El capítulo inicial de "Viaje al Oeste" tiene un significado claro. Las dos primeras frases se titulan "Las raíces espirituales están completamente embarazadas y la mente ha cultivado el gran camino". Habla sobre el extraño proceso de nacimiento del personaje central Sun Wukong en la novela: "Cada vez que se expresa la inocencia, el cielo está alto y las nubes son ligeras, y siento que he visto mucho, así que tengo células inmortales. que un día explota y da origen a un huevo de piedra del tamaño de una bola. "Debido a la erosión, el mono de piedra tiene rasgos faciales completos y extremidades sanas..." 'Nació la leyenda, que no sólo. nos dice que es una vida puramente natural, pero también indica que habrá algunas experiencias de vida extrañas y acciones vigorosas en el futuro.
Desde un mono de piedra ordinario hasta 80.000 La "Cueva de la Cortina de Agua de la Montaña Huaguo". "Con cuatro mil cabezas de bronce y frentes de hierro no es obra de Dios ni hipocresía, sino su verdadera habilidad y habilidad real, que se puede ver en la "Montaña Huaguo". El descubrimiento de "Bendita por la naturaleza, la cueva de la cortina de agua es una cueva". ":
Los monos gritaron tres veces con sus propias manos: "Quien tenga la habilidad, entra y encuentra la fuente, lo adoraré como al rey". "Stone Monkey inmediatamente gritó dos veces:" ¡Estoy dentro! ¡Estoy dentro! "... Como dice el refrán, "Desde la antigüedad, los héroes han surgido de la juventud". Esto lo hizo pasar de un desconocido mono de piedra a la posición de "Rey Mono". Pero después de todo, esta era su juventud, una edad. cuando la vida era "ignorante" y su mente era superficial. El coraje debe ir acompañado de una conciencia "espontánea". Temo que no estoy seguro de poder cumplir con sus requisitos predeterminados y completar con éxito la tarea, solo porque puedo. No resiste el impulso, sólo para salir adelante, barato para recompensarlo, su carácter valiente se mezcla con un poco de competitividad.
Después de descubrir el "Elysium", todos los monos se embriagaron de felicidad, y él. Era el único sentado en el banco, la gente no cree, no saben lo que pueden hacer... ¿Por qué no me adoráis como rey? Detrás de la recompensa que se merece, lo que no se puede ocultar es el suyo. La terquedad valiente y emprendedora es también la característica de un típico joven héroe: Sun Wukong. El sentido innato de superioridad del "Mono de Piedra Hada" lo hace arrogante. Aunque su vida ha tenido altibajos, su espíritu heroico nunca lo ha sido. disminuido por las dificultades.
En segundo lugar, los fuertes deben ser respetados. Yo, el héroe, sólo me atrevo a luchar por el primer lugar: el héroe de "El Rey Mono".
La vida lo hará. Siempre avanza, y la vida pasará de la ignorancia a una nueva vida. Para Sun Wukong, que sigue siendo el Rey Mono, sus pensamientos son los siguientes. Hace mucho que superó el límite de edad. El progreso de sus pensamientos ha hecho que su vida sea más madura. , abriendo la puerta para su transición sin problemas de Sun Wukong a Sun Wukong. Este es un sentido de vida que le proporciona un espíritu rebelde que desafía la tradición, desprecia a los poderosos y lucha contra el mundo. Sun Wukong se ha convertido en una persona íntegra. Su conciencia de la vida se refleja principalmente en su profunda preocupación por la vida: "Los monos se rieron de nuevo: 'Su Majestad es realmente codiciosa. Estoy esperando la tierra bendita de la montaña Huixian, la antigua cueva china, no limitada por unicornios, tubos de fénix y reyes. Esta es una bendición infinita, ¿por qué preocuparse? "
Sun Wukong dio en el clavo: "Aunque hoy no pertenezco a Wang Fa, no tengo miedo a la fuerza bruta. En el futuro, cuando envejezca y me debilite, en secreto me haré cargo del viejo Rey del Infierno. Una vez que muera, ¿no puedo vivir en vano en la tierra, no puedo vivir entre dioses y humanos por mucho tiempo? ”
“Aquellos que no tienen preocupaciones a largo plazo deben tener preocupaciones inmediatas”. A Sun Wukong le preocupaba “no poder escapar de la reencarnación, no poder vivir para siempre y vivir con el montañas y ríos del mundo”, por lo que “buscó maestros y visitó el taoísmo” en el extranjero, aprendió a buscar la virtud porque tiene miedo de la impermanencia de la vida, por lo que debe querer las habilidades mágicas de la “vida eterna”. Presta atención a la "forma de mover las palabras, la forma de las palabras estáticas y la forma de mover las palabras" proporcionada por el Maestro Bodhi. Tiene un gusto especial por "un salto mortal que puede recorrer mil millas y transformarse en setenta y dos mágicos". objetos". Es por eso que aprenderá del "Gran Sabio del Cielo" en el futuro. La bandera muestra claramente que él no solo quiere ser un "rey" que coexiste con el cielo y la tierra, las montañas y los ríos, sino que también un "gran sabio" que está a la par de los dioses y Budas del cielo y la tierra. Desde rey hasta gran sabio, se puede decir que es el segundo símbolo de la conciencia de la vida.
