La poesía de las dinastías Tang y Song tiene una herencia histórica de la poesía Yuefu de la generación anterior, pero existen diferencias significativas en contenido, forma, estilo y técnicas de expresión. No se produce ni se desarrolla directamente a partir de la poesía Yuefu de la generación anterior. Era un nuevo tipo de poesía en ese momento. Mantuvo sus propias características en todos los aspectos durante su desarrollo y formó su propia tradición independiente. Musicalmente, pertenece a un sistema diferente al de los poemas anteriores de Yuefu.
Hay tres sistemas musicales principales en las dinastías Sui y Tang. "Meng Qian's Bi Tan" de Shen Songkuo (Volumen 5): "Desde el año 13 de Tianbao en la dinastía Tang (754 d. C.), el edicto imperial y la tribu Hu comenzaron a tocar juntos. Desde entonces, la música ha perdido por completo el El método antiguo. La música del antiguo rey era Yale, y la nueva música de la vida pasada. El sonido es música pura, y los que se unen a la tribu Hu son la música del banquete "Yale es la música antigua antes de las dinastías Han y Wei. Leqing es la abreviatura de Qu, y la mayoría de las "baladas de mercado" desde las dinastías Han, Wei y las Seis. La música de banquete (o "Bridge Music" y "Leyan" tocadas en el banquete en ese momento) consistía principalmente en música de las regiones occidentales, música hermana de China occidental, Asia central y música india.
Ya en las dinastías Wei del Norte y Zhou del Norte, la música de las regiones occidentales se introdujo en las llanuras centrales desde la India y Asia Central a través de Xinjiang y Gansu. Durante las dinastías Sui y Tang, debido al buen desarrollo del transporte y el comercio internacional, los extensos y frecuentes intercambios culturales y la prosperidad de las ciudades comerciales, este tipo de música Hu se volvió ampliamente difundida y popular. Leyan es una música nueva basada en la música Hu, que naturalmente contiene algunos elementos de la música folclórica. Esta es una nueva música que combina música china y extranjera. La introducción y prosperidad de la música Yan es un gran progreso en la historia de la música china y marca que la música china ha entrado en una nueva era.
Esta palabra es "Canción de Hu Yi y Li Xiang" (Crónica musical del antiguo libro Tang), y su música es principalmente música. El principal instrumento musical de Leyan es la pipa. (El acompañamiento principal en la dinastía Tang es la pipa, y el acompañamiento principal en la dinastía Song es el platillo. "Etimología de Zhang Songyan" Volumen 1 dice: "La única diferencia es lenta, melodiosa, líder y cercana. Si es llamado canto pequeño, debe tener un sonido claro y redondo, y combinado con la sordina, su sonido es muy positivo, mientras que la flauta está llena de armonía ") La pipa es un instrumento de cuerda de 28 notas, complejo y cambiante. y ha hecho grandes progresos en la melodía. Se puede utilizar para crear innumerables músicas hermosas y refrescantes que son profundamente conmovedoras. Muchos poetas de la dinastía Tang, como Bai Juyi. Yuan Zhen y otros escribieron poemas que describen la música de pipa y se maravillaron de su encanto artístico. La música yan alguna vez fue popular en la sociedad y tuvo una gran influencia en la poesía literaria y la música folclórica. La generación y creación de letras son principalmente para que coincidan con la melodía de esta nueva música popular.
La palabra se originó en la dinastía Sui. El volumen 1 de "Bijie Manzhi" de Wang Songzhuo dice: "Desde el cambio de época, el llamado Qu Jia se ha vuelto popular gradualmente en la actualidad". El "Volumen de etimología" de Zhang Yan de la dinastía Song también dice: "Desde las dinastías Sui y Tang". Los poemas en audio de Guangdong se componen de frases largas y cortas. "Yuefu Poems" compilado por Guo Maoqian de la dinastía Song y "Send to Liaodong" escrito por el emperador fueron las obras pioneras de la teoría musical moderna. Su estructura de oraciones, pronunciación y fonología no son diferentes de las de generaciones posteriores. La música de la dinastía Sui dice que el emperador Yang ordenó a Zheng Yue que proporcionara una nueva voz en "Bai Mingda" y compuso canciones como "Fighting Baicao" y "Panlong Boat". El volumen 47 de "Yuefu Poems" contiene la letra de Panlong Chuan, que es muy similar a las obras grabadas en las melodías de Dunhuang.
