El pensamiento dominante de la cultura tradicional china es el confucianismo, que ha experimentado un proceso de continuo desarrollo y mejora en la antigua China. En los tiempos modernos, bajo la influencia del pensamiento burgués occidental, ha habido varios movimientos ideológicos importantes de emancipación que comenzaron a influir en China a principios del siglo XX. Desde el siglo XX, tanto la ideología burguesa como la ideología marxista han producido importantes resultados teóricos e influido en el desarrollo de la sociedad china.
1. La contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: incluidas principalmente las principales ideas y características de Lao Zhuang y el taoísmo, Confucio y Mencio y el confucianismo, Zhai Mo. y el mohismo, Han Feizi y el legalismo.
Comprender: (1) Las causas, esencia e impacto de las "Cien Escuelas de Pensamiento": Los grandes cambios en la historia social durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes rompieron viejas ideas y conceptos, Requiere nuevos entendimientos en la teoría ideológica; es un reflejo de la lucha sobre diversas cuestiones históricas y prácticas en el campo ideológico. Los cambios políticos y las competencias entre países también requieren orientación teórica para romper con la situación de "el aprendizaje y la excelencia conducen a la burocracia"; ha hecho que prevalezca la tendencia de reunir discípulos para dar conferencias, y una atmósfera académica libre. Esto permitió a cada facción expresar sus propias opiniones. El desarrollo económico durante el Período de los Reinos Combatientes proporcionó las condiciones materiales para la prosperidad de la cultura académica; El desarrollo de las ciencias naturales, especialmente las matemáticas y la astronomía, ha proporcionado nuevos materiales y argumentos para el desarrollo de las ciencias sociales, profundizando aún más la comprensión ideológica. "Cien escuelas de pensamiento contienden" es en realidad un reflejo ideológico inevitable de los grandes cambios políticos y económicos ocurridos durante este período. El surgimiento de "Cien Escuelas de Pensamiento" promovió la prosperidad de la cultura académica, creó una atmósfera académica para la especulación y la discusión y formó una serie de escuelas filosóficas que influyeron en el desarrollo de las generaciones posteriores de cultura. clases y estratos, y cada uno toma lo que necesita; se convirtió en la piedra angular teórica de la reforma y el desarrollo de los estados vasallos y el desarrollo del país fue el preludio de las reformas de Primavera y Otoño; Período y el Período de los Reinos Combatientes, y también promovió un mayor desarrollo de los cambios sociales.
(2) Características de las tres escuelas de confucianismo, legalismo y taoísmo: estas tres escuelas diseñaron sus propias ideas de gobierno para los gobernantes feudales. El confucianismo aboga por el imperio de la virtud, la etiqueta y las personas, enfatizando la influencia moral; el legalismo aboga por la monarquía autocrática y la centralización del poder, y el imperio de la ley y el gobierno violento aboga por dejar que la naturaleza siga su curso y "gobernar sin hacer nada". Los tres son muy complementarios y adecuados para diferentes situaciones. De hecho, después del emperador Wu de la dinastía Han, todos los gobernantes chinos adoptaron un modelo de gobierno centrado en la ética confuciana, complementado por el legalismo y la política taoísta como medio, que tuvo una influencia de gran alcance.
2. La formación y desarrollo del confucianismo, el pensamiento dominante de la cultura tradicional china: su surgimiento a finales del Período de Primavera y Otoño, su desarrollo a principios del Período de los Reinos Combatientes, la teología de la ciencia oficial en el La dinastía Han, y su refutación y penetración con Xuan, el budismo y el taoísmo en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang, se convirtió en neoconfucianismo durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y fue severamente. Criticado durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, poniendo fin a la era en la que el confucianismo dominaba la ideología.