“Qué es el Sol. ¿Wukong? "Los fuertes deben respetarme, el héroe sólo se atreve a luchar por el primer lugar" (Capítulo 7), estas son sus sonoras palabras, y también su espíritu heroico para justificarse con "héroe". ¿Rey Mono"? ¿Porque el "Sabio de Luz" del Emperador de Jade no fluyó? ¡No! Esto es, en el mejor de los casos, solo un incentivo. Además, tiene el coraje y el coraje para resistir la autoridad y desafiar la dignidad. Miles de millas, la capacidad para subir al cielo y a la tierra, y las setenta y dos transformaciones en el mar, y el garrote de oro que arrasa los demonios en el mundo.
¿Por qué le preocupa que no se pueda izar la pancarta de "Sun Wukong" y no se pueda escuchar su nombre?
Después de completar sus estudios, no olvidó su paraíso ideal "La Cueva de la Cortina de Agua de la Montaña Huaguo", y no se olvidó de sus "hijos y nietos monos". Cuando escuchó que su casa estaba ocupada y que el mono estaba siendo intimidado, apretó los dientes y "expulsó" a la encarnación del diablo, lo que inició su resistencia. Al mismo tiempo, para revitalizar su patria y defender su base para siempre, "erradicó los nueve lugares apartados y las diez categorías, y conquistó miles de montañas" (Capítulo 3). Todo esto preparó las bases realistas para su posterior ". Guerra de los Tres Reinos."
"Crear problemas en los tres reinos" es la expresión concentrada de su resistencia trascendental, y también es la expresión más vívida de la verdadera naturaleza del héroe en este momento. "Ser expulsado del inframundo, buscar tesoros en el Palacio del Dragón y causar problemas en el Palacio Celestial". Estos son los tres eventos principales en los que Sun Wukong quiere difundir su fama por todas partes, para que "todos sepan su nombre y todos conocen sus habilidades." Especialmente ""Havoc in Heaven" muestra su carácter heroico rebelde que se atreve a luchar y luchar duro.
En realidad, hay "dos problemas" en el Palacio Celestial. Debido a que dos súplicas del cielo no lograron conceder su deseo, tuvo lugar una "gran pelea". Una agitación en el Palacio Celestial fue una solicitud que lo engañó para que convirtiera en "Bi", pero "Bi" (que no entra en el flujo) no entró en el flujo divino, y Sun Wukong fue golpeado aún peor por la ira. El "Segundo Cerebro" en el Palacio Celestial es el "Rey Mono" por segunda vez. Ni siquiera está calificado para participar en el Peach Club, por lo que "perturba el Peach Club", "roba el vino real" y "roba". el elixir" para desahogar sus quejas. Frente a las "armas mágicas" del cielo, uno puede imaginarse la intensidad de la escena. Sin embargo, incluso si hay cien mil "soldados y generales mágicos", será difícil derrotar a "Sun Wukong". "Nueve estrellas de obsidiana luchan a puerta cerrada y los Cuatro Reyes Celestiales son invisibles" (Capítulo 7). Mirando "Er Nao Palace" nuevamente, "Er Nao Palace" es muy inferior a "Er Nao Palace". En realidad, está allanando el camino para "Er Nao Palace" y una vista previa de "Er Nao Palace", promoviéndolo aún más. La resistencia de Sun Wukong capa por capa. "El emperador se turnará para sentarse en mi casa el año que viene" (capítulo 7) llevó su espíritu rebelde a un clímax glorioso.