La palabra tiene su origen en el folklore. "He Zhuan" y "Willow Branch" son probablemente canciones populares de la dinastía Sui. El descubrimiento de las melodías de Dunhuang proporciona ricos materiales para el estudio de la historia de Ci. Está demostrado con pruebas suficientes y concluyentes que la creación popular es la fuente más antigua de palabras. Existen más de 160 melodías y letras de Dunhuang ("melodías y letras de Dunhuang compiladas por Wang Zhongmin"), incluidas letras espirituales, letras medias y letras lentas. La mayoría de ellos fueron escritos desde la época del emperador Xuanzong de la dinastía Tang hasta el final de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías. También puede haber obras anteriores a Xuanzong. Entre ellos, la mayoría de los autores son anónimos, excepto cinco artículos que se ha verificado que fueron escritos por Wen, Ouyang Jiong, Li Jie y otros. Aunque algunas de estas obras populares han sido modificadas y pulidas por los compiladores (como "Yunyao Zaqu"), la mayoría aún conserva el estilo popular simple y verdadero.
Las melodías y letras de Dunhuang nos permiten ver la popularidad de la poesía entre la gente mucho antes del surgimiento de la poesía literaria, el desarrollo de la poesía en la gente primitiva y la madurez de la poesía misma en ese momento. El Ci literario se desarrolló gradualmente después de mediados de la dinastía Tang absorbiendo y aplicando los resultados del Ci popular sobre la base del Ci popular.
Además de las letras de las melodías de Dunhuang, la lista de títulos de la "Colección Jiao Fang" de Tang Cui y Qin Ling también es un material importante para estudiar la música de la próspera dinastía Tang. Las 278 canciones contenidas en la "Lista de canciones" (incluidas 324 tituladas Daqu* * *) son melodías utilizadas por las prostitutas en sus talleres durante las eras Kaiyuan y Tianbao. Aunque el origen de la música de Jiao Fang es relativamente complejo, a juzgar por el título, muchas de las canciones provienen del folk, como "Two Forks of the Mai Show", "The Trial of Xunzi": "Gleaning Wheat", etc. del campo debería venir "El Pescador", "El Guía", "El Hijo Que Pescó", "El Hijo del Violinista" debería venir del pueblo del agua tirado en la arena, quejándose de la arena amarilla, quejándose de; Hu Tian, etc. Debería provenir del Ejército Fronterizo. Este tipo de baladas representan una gran proporción de todos los talleres didácticos. Por un lado, este hecho muestra que las canciones populares tienen un rico contenido práctico y una profunda base social. Por otro lado, también muestra que las canciones populares fueron amadas con entusiasmo y ampliamente adoptadas por la clase dominante en ese momento, y fueron introducidas en el mundo. Talleres de enseñanza de la corte en gran número. Su difusión en todos los ámbitos de la vida influyó y atrajo a los literatos a participar en la creación de melodías y letras, y promovió el desarrollo de la poesía literaria.
Durante la próspera dinastía Tang, ocasionalmente aparecían letras de literatos, como "Capriccio" de Tang Xuanzong, "Fishermen's Song" de Zhang Xuanzong, "Zhuan Yingqu" de Dai Shulun, "Tease" de Wei. Pero en ese momento, el estilo de la poesía apenas comenzaba a pasar del folklore al literato, y había muy pocas creaciones. A mediados de la dinastía Tang, Bai Juyi y Liu Yuxi compusieron melodías como "Recalling Jiangnan". Muchos poetas también escribieron letras de vez en cuando, ocupando un lugar en la creación literaria y produciendo algunas obras excelentes. A finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías, la poesía literaria se estableció aún más y aparecieron poetas y colecciones especializadas de poesía. Ruwen fue el primer letrista en escribir letras vigorosamente, y 66 de sus letras se incluyeron en "Flower Room Collection". "Flower Room Collection" es la antología de poesía más antigua de mi país, que contiene 500 palabras de 18 poetas. Desde entonces, en la historia de la literatura china, la poesía se ha convertido en un todo independiente, desarrollándose en paralelo con la poesía. Después de ingresar a la dinastía Song, surgieron escritores famosos en gran número y experimentaron la prosperidad de Ci. La creación de Ci recibió la mayor mejora y desarrollo en manos de grandes poetas como Su Shi y Xin Qiji. La poesía cantada y la poesía Tang están en pie de igualdad y las generaciones posteriores las consideran la victoria de una generación de literatura. Pero al mismo tiempo, las palabras populares han sido ignoradas o incluso enterradas.