Comprenda: (1) La razón por la que el confucianismo ha alcanzado una posición dominante en la cultura tradicional china: a lo largo de más de dos mil años, la razón por la que el confucianismo ha ocupado una posición dominante es, por un lado, porque de su núcleo ideológico, es decir, filosóficamente, defendemos la visión del cielo y del hombre éticamente, los "Tres Principios Cardinales y Cinco Principios Constantes" con la "benevolencia" como núcleo, defendemos la lealtad, la piedad filial y la estricta jerarquía política; , abogamos por la "gran unificación" y salvaguardamos la centralización autocrática, que son necesarias para todas las clases explotadoras una vez que obtienen el dominio. Las armas ideológicas se adaptaron básicamente a las necesidades del gobierno autocrático feudal. Por otro lado, se debe a que el confucianismo tiene un fuerte sentido de responsabilidad social y puede seguir cambiando de rostro con los cambios de los tiempos. En particular, el confucianismo de la dinastía Han absorbió las ideas del taoísmo y el legalismo, combinadas con la teoría del yin y el yang y los cinco elementos, y estableció la doctrina del derecho divino de los reyes y la teoría de que "el cielo no cambia y el Tao sí". No cambiar ". Usó el poder divino para demostrar la monarquía y el camino del cielo para demostrar la naturaleza humana, lo que hizo que el confucianismo se convirtiera a largo plazo en la filosofía política de la clase dominante. Además, el confucianismo también se desarrolló en disputas y luchas con el budismo y el taoísmo. Para enriquecer su propia filosofía, el confucianismo no sólo criticó el budismo y el taoísmo, sino que también absorbió plenamente sus útiles materiales ideológicos para enriquecer y desarrollar su propio sistema filosófico. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming no sólo fue producto de la fusión de las tres religiones, sino que también mantuvo sus propias características y posturas fundamentales.
Comprensión: (1) Los "Tres Principios del Pueblo" reflejan los intereses y demandas políticos y económicos de la burguesía y el deseo común del pueblo chino de luchar por la independencia nacional y los derechos democráticos. Son relativamente completos. activos. El programa revolucionario de la democracia de clases. Llevó a la burguesía a derrocar la monarquía autocrática de China, pero no presentó demandas claras contra el imperialismo y no tenía un programa agrario completo. Por lo tanto, no puede llevar a los revolucionarios burgueses a lograr la victoria revolucionaria. (2) El pensamiento de Mao Zedong guió al proletariado para lograr la victoria en la revolución de nueva democracia y la revolución socialista. La teoría de Deng Xiaoping guió a los comunistas chinos a encontrar un camino socialista con características chinas. La "Tres Representaciones" es el último logro teórico de la sinización del marxismo.
La práctica ha demostrado que: (1) el marxismo es la ideología rectora del Partido Comunista de China. Sólo enfrentando a China, combinando la práctica china y desarrollándose más en China, podrá convertirse en una necesidad inherente de la revolución y la construcción, y conducir la revolución y la construcción chinas a la victoria. La práctica ha demostrado que santificar y dogmatizar el marxismo conducirá inevitablemente a reveses en la revolución y la construcción de China. (2) El pensamiento de Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "Tres Representaciones" son los tres principales logros del marxismo sinizado y constituyen un sistema científico unificado heredado del mismo origen. El pensamiento de Mao Zedong resuelve principalmente el problema de "cuál es la naturaleza de la sociedad china, cuál es la naturaleza de la revolución china y cómo llevar a cabo la revolución en China", y es la guía de acción para la victoria de la nueva democracia. La teoría de la revolución de Deng Xiaoping responde a la pregunta de "qué es el socialismo". El tema histórico de "cómo construir el socialismo" es un arma teórica para guiar la construcción del socialismo con características chinas; las "Tres Representaciones" responden principalmente al tema de "qué"; "Qué tipo de partido construir y cómo construir el partido" en el siglo XXI, y es una parte importante de la nueva historia en la nueva historia. El programa integral de fortalecimiento de la construcción del partido bajo ciertas condiciones es el arma ideológica para construir el socialismo con los chinos. características.