Cuando era joven, era joven y enérgico, pero era inevitablemente imprudente y no consideraba las consecuencias de sus acciones ni las responsabilidades que debía asumir. Es poderoso, pero no tiene ideales profundos, sentido de la vida ni comportamiento en pos de ideales. Llamarse a sí mismo "héroe" es "arrogante", y "el emperador se turna para sentarse en el suelo" expone su "arrogancia". Todas estas palabras y acciones son sólo para lucirse. La arrogancia de la "justicia propia" inevitablemente se verá sacudida, como lo demuestra "una trágica derrota en el Palacio Celestial y el aplastamiento bajo la Montaña de los Cinco Elementos". Su arrogancia es inevitable. El llamado "los extremos de las cosas deben conducir a los reveses, y los extremos de la felicidad deben conducir a las tristezas" son a la vez lecciones profundas y experiencias valiosas.
3. Las escrituras budistas muestran héroes que han aprendido con éxito un buen nombre: héroes "anti-Buda".
"Una vez que caes, aprendes que Sun Wukong ha cumplido quinientos años". bajo los años de la Montaña de los Cinco Elementos. ¿Qué quinientos años son estos? Vivir en soledad, vivir una vida dura de tener "sed de jugo de cobre" y "hambriento de balas de hierro". Este tipo de sufrimiento no es tanto un castigo como un disuasivo para su carácter joven y frívolo, y también es una especie de templado de su personalidad y humanidad. Es una buena oportunidad para el autoconocimiento y la reorientación. Este no es sólo un proceso necesario en el viaje de su vida, sino también un indicio de que hará cosas maravillosas en el futuro. Tal como dijo Mencio: "Por lo tanto, el Cielo seguramente lloverá sobre este hombre. Primero sufrirá su voluntad, tensará sus músculos y huesos, matará de hambre su cuerpo y arruinará sus acciones, para poder lograr lo que no puede mediante el aguantar. " ("Mencius" Volumen 12 "Gao Zi·Xia"). Durante este difícil período, Sun Wukong hizo una profunda introspección e introspección. "Es imposible armar un gran escándalo confiando en las emociones. Sólo haciendo grandes cosas se puede ganar la confianza de la gente, y la palabra 'héroe' será digna de ese nombre". justa causa que Sun Wukong persigue durante toda su vida. Desde "Estragos en el Palacio Celestial" hasta "Búsqueda de escrituras budistas de Occidente", desde "Sun Wukong", que dice ser un héroe, hasta "Buda luchador" (el Tathagata otorga escrituras budistas), el alguna vez arrogante y dominante Sol. Ahora se ha convertido en un héroe maduro. Ésta es la perfección del carácter heroico y la sublimación de la belleza de la naturaleza humana. "La búsqueda persistente de ideales, la perseverancia, el compromiso inquebrantable con la causa y el espíritu indomable" es el núcleo del heroísmo en esta etapa, y también es una reaparición gloriosa de la autoacción de la conciencia de la vida a la vida.
(1) Un espíritu de lucha firme y minucioso
En el camino hacia Occidente para obtener las escrituras, Sun Wukong tomó la protección de Tang Monk en su búsqueda de las escrituras como su misión sagrada. y "dominar demonios y monstruos" como su vocación. Un garrote dorado de deseos "barre toda la injusticia del mundo y erradica toda la crueldad del mundo" y "¡atrévete a preguntar dónde está el camino!". El espíritu heroico del protagonista se muestra vívidamente en la página. No importa qué monstruos, qué mujeres hermosas y pieles pintadas, qué espadas, montañas y mares, qué trampas y trucos, Sun Wukong perseveró y luchó contra ellos tenazmente hasta que finalmente ganó.