Ci alcanzó su apogeo en la dinastía Song. Después del declive de las dinastías Yuan y Ming durante más de trescientos años, la dinastía Qing volvió a entrar en un estado de desarrollo. En la historia de la literatura, el ci se ha convertido en un género literario popular con su belleza musical única, ritmo intrincado, sintaxis desigual y expresión emocional fuerte y profunda. Ci es un nuevo tipo de poesía popular que apareció a finales de la dinastía Tang, es decir, letras. A finales de la dinastía Tang, la música Hu de las regiones occidentales, especialmente la música Qiuci, se introdujo en las llanuras centrales a través de la Ruta de la Seda y se fusionó con los músicos Han que se centraban principalmente en la música, lo que dio como resultado un nuevo tipo de música: Leyan. Yanle tiene muchas melodías, incluidas música de baile y canciones. La letra de la canción es la antecesora de letras posteriores, que en ese momento se llamaban "qu letras". En el proceso de desarrollo de las letras de Yanle en la dinastía Tang, se formó gradualmente una característica distintiva, es decir, las letras se crearon estrictamente de acuerdo con los requisitos de la música, incluida la segmentación según la estructura del movimiento, la formación de oraciones según el ritmo y la selección de palabras. según el sonido de la música, etc. Los personajes se formaban en frases de diferente longitud. Reglas, marcos y formas fijas. Después de mediados de la dinastía Tang, muchos literatos utilizaron este método para crear poesía, que más tarde se conoció comúnmente como "ci".
Muchas melodías en Yanyue son canciones populares, con canciones y letras, y las letras son de diferente duración o intercaladas. Muchas de las notas musicales y letras que se encuentran en Dunhuang en los tiempos modernos fueron escritas para discursos. Las estructuras de estas letras pueden ser largas o cortas. Se puede ver que estas letras están en línea o cambian de forma de acuerdo con los requisitos del canto musical, lo que muestra que las letras de Yanle escritas para música son una etimología. Otra fuente de palabras es la poesía de los literatos. Los ritmos de algunas músicas y letras de poesía de la dinastía Tang, especialmente las de las ramas de sauce, no son muy diferentes de los de la poesía métrica. Sin embargo, también hay inconsistencias entre la poesía y la música. Para adaptarse al formato de la melodía, es necesario realizar algunos cambios, como saltos de frases y superposiciones. Según las explicaciones de Shen Kuo y Zhu en la dinastía Song, se deben agregar "armonía" y "insinuaciones" al cantar estas canciones para igualar la duración desigual del ritmo. Esto eventualmente llevó a que los escritores escribieran letras directamente al ritmo de la música. La incorporación de la poesía a la música ha contribuido a la tendencia lírica de la escritura musical. A juzgar por los poemas de Zeng, la mayoría de ellos son cuartetas de cinco o siete caracteres, y su contenido trata principalmente sobre cantar montañas y ríos, expresar emociones y aspiraciones, o reflejar la amistad de amigos y los sentimientos de despedida. Se formaron características artísticas significativas: el contenido es expresar la vida cotidiana. Los sentimientos son el foco principal, la concepción artística es más delicada, las técnicas de expresión son más eufemísticas y el lenguaje es más conciso y delicado.
Las palabras populares de principios de la dinastía Tang eran la etapa embrionaria de las palabras. Los caracteres Qu escritos por los literatos de la próspera dinastía Tang estaban básicamente en formas ordenadas de cinco caracteres y siete idiomas, y algunos eran oraciones largas y cortas. A mediados de la dinastía Tang, los literatos comenzaron a depender seriamente del sonido para escribir letras. Después del final de la dinastía Yuan, el número de poemas de los literatos aumentó gradualmente y los poemas se convirtieron oficialmente en uno. Pero en ese momento, el alcance del uso de melodías por parte de los literatos era todavía relativamente limitado. En cuanto a la información existente, suelen utilizar un número limitado de más de una docena de melodías, como Qi Yiling, Yi Changan, Jiejie, Santai, etc. Pero en cuanto al lenguaje, empezaron a introducir el lenguaje de la poesía moderna, que es exquisito, conciso y hermoso. De esta manera, el lenguaje, los pensamientos y los sentimientos de la poesía de los literatos comenzaron a penetrar en las palabras, haciendo que las palabras se separaran gradualmente de su estado original de ser simples y sinceras, simples y expresivas pero toscas y toscas, y formaron un Género literario literato formal. Al final de la dinastía Tang, las obras literarias utilizaban colores ricos, una dicción magnífica y técnicas delicadas para describir imágenes y psicología, formando un estilo artístico de fragancia, suavidad, densidad y ocultamiento. Esta es una señal de que la poesía literaria se está volviendo más madura. Después de que los literatos escribieran letras, cada vez más literatos comenzaron a escribir letras. Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, escribir letras con la voz se volvió aún más popular. Xishu y Nantang, las áreas más desarrolladas económica y culturalmente, se han convertido en los dos principales centros de reunión de poetas. La "Colección Flower Room" contiene la mayoría de los poemas de los poetas occidentales Shu. Entre los poetas florales de Shu occidental, Wei Zhuang logró el mayor logro; Li Jing, Li Yu y Feng Yansi fueron los poetas más destacados de la dinastía Tang del Sur.
