fue durante su estancia en la Universidad de Königsberg cuando Herbart formó sus propias teorías y métodos educativos. Del 65438 al 0835 publicó el "Esquema de la pedagogía", que complementaba y desarrollaba la pedagogía general anterior. Herbart estaba muy dedicado a la educación. Hasta agosto de 1841, dos días antes de su repentino coma y muerte, continuó dando conferencias sobre filosofía y psicología como de costumbre.
? La perspicacia y altura de Herbart en filosofía y psicología le permitieron implementar y encarnar ideas modernas desde la Ilustración en la construcción de teorías educativas y de enseñanza, haciendo de la educación, al igual que otras disciplinas antiguas y emergentes, Con su propia misión, características y estructura, ha establecido un sistema teórico educativo completo.
La personalidad es el punto de partida de la educación.
? Herbart heredó críticamente el pensamiento de Kant: "No sueñes con una autoridad superior... porque cada uno es juez... La filosofía no juzga en absoluto, pero la filosofía enseña a los estudiantes a juzgar como "seres humanos individuales". Recibió la debida atención por parte de Herbart. "Incluso la descripción más pura y exitosa de los seres humanos será siempre una explicación de individuos especiales."
Por lo tanto, la educación debe "tomar la personalidad de los estudiantes como punto de partida", y un verdadero educador "debe evitar en la medida de lo posible infringir la personalidad" para que el perfil distintivo de la personalidad de cada persona pueda revelarse claramente. "Debido a que las actividades de las personas son multifacéticas, los educadores también deben prestar atención a muchos aspectos". Sin embargo, la diversidad de la sociedad y los ideales de los niños determina que es imposible que las escuelas cultiven personas con especificaciones uniformes. Sólo pueden preparar el desarrollo de cada estudiante. . Crear condiciones. "Finalmente comprendemos lo beneficioso que es para los seres humanos preparar y determinar diferentes trabajos para diferentes personas. Al mismo tiempo, la personalidad de los jóvenes se revela cada vez más en el duro trabajo de los educadores, tomando la personalidad como punto de partida de la educación". , es en realidad la encarnación concreta del pensamiento filosófico de Herbart de que “las personas son el propósito” en la educación.
La moralidad es el objetivo supremo de la educación.
? Ya en 1804, Herbart propuso: "Podemos resumir todas y cada una de las tareas de la educación en un concepto así: la moralidad". "En opinión de Herbart, la formación del carácter moral es el objetivo más elevado de los seres humanos y el objetivo más elevado de la educación. La educación no sólo debe transmitir conocimientos, sino también moldear el carácter y las virtudes de los estudiantes, y cultivar los valores y el sentido de los estudiantes. de la misión." El objetivo final de la enseñanza El propósito es la virtud." Señaló que la educación moral no consiste en absoluto en desarrollar algún patrón de comportamiento externo, sino en cultivar una voluntad sabia y apropiada en la mente de los estudiantes. Perspectiva de la educación Elaboró y propuso sistemáticamente cinco conceptos morales: libertad interior, perfección, bondad, justicia y equidad. Herbart señaló que la realización de este objetivo educativo supremo no puede ser logrado por un solo maestro o sujeto, sino que requiere múltiples facetas. Y con base en esto, criticó el fenómeno de que la moralidad solo se considera una restricción y abogó por que los estudiantes deben hacer de los cinco conceptos morales sus propios deseos. En otras palabras, los estudiantes deben cultivar un carácter moral o una voluntad moral ". Las personas se dirigen a sí mismas", Herbart defendió que el juicio y la obediencia a los factores externos deben realizarse mediante la propia elección, para que las cosas externas puedan convertirse en la propia voluntad y realizar la "libertad interior".
El interés es la base directa del propósito de la enseñanza.
Como concepto psicológico, el interés se ha utilizado en la enseñanza durante mucho tiempo, pero antes de Herbart, los educadores históricos utilizaron el interés como método de enseñanza. Propósito directo de la enseñanza. El interés de Hershey no solo se refiere al entusiasmo superficial de los niños causado por la novedad y el desconocimiento en la enseñanza, sino que también se refiere a su alta atracción y preocupación por el contenido que aprenden. Herbart también creía que la enseñanza no es un interés único, sino un interés. La variedad de intereses unilaterales excesivos y total falta de interés también pueden destruir la naturaleza educativa de la enseñanza, conducente al cultivo del carácter y la virtud completos. Específicamente, Herbart dividió varios intereses en dos aspectos: cognitivo y simpático, incluido el interés experiencial. Interés, interés estético, interés comprensivo, interés social e interés religioso. Para cultivar los diversos intereses de los estudiantes, debemos conceder gran importancia a enseñar nuevos conocimientos a los estudiantes. Al mismo tiempo, los profesores deben ser buenos para estimular y cultivar los de los estudiantes. Solo así la enseñanza puede lograr resultados sobresalientes, de lo contrario solo se convertirá en una formalidad y fracasará.