En las Ochenta y una Dificultades, ya sea "Monstruo del Viento Amarillo", "Python" o "Bai Gu Jing", el espíritu de lucha de Sun Wukong de eliminar el mal y nunca comprometerse con ninguna fuerza del mal recorre todo el proceso de aprendizaje de las Escrituras.
(2) Atreverse a dedicarse a un ideal elevado
Aprender de Occidente es el elevado ideal perseguido por Sun Wukong. La realización de este ideal está entrelazada con su lucha contra el mal. fuerzas y entre sí se penetran y reflejan entre sí.
1. No es fácil conquistar el ego. Es aún más difícil conquistar el ego debido a los defectos inherentes al ego y las debilidades de la naturaleza humana. Sun Wukong realmente "lucha contra Buda" de esta manera. "La batalla entre el Rey Mono real y el falso" es muy emocionante. "Liu Er Macaque" se hizo pasar por Sun Wukong y fingió hacer trampa, y Sun Wukong estaba furioso. Desde la montaña Huaguo hasta la montaña Luojia, Nantianmen, el inframundo y el templo Leiyin, es simplemente estremecedor. Cuando Tathagata señaló la verdad sobre el mono demonio, Sun Wukong no pudo entender el odio en su corazón y lo mató a golpes con un palo. Se trata de una confrontación frontal entre dos conceptos, una "colisión de realidad" entre dos objetivos en la vida. Después de 500 años de sufrimiento e introspección, Sun Wukong renació y tuvo que "romper por completo" con su yo interior.
2. En el camino hacia el oeste mientras soportaba la humillación, Sun Wukong fue "intimidado dos veces por la ira" por su maestro. La primera vez, el espíritu se escapó y los seis ladrones desaparecieron (regrese al 14). Sun Wukong comenzó a matar a los gánsteres que intentaban abrirse camino, pero su maestro lo regañó por "dañar la vida de las personas sin ningún motivo y sin mostrar piedad". Sun Wukong corrió enojado hacia el Mar de China Oriental y estuvo exiliado por un tiempo. Es "El demonio cadáver interpreta a Tang Sanzang en tres obras, y el santo monje odia perseguir a Sun Wukong" (Capítulo 27. "Ser exiliado por segunda vez" significa "el espíritu del bandido es elevado, pero no conoce el manera, por lo que no le importa el simio" (Capítulo 50) Capítulo 6). Sun Wukong no mostró piedad hacia un grupo de bandidos que cortaron su retirada, y el maestro resueltamente sufrió el "exilio" una y otra vez. Sin embargo, Sun A Wukong no le importaban las ganancias y pérdidas personales, y solo pensaba en su carrera "De regreso a Shuiliandong, quiero aprender las escrituras de los monjes una por una" (Capítulo 30), mostrando así su mente amplia y magnanimidad. Absolutamente inviable e imposible para él en ese momento.
3. El coraje de sacrificarse. Como discípulo del "Santo Monje", cada vez que se encuentra con demonios, fantasmas o conspiraciones, toma la iniciativa y. Toma la iniciativa en la lucha contra las fuerzas del mal en la vanguardia. Dondequiera que haya mayor peligro, está "El santo monje bloquea el agua por la noche y Jinmu salva a su hijo" (Capítulo 47). El espíritu en el río Tongtian es "una maldición" que se come a un hombre y una mujer cada año. Sun Wukong mata gente, y Zhu Bajie juntos se convirtieron en los hijos de la familia Chen, sirviendo como "comida en la boca" de los monstruos. Su espíritu de atreverse a sacrificarse se puede aprender del camino del cielo, incluso si están heridos, no tienen miedo y sacrifican sus vidas. Cuando me enfrenté a Hong Hai'er, estaba "furioso" por el "fuego real". samadhi" del "niño demonio" y "tres almas abandonaron mi hogar". Las primeras palabras que dije después de despertar fueron en realidad "¡Maestro!", pensé. Lo que importa no es su propia vida o muerte, sino la seguridad de su maestro. y el éxito o el fracaso de su gran causa. Su ambición de sacrificio es trascendental.