Ci entró en la dinastía Song y alcanzó su apogeo, convirtiéndose en una forma literaria completamente independiente que competía con la poesía. En la historia de la literatura, la poesía se llama dinastía Song, lo que refleja el importante estatus de la poesía Song como generación de literatura. La corriente principal de Ci en la dinastía Song del Norte todavía siguió a las últimas dinastías Tang y Cinco, centrándose en el lirismo y la musicalidad de Ci, como Er Yan, Zhang Xi'an, etc. Lo refinan deliberadamente para hacer más rica la forma de las palabras, más refinado el lenguaje de las palabras, más profunda la concepción artística de las palabras, más delicado el estilo de las palabras y, especialmente, más delicado y armonioso el ritmo de las palabras. Pero también hubo otros poetas de la dinastía Song del Norte, como Su Shi, Liu Yong, etc., que partieron del estilo de escritura y se centraron en reformar el estilo de escritura. En los primeros años de la dinastía Song del Norte, "El orgullo del pescador" de Fan Zhongyan y "La fragancia de las ramas de canela" de Wang Anshi eran vívidos, llenos de pluma y tinta, de tono generoso y desolado, de reino amplio y trágico. y melancolía en la emoción dieron inicio a la audaz poesía representada por Su Shi y Xin Qiji. Más tarde, Su Shi utilizó intencionalmente ciertas características de las palabras en forma de lenguaje para expresar libre y fluidamente diversos intereses y sentimientos de la vida. No solo escribió en las palabras el contenido de "intención expresiva" que originalmente pertenecía a la poesía, sino que también aplicó los patrones de oraciones en prosa y las palabras que habían aparecido en los poemas en las palabras, enriqueciendo el contenido de las palabras y cambiando las habilidades formales de las palabras. Además, antes de Su Shi, la música era la vida de las palabras, y las características de la música eran más importantes que las características de la literatura, por lo que la armonía y la música eran las condiciones principales para las palabras. Por primera vez, Su Shi liberó a Ci del marco de la música heavy e inicialmente separó a Ci de la música, haciendo que Ci se convirtiera por primera vez en un género literario, no sólo en un apéndice de la música, dándole así a Ci un papel independiente en la historia de la literatura. estado. Después de que Ci se mudó al sur, los poetas crearon con diferentes actitudes y métodos en sus propios caminos creativos, que desempeñaron diferentes roles en el desarrollo continuo de Song Ci. La poesía de Li Qingzhao es la transición de la dinastía Song del Norte a la dinastía Song del Sur. Li Qingzhao experimentó personalmente los cambios sociales de norte a sur, y su experiencia de vida, sus pensamientos y sentimientos han sufrido grandes cambios. En consecuencia, el contenido, la concepción artística, el color y el sonido de sus palabras también han cambiado, de brillantes y frescas a melancólicas y de profunda tristeza, pero la apariencia original de las palabras nunca ha cambiado. Sus creaciones son un ejemplo para los poetas de la canción sureña sobre cómo utilizar formas antiguas para expresar contenidos nuevos. Después del período medio, una generación de héroes Xin Qiji y Jiang Kui formaron otro período próspero de la poesía Ci en la dinastía Song. Xin Qiji, en particular, no sólo representa el mayor logro de la poesía Song del Sur, sino que también ocupa una posición muy importante en toda la historia de la literatura china. El fracaso de la Expedición al Norte de Kaishi fue un punto de inflexión en la Dinastía Song del Sur Ci. El tema de la creación del poema en ese momento era cantar los sentimientos de la vida diaria y permanecer en el paisaje natural, y el estado de ánimo se tornó en tristeza. Pero esto no es sólo un retorno a la tradición. Después de un largo desarrollo y exploración por parte de muchos poetas en muchas direcciones, Ci se enfrenta a otra oportunidad de resumir después de absorber las técnicas de expresión de la poesía y la prosa. Los poetas de finales de la dinastía Song del Sur desempeñaron un papel importante en este aspecto. Aunque prestaron más atención a la tradición, también examinaron y clasificaron las técnicas de poetas anteriores de varias escuelas e hicieron nuevas generalizaciones en forma de palabras y habilidades lingüísticas. Aunque sus obras no fueron lo suficientemente sólidas y su ámbito no fue lo suficientemente amplio, hicieron importantes contribuciones al desarrollo de Ci.