/Article_Show.asp? ArticleID=9170
Sobre el desarrollo de la cultura y el pensamiento chinos
Hoy en día, China se está volviendo cada vez más poderosa y está cada vez más influenciada por países extranjeros. La diferencia de casi diez años es una brecha generacional. Muchas personas mayores sienten que la generación actual es peor que la generación anterior, especialmente la generación como yo, que nació en la década de 1980 y se llama el pequeño emperador. Creo que esto no es una regresión, sino un desarrollo inevitable de los tiempos. Nuestra generación ha vivido en una era de integración de la cultura china y la cultura extranjera desde la infancia. Nuestros pensamientos inevitablemente estarán influenciados por ideas extranjeras, y hemos aprendido sobre el mundo desde la infancia, sabiendo que China es sólo una parte del mundo, etc. Por lo tanto, somos naturalmente más internacionales que la generación anterior, tenemos una mentalidad abierta y nos gusta explorar y abrir el mundo. Aunque todavía tenemos muchos problemas confusos, muchas personas viven en el vacío y sin sustento. Aunque se trata de un fenómeno negativo, también es una etapa especial en la transición de China de una sociedad agrícola a una sociedad industrial. Esto también presagia la llegada de una nueva cultura china. Debido a que las cosas nuevas crecen en constantes contradicciones, no debemos subestimar su poder debido a su debilidad e inmadurez temporales.
Ahora veamos la historia. Después del Renacimiento europeo, los europeos se volvieron más abiertos de mente y sus países se hicieron cada vez más fuertes. Especialmente en el siglo XIX, Gran Bretaña tenía sólo una cuadragésima parte del tamaño de China, pero finalmente ocupó una cuarta parte de las colonias del mundo. Creo que una mente abierta es la verdadera prosperidad; de lo contrario, el territorio se reducirá tarde o temprano. Ésta es la razón de la pérdida de territorio a finales de la dinastía Qing.
El confinamiento ideológico de la dinastía Qing hizo que muchos de nosotros en la generación anterior todavía mantuviéramos ideas conservadoras. No querían estar expuestos a cosas nuevas y se resistían a los cambios. No diré más, incluso la Revolución Cultural El surgimiento de está indirectamente relacionado con este tipo de confinamiento ideológico.
Así que, personalmente, creo que el pensamiento chino se detuvo al final de la dinastía Ming y se fue formateando cada vez más.
Cuando el pensamiento chino estaba más activo, un centenar de escuelas de pensamiento se enfrentaron durante el período de primavera y otoño (un poco como el conflicto de ideas en la sociedad moderna), madurado durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. , y se desarrolló durante las dinastías Tang y Song. Durante la dinastía Yuan, los pensamientos se vieron fuertemente impactados por el dominio mongol: ¿cómo pudieron los bárbaros conquistar completamente la China Tang? En ese momento, los pensamientos Han de China comenzaron a verse impactados y había señales de explorar nuevas salidas. Durante la dinastía Ming, las contradicciones en las relaciones feudales se volvieron cada vez más graves, cada vez más personas comenzaron a explorar nuevas salidas y comenzaron a germinar las semillas del capitalismo.
El establecimiento de la dinastía Qing no sólo no logró continuar con este cambio (si las mentes de todos estuvieran abiertas, los manchúes no podrían sobrevivir)
No pudieron sobrevivir. Vinieron. de una sociedad esclavista todavía se están aclarando las ideas feudales. En cambio, utilizan la inquisición literaria y ensayos de ocho partes para mantener el dominio feudal, haciendo que la gente sea cada vez más estrecha de miras, pedante y estúpida. Al final, el espíritu emprendedor de China para abrir la Ruta de la Seda se convirtió en puras palabras pero ninguna acción.
El mundo entero no es más que una rana en un pozo, y este veneno continúa hasta el día de hoy.
Aunque no se puede decir que la dinastía Qing fuera ociosa, sí representa el estancamiento de la cultura china. Si la China de hoy quiere recuperar su antigua prosperidad, debe ampliar su pensamiento a lo largo del camino, mantener siempre un espíritu pionero, continuar explorando y seguir progresando. ¡Creo que pronto nacerá un nuevo pensamiento chino adecuado para la sociedad industrial! Creo que este día está en un futuro no muy lejano.