4. Aceptar las dificultades y "bañarse en el éxito" Las dificultades y las dificultades agudizan el carácter. Detrás del aura misteriosa de "Buddha Fighting" está el arduo trabajo de lágrimas, sudor e incluso sangre y agua. "Uno es un maestro que soporta las dificultades en el viaje hacia el oeste son las "fuerzas del mal". Afuera, Sun Wukong pudo controlarlo con éxito con su espíritu intrépido y sus superpoderes (nube de salto mortal, setenta y dos transformaciones y el Ruyi Golden Cudgel). Una es la maldición apremiante de la que Sun Wukong no es solo. Tortura física, pero también una especie de "dolor de depravación" espiritual, que requiere que Sun Wukong tenga la voluntad y la perseverancia más allá de la gente común para aceptar su prueba. La práctica ha demostrado que en cada sonido desgarrador de dolor, la vida sobrevivirá. Es mejor morir, mejorar constantemente tu personalidad y mejorar constantemente tu humanidad.
(3) No te ciñas a intereses materiales estrechos y ten creencias firmes.
El héroe sí. No sufre de belleza en Journey to the West. Movido por tantas hermosas tentaciones, su corazón es sincero y firme, lo cual es extraordinario, pero Zhu Bajie, que también está en el campo budista, no puede resistir su deseo sexual. Cuando conozco a una mujer hermosa, me siento incómodo. "El mariscal Tian Peng", pero "jugó borracho con Chang'e" y fue "relegado" al mundo mortal con forma de cabeza de cerdo. "El sapo quería comer carne de cisne". , comenzó con "Tres Tíbets, sin olvidar nunca las raíces, y los Cuatro Santos probaron el Zen" (Capítulo 23 Después de aprender una lección profunda, tanto la "familia Hun" en Gaojiazhuang como la Reina de Xiliang están "babeando" y "picando". Incluso las siete banshees en la cueva Pansi (Spider Spirit) también necesitan ser molestadas al extremo, con sus deseos sexuales expuestos. El poder y el dinero también son piedras de toque para poner a prueba a los héroes. Sun Wukong está dispuesto a arriesgar su vida por aprender de las Escrituras.
¿Le importa el poder y el dinero? Trátalos como si no fueran nada. Vimos la gloriosa imagen de un "héroe" que era leal a su causa ideal y mantenía una noble vida espiritual. ¿Cuál es el verdadero significado de "hacer algo y no hacer algo"? Zhu Bajie ama el dinero y lo esconde de su maestro, sus hermanos mayores y sus hermanos menores. Es un "maníaco del amor" para beneficio personal. Después de que Sun Wukong fuera "degradado" por su maestro en "Sun Wukong Tres peleas contra el demonio de hueso blanco", pensó en dividir su equipaje con su hermano, "separarse" y "romperse". Aunque al final no abandonó el equipo de Sutra, su miopía causó muchos problemas y, a veces, incluso tuvo un mal impacto en Sutra.
(4) Un corazón vigilante, una mente clara y una mente profunda.
"Quien conoce la actualidad es un héroe." ¿Qué son los "acontecimientos actuales"? Dicho esto, el entorno en el que vivimos contiene muchas desventajas. Para "saber", primero hay que estar alerta. "Las personas son inofensivas para los tigres, pero los tigres son dañinos para las personas". "Es esencial protegerse de las personas". Sólo distinguiendo claramente el bien y el mal del bien y el mal, y comprendiendo el bien y el mal del bien y del mal, podremos lograr "razonabilidad, ventaja y moderación". Aunque "Journey to the West" utiliza la historia de las escrituras budistas de Tang Monk como pista, parece que Tang Monk no es un personaje positivo en el libro. Muchas veces, el autor lo pone en el lado opuesto de Sun Wukong para realizar una amable sátira. Tang Monk combina la pedantería de los eruditos confucianos feudales y la piedad de los creyentes budistas. Habla todo el día de ser amable con todos los "monstruos e insectos" y de "ser tolerante con los demás". No hay distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, y el bien y el mal. El monstruo humano está patas arriba. Sucumbe ciegamente a las fuerzas del mal y es débil, pero no puede tolerar a Sun Wukong, quien le protege lealmente y elimina los obstáculos en su viaje hacia el oeste. Es cruel regañarlo por causar problemas, y es aún más cruel regañarlo por "no tener intención de hacer el bien sino hacer el mal" o incluso "exiliarlo cantando sutras". La pedantería de Tang Monk ensombreció su Viaje al Oeste y también añadió muchas dificultades a Sun Wukong.