Aunque Yuan Ci heredó el legado de la dinastía Song y sus logros son difíciles de sostener, hay muchos poetas, muchos de los cuales son famosos. La creación de metapalabras se puede dividir en dos etapas. La primera etapa incluye las creaciones de poetas nacidos en el período mongol anterior a la unificación de la dinastía Yuan. Los poetas en esta etapa incluyen a Yuan Haowen, Lu Wengui, Zhang Zhihan, Liu Min, etc.
Debido a que la mayoría de ellos han experimentado la subyugación nacional y la guerra, la parte más valiosa de sus poemas es la expresión de su anhelo por la patria y el sentimiento de espinas y camellos provocados por los cambios en el mundo. La segunda etapa incluye las letras de poetas nacidos después de la unificación de la dinastía Yuan y antes de la muerte de la dinastía Yuan. Los poetas en esta etapa incluyen a Yu Ji, Wang Xu, Zhang Yu, Sadula, Zhang Jian, etc. Nacieron después de las reformas de Kublai Khan y no han experimentado demasiadas guerras. El contenido principal de sus poemas es explorar el origen del equipaje y elogiar la vida medio escondida y medio secular. Además, hay un número considerable de palabras taoístas en yuanci, que representan aproximadamente una séptima parte del total. Esto está estrechamente relacionado con la naturaleza social solitaria del nuevo taoísmo de las dinastías Jin y Yuan y con el hecho de que los sacerdotes taoístas interactuaban principalmente con intelectuales. Los logros de estas palabras tampoco son altos. En general, son muy pocos los Yuanci que han alcanzado la perfección ideológica y artística, y toda la situación creativa va cuesta abajo.
El Ci de la dinastía Ming todavía está en declive. Pero también hay algunos poetas que son bastante influyentes en el mundo de la poesía y han dejado algunas obras excelentes. A principios de la dinastía Ming, Liu Ji, Yang Ji, Gao Qi y otros sufrieron reveses políticos, y su poesía se convirtió en una escuela propia con sus propias características, y el legado de las dinastías Song y Yuan aún existe. Después de mediados de la dinastía Ming, el estilo de la poesía Ci decayó. Yang Shen, Wang Shizhen, Tang Xianzu y otros han creado muchas obras, pero no son escritores. Cuando Yang Shen estaba escribiendo, hubo muchas inconsistencias con el movimiento, lo que en realidad llevó a Mingci por mal camino. En este momento, la creación de Ci ha ido disminuyendo gradualmente. A finales de la dinastía Ming, los cambios sociales trajeron un rayo de esperanza a la creación de Ci. Chen Zilong y Xia Wanchun murieron durante la dinastía Qing. Los poemas de Chen Zilong están llenos de significado coqueto y profundo. Sus primeras obras son románticas, hermosas, elegantes y elegantes, mientras que sus obras posteriores son tiernas y patéticas, con un encanto natural y un encanto infinito. Tradujo el casi extinto Ci en las dinastías Yuan y Ming, y puede ser considerado un maestro del Ming Ci.
La poesía Ci experimentó un declive en las dinastías Yuan y Ming, pero volvió a florecer en la dinastía Qing. Esto está muy relacionado con los cambios de los tiempos. Tradicionalmente, las letras y el sanqu son más relajados que la poesía, cercanos a la vida diaria y llenos de emociones frescas. En comparación con Sanqu, las letras son más elegantes y el lenguaje de Sanqu es agudo, novedoso, elegante, animado y cercano al lenguaje hablado. El declive de Ci en las dinastías Yuan y Ming fue en realidad el resultado de que Sanqu reemplazara a Ci. El estilo lingüístico de Sanqu no es adecuado para los literatos reservados y elegantes de la dinastía Qing. Por otro lado, aunque coexisten muchos estilos de poesía Qing, ha habido una tendencia obvia a enfatizar el aprendizaje y la intelectualización desde principios de la dinastía Qing. Esto también crea una deficiencia en la función lírica de la poesía, que debe ser compensada en otros estilos. La prosperidad de las palabras es la compensación de la poesía. Entre los principales poetas de principios de la dinastía Qing, los poetas Han incluían a Chen Weisong y Zhu Yizun, y entre los poetas manchúes, Nalan Xingde fue el más famoso.
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