La China moderna se ha topado con un cambio que no se había visto en miles de años y, con él, la expansión del conocimiento occidental hacia el este. Con los cambios en el mundo y en los círculos académicos, el clasicismo occidental ha comenzado a entrar ampliamente en los horizontes del pueblo chino. Se trata de una obra que estudia sistemáticamente la lengua, la literatura, la historia y la filosofía de la antigua Grecia y Roma. Ocupa una posición importante en toda la comunidad académica occidental y está estrechamente relacionada con los cambios y la evolución del pensamiento occidental.
Kang Youwei, Liang Qichao, Zhang Taiyan, Su, Zhou Zuoren, Wu Mi, Xiang Da, Tang Yongtong... Estos intelectuales famosos de la China moderna han prestado mucha atención al clasicismo occidental y tienen muchas obras traducidas. .
La imagen de Platón en la revista "Xue Heng" fundada por Wu Mi y otros.
Por ejemplo, Kang Youwei, que estaba decidido a encontrar una manera de salvar el país, no viajó al extranjero en ese momento, pero compró ampliamente varios libros occidentales traducidos al chino en ciudades costeras y absorbió activamente nuevos libros. Conocimiento occidental. En el libro "Diez mil mu cabaña con techo de paja", publicado en forma de notas de clase, les dijo a los estudiantes: "Grecia fue fundada en el sexto año de Shun, y Aceh todavía era un país pequeño" Los siete sabios de Grecia. La Copa de Persia de Asís y el año noventa y seis de la India Todos los herejes estaban en la dinastía Zhou, al igual que los filósofos de Zhou y Qin "Grecia comenzó a moverse en Bagutala al comienzo de la dinastía Zhou, cuando Jiajing tenía cinco años. "En opinión de Kang Youwei, estas cosas son similares a las de la dinastía anterior a Qin. Confucio, el confucianismo de la dinastía Han y el neoconfucianismo Song y Ming pertenecen a "orígenes académicos" y merecen atención. . A partir de este ejemplo, podemos ver el estatus del clasicismo occidental en la mente del pueblo chino de esa época.
De hecho, la introducción de esta ciencia en China fue iniciada por misioneros occidentales durante las dinastías Ming y Qing. En los tiempos modernos, los misioneros occidentales una vez más pusieron un pie en Jade bajo los poderosos barcos y cañones de las potencias occidentales, y su estado e impulso eran completamente diferentes a los anteriores. En ese momento, muchos misioneros y los chinos que colaboraron con ellos comenzaron a traducir algunos libros que presentaban la historia y la civilización occidentales, incluida la historia y la erudición griega y romana, que tuvieron cierta influencia en ese momento.
En cuanto a la amplia difusión del clasicismo occidental en la China moderna, en mi humilde opinión, debemos comenzar con Liang Qichao, el gran discípulo de Kang Youwei.
Liang Qichao presenta la civilización occidental. ¿Por qué se llama Grecia y Roma?
Tras el fracaso del Movimiento Reformista de 1898, Liang Qichao evitó a Qin y se fue a Japón. Durante este período, leyó extensamente varias obras maestras occidentales publicadas en Japón. Como resultado, sus pensamientos y puntos de vista cambiaron. Ya no se adhirió a la teoría de la "Reforma Gongyang" de Kang Youwei, sino que se dedicó a presentar en China las teorías occidentales con las que había entrado en contacto y que había comprendido. En ese momento, "Qingyi Daily" y "Xinmin Congbao" editados por él eran muy caros en Luoyang, China, y le gustaba decir que casi todos los estudios nuevos tenían un editor en jefe. Los artículos de Liang Qichao influyeron en una generación de chinos.
En "Una luna nacida en Oriente", Liang Qichao se centró en la "Historia antigua de Occidente" escrita por el erudito japonés Fukuda Kazumi y la "Historia antigua" escrita por Hideo Hiruchi. Liang comentó: "Ambos libros son buenos. Pero el trabajo de Futian es particularmente bueno. Sólo en la antigüedad, sus voluminosos volúmenes y citas de toda la historia de cada familia no tienen paralelo. Sin embargo, su narrativa es pobre y larga, y se complica por Los cambios nacionales, las condiciones sociales y la política deben ocultarse, las similitudes y diferencias, las ganancias y las pérdidas, por lo que deben ser detallados. Si los estudiosos quieren conocer el origen de la fundación del Reino Taixi, deben prestar atención a esto. "Aquí podemos ver el énfasis de Liang Qichao en la civilización griega y romana. La civilización romana es "el producto de la civilización mundial moderna". Basado en este punto de vista, Liang escribió una gran cantidad de artículos que presentan la historia y la cultura de Grecia y Roma.