Desde "Sun Wukong" hasta "Monkey King" y "Fighting Buddha", Sun Wukong ha pasado por una batalla extraordinaria en su vida. De "espontáneo" a "consciente" y luego a "consciente", hemos visto el proceso de crecimiento de una generación de héroes.
Cuarto, los detalles de la imagen heroica de Sun Wukong
¿Qué se esconde detrás de la imagen heroica de Sun Wukong con personalidad, ideales, capacidad y carácter?
(1) La encarnación de los ideales del autor
Sun Wukong es el héroe cuidadosamente creado por el autor en "Journey to the West", por lo que la búsqueda de ideales por parte del autor se basa en a él. La razón por la que el autor enfatiza tanto el color es porque "Si un héroe puede recuperar su riqueza, irá a Occidente en el año de adoración" (la última frase del Capítulo 7). Sun Wukong quedó atrapado bajo la Montaña de los Cinco Elementos. El autor elogió su espíritu rebelde, lo llamó "héroe" y luego históricamente dispuso que soportara el sufrimiento de los desastres naturales y así "adorara a Buda y navegara hacia Occidente". Esta "metáfora" es la búsqueda de la figura ideal de Wu Chengen. en su mente significa que el autor espera cultivar una personalidad ideal en la sociedad para lograr la paz en el país y el mundo. Demuestra que está ansioso por combinar la realización de la autoestima con la realización del valor social en "El Rey Mono", colocando así su ideal de una hermosa vida social.
(2) Visión confuciana de la historia de los logros heroicos.
El autor vivió en la dinastía Ming bajo la unificación feudal, y el confucianismo era ortodoxo y dominante. Como intelectual feudal, no sólo odiaba este sistema decadente, sino que también reflexionaba profundamente sobre él. Sin embargo, el "concepto heroico" defendido por el confucianismo está profundamente arraigado en su mente: "Cultivarse uno mismo, administrar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" son las reglas de hierro para realizar sus ideales de vida. Dado que Sun Wukong es un personaje ideal que representa la voluntad del autor, se debe responder en la práctica si esta personalidad ideal puede resistir la prueba de los tiempos y la sociedad. Aprender las Escrituras occidentales es una gran y sagrada tarea, y también es un viaje especialmente organizado por el autor para que Sun Wukong agudice su mente y cultive su carácter moral. Este es un proceso por el que Sun Wukong debe pasar. Quien pueda resistir la prueba, luchar hasta el final y obtener la victoria final puede ser llamado un "héroe" y un verdadero "logro". Obtener el reconocimiento de la sociedad, sentando así una base sólida para el futuro "gobernar el país y traer la paz al mundo".
(3) Los ideales heroicos del autor y su oposición a la corrupción y la oscura realidad política.
En el prefacio de "Yu Zhiding", el autor dijo: "El título de mi libro es" Zhiguai ". No me especializo en el estudio de fantasmas. Varía de vez en cuando, y hay También son advertencias". Se puede ver que usar la mitología para "advertir" la realidad es la brillantez del autor. Viaje al Oeste es una novela de fantasmas. La vista panorámica de "Viaje al Oeste" representada por el autor a través de una imaginación extraordinaria, una exageración mágica y una deformación grotesca es un profundo reflejo de la realidad social.
En el camino hacia el oeste, además de encontrarme con los monstruos causados por "Xie Duan", también experimenté "Baoxiang, Wuji, Chechi, Xiliang, Bhikkhu, Banfa, Sacrifice, Saito Yuko, Tianzhu" y "Yuhua Prefecture Fengxian, Jinping". Mansión" de tres plazas. En estos países y lugares, los duendes abundan debido al "caos político". "Los escritores no son sabios, las artes marciales no son buenas y el rey no es sabio". Todo esto es una exposición y reflexión audaces sobre las feas y oscuras realidades de la mitad y finales de la dinastía Ming, como la corrupción política y la dictadura de los eunucos. poder y espías desenfrenados. La situación caótica de "el país está en peligro" inevitablemente creará una imagen heroica como la de "Sun Wukong" en las obras del autor. Ésta es la necesidad urgente de estos tiempos, que exige un héroe tan ideal para purificar el mundo, rectificar la fuente y salvar al país y al pueblo.