Educación y enseñanza: la integración de la educación moral y la educación intelectual. Históricamente, desde que el antiguo filósofo griego Sócrates propuso la proposición de que "la virtud es conocimiento", el campo de la educación siempre ha habido controversia sobre la importancia de coordinar la relación entre el cultivo moral y la transferencia de conocimiento. Herbart ha elaborado sistemáticamente este tema. y propuso claramente por primera vez el concepto de "educación y enseñanza", inició el estudio de la ética de la enseñanza.
Específicamente, la educación y la enseñanza de Herbart incluyen principalmente dos aspectos, uno es la estética y el otro; Las matemáticas y las ciencias naturales, a veces llamadas "Poesía y matemáticas", son benignas en términos de propósito, contenido y medios. Podemos ver que la enseñanza educativa de Herbart no solo aclara la base moral de la enseñanza en términos de propósito, sino que también estipula lo que hay en ella. términos de métodos de enseñanza. Esto significa que la enseñanza educativa debe estimular la actividad intelectual. Entonces, ¿cómo hacer que la gente sea sabia? ¿Cómo hacer que la enseñanza esté llena de actividades intelectuales? Según Herbart, la voluntad tiene sus raíces en la "esfera ideológica", en la unión y síntesis de las ideas a las que ha adquirido. "Si la enseñanza amplía el alcance del pensamiento de los estudiantes, entonces la naturaleza áspera del niño generalmente se debilitará debido a la expansión de los deseos dentro del alcance del pensamiento y perderá la energía de la búsqueda unilateral.
En segundo lugar, si la enseñanza permite a los niños comprender un objeto estético, entonces sus sentimientos se volverán nobles y cercanos al juicio correcto de la voluntad, lo que conducirá al surgimiento de conceptos prácticos. "Mientras la enseñanza ayude a formar el alcance del pensamiento de los niños, la enseñanza puede hacer que las personas sean sabias.
La teoría de Herbart en China
En China, la influencia de Herbart es igualmente importante. Fue el primero El educador occidental fue introducido sistemáticamente en China y desempeñó un papel incomparable en el establecimiento de las nuevas escuelas de China y el desarrollo de la educación normal moderna a principios del siglo XX. Las ideas educativas de Herbart y su escuela fueron pioneras en la introducción de las teorías educativas de Herbart. y teorías en la China moderna, y promovió el establecimiento de la educación como una disciplina independiente en la China moderna. Debido a la introducción de la teoría educativa de la escuela de Herbart, en un corto período de tiempo, nuestro país ha formado un sistema disciplinario relativamente sistemático y completo. , que está en línea con el nivel avanzado del mundo, lo que ha acortado en gran medida el proceso científico de la educación de mi país.
Se puede ver que los logros de Herbart en psicología y filosofía práctica (estableció la pedagogía sobre la base de. ética) y construyó un sistema pedagógico completo en términos de sistema teórico y valor de aplicación práctica, colocando a la pedagogía en el camino de la ciencia. Herbart fue la primera persona en la historia de la educación en plantear claramente los requisitos. disciplina independiente y ciencia independiente, y practicó la sistematización y cientificización de la pedagogía desde la perspectiva de la filosofía y la psicología desde los tres aspectos de la finalidad, el contenido y el método de la educación.
Hoy, los feroces debates y el revuelo causados por Herbart. Y sus educadores contemporáneos, la música majestuosa, los pensamientos profundos del Comité de Competencia de Pobres y las minuciosas obras maestras pueden haber desaparecido gradualmente en el polvo de la historia. Generaciones tras generaciones de sucesores han subido al escenario, compitiendo por renovar sus teorías. Vuelve a plantear preguntas, refuta en voz alta a sus oponentes y hace todo lo posible para demostrar su valía. Pero cada vez que escuchemos con atención, descubriremos que en el ruido de estos sucesores, podemos escuchar el eco una y otra vez. podemos ver esas preguntas y respuestas reaparecer de una manera diferente, haciéndonos incapaces de dejar de pensar y avanzar.