Liang Qichao
Estos artículos incluyen la teoría política de Aristóteles, estudios sobre la antigua Grecia, notas espartanas, notas atenienses y otros artículos dedicados a la historia y la cultura griega y romana. Además, "Narrativa histórica china", "Nueva historiografía", "Examen de la evolución de Gezhixue" y "Una breve historia de la evolución de la teoría de los medios de vida" también contienen introducciones a las teorías griegas y romanas. En resumen, parece que la cultura china debe comenzar con las tres antiguas dinastías, y la introducción de Liang Qichao a la civilización occidental a menudo se llama grecorromana.
Aunque la "Introducción a la historia y cultura griega y romana" de Liang Qichao fue narrada desde Taixi hace miles de años, todavía era China en la "era de transición" en ese momento.
Por ejemplo, presentó la teoría de clasificación del gobierno de Aristóteles y señaló: “China tiene traducciones antiguas de los llamados monarca, democracia, monarquía y pueblo, y sus nombres son ligeramente diferentes de la teoría.
"Entonces, "hoy en día, cuando la nobleza enumerada por Aristóteles ha sido eliminada, sólo existen la monarquía y la democracia, y en la monarquía, el complejo es una dictadura y un sistema constitucional, lo cual es algo bueno. "Se puede ver que su evaluación del pensamiento político de Aristóteles se basó en si tenía algún significado de referencia para China, que se encontraba en medio de un feroz debate político en ese momento.
Para otro ejemplo, cuando presentó la historia de Esparta, expresó este sentimiento: “Lo que me parece aún más desconcertante es que había 4.000 personas en Esparta, y uno de los países espartanos tenía 2.000 veces más tierra, pero no estaba incluido en la ley pública, que no es igual a la humanidad. Los oradores lo utilizaron como ejemplo de corrupción y los periódicos lo trataron como una broma. En miles de años de historia, no existen la fealdad y la humillación. "El orador fue China, que estaba en declive en ese momento. Elogió el sistema político y los métodos educativos de Esparta, enfatizando que eran muy consistentes con el "nacionalismo militar" y podían elevar la moral de la gente en tiempos difíciles y expulsar la invasión extranjera. Esto en realidad fue Tomó prestada la historia de otros países para poner un ladrillo en su corazón, con la esperanza de que China también pudiera enriquecerse y afianzarse firmemente en el mundo.
Vale la pena señalar que muchas de las introducciones de Liang Qichao a Occidente. El aprendizaje en ese momento fue una referencia. Algunas de las discusiones relevantes de los eruditos japoneses incluso reescribieron directamente sus propios trabajos originales. Por lo tanto, la historia y la cultura griega y romana que describió se basan en gran medida en la experiencia de investigación relevante de los círculos académicos japoneses. "escuela secundaria" y "oriental". La intrincada relación entre el "aprendizaje chino" y el "aprendizaje occidental".
Sigue los pasos del Renacimiento y revitaliza el "aprendizaje chino"
La China moderna se encontró con una gran crisis, y mucha gente aprendió lecciones de ella y la puso en práctica. El culpable señala los pensamientos y teorías de las dinastías pasadas de China. O piensan que es atrasada e ignorante, o la denuncian como cómplice de la autocracia. En lo que respecta al viento, muchas personas en China "respetan a Occidente como el emperador y consideran a Occidente como el emperador". "Aquellos que son santos" adoran a los extranjeros y favorecen a los extranjeros. otros sintieron esta situación, por lo que fundaron la revista "GuoQui" en 1905, con la esperanza de defender los "estudios chinos" para revitalizar el declive, elogiar los antiguos conocimientos y al mismo tiempo inspirar. Sin embargo, la idea de revitalizar los estudios chinos mediante La Escuela Nacional de la Esencia de finales de la dinastía Qing se basó en gran medida en la historia del Renacimiento occidental, que reelaboró el conocimiento de las antiguas Grecia y Roma, por lo que le dio a la civilización una nueva apariencia, de ahí el término "renacimiento del aprendizaje antiguo". Fue mencionado a menudo por ellos.