(4) El origen de los héroes históricos
Sun Wukong es un héroe con un fuerte color mitológico y sus poderes mágicos son "incomparables para nosotros". Pero Sun Wukong es una trinidad de dioses, humanos y cosas. En "Ir a Occidente en busca de escrituras budistas", el autor se centra en él como un típico "héroe humano", haciendo así que su imagen sea cálida y conmovedora. La representación de los héroes que hace el autor no está hecha de la nada, sino que está intrínsecamente conectada y unificada con obras literarias que registran y elogian a los héroes de la historia. Zhuge Liang es una figura clave en "El romance de los tres reinos". Para agradecer la amabilidad de Liu Bei de "cuidar la cabaña con techo de paja", agotó la energía de sus graduados para ayudar y gobernar a los Shu Han. "Pero antes de que pudiera conquistar, estaba muerto, y los héroes han estado llorando sobre sus abrigos desde entonces", "Haz lo que puedas hasta que mueras". Su lealtad es conmovedora. Sun Wukong, un estudiante de secundaria en Journey to the West, también adoraba a su maestro porque lo rescató de la Montaña de los Cinco Elementos (Sun Wukong solo adoró a tres personas en su vida: el Patriarca Bodhi Guanyin y Tang Monk). El entrelazamiento del "destino del maestro" y el "amor del padre" le hizo proteger de todo corazón las escrituras budistas de Tang Seng. Ochenta y una penurias, un viaje de ocho mil millas, catorce años cálidos y fríos de primavera y otoño, perseverancia y lealtad. "Water Margin" retrata a 108 héroes con Song Jiang como núcleo en Water Margin. Es un libro de historia heroica que lucha contra las fuerzas oscuras y corruptas. Obviamente, esto contrasta marcadamente con el espíritu rebelde de Sun Wukong de luchar decidida y exhaustivamente contra las fuerzas del mal.
Quinto, el significado de largo alcance del heroísmo
(1) La perfección y sublimación de la personalidad heroica de Sun Wukong.
Sun Wukong pasó de ser un "rey mono" a un "Buda luchador". El valiente Sun Wukong en el pasado era inevitablemente joven y frívolo, y desapareció. En su lugar había un hombre con ideales, habilidades, personalidad, carácter y que exudaba la belleza de la humanidad. El verdadero yo y el estilo de una generación de héroes siempre estarán grabados en la mente de las personas. Con su heroísmo maduro y en constante mejora, Sun Wukong le ha dado a su mente y alma una nueva vida, lo que también ha dado origen a una nueva imagen de "Sun Wukong", que es un salto cualitativo.
(2) La gran causa de aprender de las Escrituras eventualmente dará frutos.
El título de "Buda luchador" también muestra que las escrituras budistas han sido un completo éxito. Sun Wukong jugó un papel importante en el éxito de las escrituras budistas. Aprender de Occidente es su elevado ideal y su causa justa. Por ello, su perseverancia, perseverancia, perseverancia, coraje para luchar a fondo contra las fuerzas del mal y perseverancia en sus ideales han contribuido enormemente a su innegable éxito. Es difícil imaginar cómo sería estudiar las escrituras budistas en Occidente sin Sun Wukong. Inténtalo de nuevo, ¿cómo sería sin la garantía del carácter heroico de Sun Wukong? Sin mencionar el éxito en el aprendizaje de las Escrituras, incluso "entrar" en el Paraíso Occidental del Paraíso "Templo Leiyin" es "difícil alcanzar el cielo".