Dengshi dijo en su artículo "Sobre el renacimiento del aprendizaje antiguo": "Los eruditos de Fu, Zhou y Qin. Su nacimiento coincidió con el surgimiento de la escuela de pensamiento griega. Los planetas con forma de cuerda, uno en el este y otro en el oeste, primero contrastan entre sí. Sería extraño que la montaña de cobre se derrumbara y las campanas sonaran. "En su opinión, dado que el Renacimiento europeo interpretó el espíritu de la nueva era redesarrollando la filosofía griega y romana y promoviendo la quintaesencia nacional china actual, debería redescubrir a los filósofos anteriores a Qin cuyo estatus ha sido ignorado y menospreciado durante mucho tiempo, como los verdadera quintaesencia de China. "Estudios chinos" Esto es como si los eruditos del Renacimiento usaran teorías griegas y romanas para resistir el gobierno de la iglesia, y también se puede usar para criticar el gobierno manchú en ese momento. Las teorías griegas y romanas se utilizaron como esencia nacional de finales de la dinastía Qing. Discutieron las primeras en una serie de artículos, lo que hizo que quienes dominaban la erudición tradicional china comprendieran los clásicos occidentales. Más tarde, muchas personas que defendieron el valor de la cultura tradicional china. Se acostumbró a citar a filósofos griegos y romanos para ilustrar que los sentimientos del Mar de China Oriental y el Mar del Oeste están conectados.
Esta tendencia de "revivir el conocimiento antiguo" fue incluso considerada por la gente en ese momento. haber promovido el éxito de la revolución manchú después de su establecimiento, Zhang Taiyan recordó: “Al observar de cerca la decadencia de Roma, los chinos pidieron la literatura de los últimos cientos de años, y luego Italia floreció. Zhu Xiafu también tiene 300 años. Ha escrito sobre ello desde Gu, Wang Fuzhi, Quan, Dai Wang y Sun Yirang, y más tarde volverá a las cosas viejas. "En su opinión, derrocar el gobierno de la dinastía Qing es" recuperar "los ríos y montañas del pueblo Han. A partir de la dinastía Qing, los eruditos que estudian al pueblo Han estudian a los antiguos académicos chinos, al igual que los eruditos que estudiaron griego y La literatura romana en Florencia y otros lugares de la Edad Media promueve directamente la nostalgia de la gente y critica las aspiraciones actuales.
La antigua teoría del renacimiento académico de "Guocui Xuexuan" elogia a los eruditos anteriores a Qin junto con los académicos griegos. Por lo tanto, Su, que estaba familiarizado con Zhang Taiyan en ese momento, apreció mucho el poema de Byron "Luto por Grecia" y citó el amor de este último por Grecia como un lamento por el gobierno "extranjero" del gran país. Como confidente de la familia Zhang, su alumno Lu Xun también estaba muy preocupado por la historia y la literatura griega y romana.
Una vez escribió el artículo "El alma de Esparta", en el que elogiaba apasionadamente la batalla del ejército espartano contra la invasión persa a las puertas de las aguas termales. Posteriormente, en artículos como "Prejuicio cultural" y "Breaking Bad Voices", las opiniones de Nietzsche fueron citadas en sus obras, como "El nacimiento de la tragedia", que profundizaba en la tendencia romántica de pensamiento que se originó en la cultura dionisíaca griega y Enfatizó la autosuficiencia individual y la ruptura de trampas.
¿Cómo explicar Grecia y Roma? ¿Promover la individualidad o enfatizar la tradición?
Después de ingresar a la República de China, varias tendencias culturales de pensamiento surgieron una tras otra a partir de un fuerte descontento con la turbulenta situación. A través de la reflexión y la introducción del pensamiento chino y occidental, se responde a la confusión de todos sobre los tiempos. En ese momento, la Secta Nueva Cultura con la Universidad de Pekín como su campamento base y la Secta Xue Heng con la Universidad Normal del Sur como su campamento base estaban en oposición ideológica y cultural de ojo por ojo. Entre los temas que discutieron estuvo el clasicismo occidental.
Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, Zhou Zuoren creía que simplemente defender el chino vernáculo no derrocaría la cultura tradicional decadente y atrasada a sus ojos, sino que debería llevar a cabo una "revolución ideológica" y defender la "literatura humana" en el campo de la literatura, es decir, a través de la literatura, las personas expresan su personalidad, expresan sus emociones y describen su vida.
En el libro "Historia de la literatura europea", Zhou Zuoren cree: "Los cambios en la literatura europea se remontan a Grecia. Aunque existen diferencias de raza, tiempo y lugar, sus sentimientos son diferentes". También son diferentes entre sí. Sólo la naturaleza humana es la misma, y el pensamiento griego es el representante de la ley secular "Así, "Grecia sigue siendo hermosa, y la belleza del cuerpo humano reapareció en el. mundo, así regresé con la alegría de la vida. Se dice que los dioses del cielo y de la tierra no se diferencian de los seres humanos en su amor, odio y lucha."
Basado en este entendimiento. , Zhou Zuoren presentó muchos poemas griegos en ese momento. Especialmente las poetisas Safo y Zhou Zuoren. Por eso, estudió su propia vida y tradujo sus poemas, pensando que Safo, como mujer, podía escribir poemas que no sólo tuvieran hermosas palabras, sino que también reflejaran la búsqueda de la individualidad. Además, Zhou Zuoren también presentó la "Elegía" griega y tradujo los "Poemas de amor" griegos, todos los cuales mostraron su ambición literaria, es decir, a través de la traducción de la literatura griega, enfatizó que las obras literarias deben expresar el temperamento humano. Por cierto, después de 1949, Zhou Zuoren tradujo un gran número de obras literarias griegas y mucha gente reconoció la calidad de sus traducciones.
Ya cuando estudiaba en los Estados Unidos, Wu Mi estaba muy insatisfecho con Hu Shi y otros. Creía que la promoción de la lengua vernácula y la crítica de la tradición por parte de este último era un crimen importante. Poco después de regresar a China, él y personas de ideas afines fundaron la revista "Xue Heng", bajo el lema de "próspera quintaesencia china e integración de nuevos conocimientos" para luchar contra la nueva facción cultural del norte.
Wu Mi
Aunque Wu Mi enfatizó la "quintaesencia de la próspera nación china", se especializó en literatura occidental mientras estudiaba en los Estados Unidos. Pero para los académicos chinos tradicionales, su base es realmente limitada, por lo que a menudo cae en la posición de defender intenciones débiles. Por lo tanto, su comprensión de las culturas china y occidental se basa en gran medida en las opiniones de Ness Babbitt. Bai está profundamente insatisfecho con la tendencia del pensamiento occidental desde la Ilustración y hace hincapié en volver a las obras de los filósofos chinos, indios y occidentales de hace miles de años para encontrar soluciones a los males de la civilización moderna.
Por lo tanto, la Escuela Xue Heng también defiende el aprendizaje occidental, especialmente las teorías de la era clásica occidental. Babbitt merece crédito por su creencia de que el pensamiento grecorromano fue capaz de penetrar el término medio de las reglas. Por lo tanto, Miao, quien se graduó de la Universidad Normal de Nanjing, publicó un artículo titulado "Espíritu griego" en la revista "Xue Heng", en el que se analizan varias filosofías griegas. Él cree que tiene las características de mundanalidad, armonía, moderación y racionalidad. En comparación con la gente moderna cada vez más extrema, se puede decir que es una cura para la "frialdad" que la gente clama hoy.
Del mismo modo, la revista Xue Heng publicó numerosos artículos sobre la cultura griega. Por ejemplo, Wu Mi tradujo "Historia de la literatura griega", Jing Changji y Guo Binhe tradujeron "Diálogos de Platón" y presentaron la "Ética" de Aristóteles a Dada y Tang Yongtong. Esperan introducir el aprendizaje occidental "real" al pueblo chino, y luego darse cuenta de que tanto los antiguos filósofos chinos como los occidentales son dignos de respeto, de modo que la gente ya no se entregue al "aprendizaje superficial" propugnado por Rousseau, Dewey y otros. .
Desde los tiempos modernos, el conocimiento occidental se ha extendido hacia el Este, y el clasicismo occidental ha entrado en China con este trasfondo. Ya sea que se trate de un autoexamen, de tomar prestada la vela de otro país, de reflexionar en un lugar tranquilo o de beber para ahogar las penas, cuando los eruditos chinos presentan y elogian, se puede decir que lo verdaderamente inolvidable es el propio desarrollo cultural de China en los tiempos modernos. .
Al hablar del pasado, deberíamos pensar en cómo combinar el estudio del pensamiento académico occidental con las condiciones culturales específicas de nuestro país, de modo que no nos volvamos narcisistas y complacientes, ni se convierta en un nuevo tipo de conversación para escapar de la realidad.
Creo que todavía hay mucho que vale la pena reflexionar.