(3) Inspiración profunda para las generaciones futuras
La literatura tiene una huella distintiva de los tiempos. Toda obra literaria excelente no sólo puede influir en una época, sino que también puede tener un significado de gran alcance para las generaciones futuras. Esta influencia de la literatura radica en la forma material de la literatura misma, como el tema, la concepción, la concepción y las técnicas artísticas de las obras literarias. Más importante aún, es una especie de espíritu y el poder de penetración de un tipo de pensamiento en el tiempo y. espacio. El éxito de Journey to the West se debe a la configuración de la imagen de Sun Wukong, y el "punto brillante" de Sun Wukong se concentra en el alma interior del "personaje heroico". Ésta es la trascendencia del ideal del autor en la realidad y producto del choque entre el espíritu de la época y la realidad social. Aunque Sun Wukong es un héroe mítico, su carácter heroico lleno de belleza humana refleja las aspiraciones comunes, los buenos deseos y los objetivos ideales de la gente de esa época. Por tanto, dentro de este manto de "mito", se concentran, más o menos, la propia fuerza y sabiduría del pueblo.
En el momento en que la bandera de la economía de mercado ondea alto, Shangchao está tropezando. El valor de la moneda es fuerte, la moneda se está disparando y todo tipo de ideas feudales decadentes están surgiendo una tras otra.
Junto con la infiltración y la infiltración de las tendencias culturales occidentales, la imperfección y la imperfección del sistema mismo y las desenfrenadas fuerzas del mal, fenómenos desagradables como "la venta de drogas, el tráfico de drogas, la falsificación, la falsificación y el fraude" impregnan la vida social. . La "decadencia moral", la "anemia espiritual" y la "pérdida de ideales" también exigen el "renacimiento" de imágenes heroicas como la de Sun Wukong.
1. Atrévete a luchar resueltamente contra las fuerzas del mal y ten una dedicación intrépida.
Por un lado, debemos trazar una línea clara con él, especialmente en nuestro pensamiento, y mantener un alto grado de vigilancia, es decir, no debemos seguir a la multitud, y mucho menos seguir a la multitud. En términos de estrategia de lucha, no seas agresivo, une todas las fuerzas que puedas unir (Sun Wukong a menudo coopera con Zhu Bajie y Sha Seng en el proceso de exorcismo) y aprovecha todas las condiciones disponibles, especialmente el poder de las masas. , para lograr la lucha más efectiva contra las fuerzas del mal. Por un lado, debemos luchar decidida y exhaustivamente sin miedo. No podemos ceder y transigir. Para ellos, no sólo deben estar preparados para el "corazón más despiadado", sino también empuñar el "cuchillo más rentable". Sólo podemos ganar luchando, no sobrevivir rindiéndonos.
2. Ambicioso, sentimental, no limitado a estrechos deseos materiales, y firme en la fe.
Con ambición y objetivos elevados, podrás tener una motivación incomparable y estimular tu potencial. Sin embargo, la realización de cualquier ideal no es fácil y se eleva en línea recta. Debe resistir la prueba de los tiempos y de la sociedad. A veces tenemos que pagar un precio alto, incluso el precio de la sangre (Sun Wukong casi muere cuando golpeó al chico rojo). A veces tenemos que resistir todo tipo de tentaciones, especialmente el poder, la belleza y el dinero, para poder ser ". sólido como una roca." No os dejéis esclavizar por cosas extrañas. Es imposible sin una voluntad fuerte y una perseverancia sobrehumana. A veces necesitamos adaptarnos, cambiarnos, derrotarnos, superarnos, cultivarnos constantemente, mejorar y sublimar nuestra humanidad y personalidad. Debemos confiar en una especie de belleza y luz espiritual para ganar nuestro futuro y nuestra vida, y ganar la atención de la sociedad.
Por supuesto, no hay nada que podamos hacer respecto a las extrañas habilidades “inhumanas” del Rey Mono. Pero ese tipo de carácter y espíritu heroicos es de hecho un activo que queremos llevar adelante. En una era de "falta de héroes" y "no héroes", necesitamos esa "columna vertebral espiritual" para fortalecernos, forjarnos y templarnos. No sólo nosotros, sino también los tiempos.
Leyenda: Sun Wukong pudo convertirse en Buda gracias a su gran destino. Cuando la diosa estaba reparando el cielo, convocó a todas las piedras espirituales para que se registraran. Finalmente sólo queda la última piedra. Esta piedra ha estado colocada junto a Nuwa durante mucho tiempo y, naturalmente, tiene espiritualidad. Hasta que un día, la piedra se rompió y apareció un mono de piedra: Sun Wukong. La razón por la que causó tantos problemas en Tiangong es porque.