1. Argumento: La posición única de la poesía en el campo académico Sidney cree que la poesía es la madre de todo aprendizaje.
Elogió el examen como "el dador de luz" y todo conocimiento prospera a través del alimento de la poesía.
Los primeros escritos académicos en Grecia fueron poesía. "Que la erudita Grecia produzca en sus ciencias un libro escrito antes de Mu Sails, Herma y Josiod, que no eran otros hombres que poetas". No sólo eso, todos los filósofos naturales griegos aparecieron como poetas. filosofía, que en realidad están escritos en el lenguaje de la poesía.
Incluso el filósofo Platón, que era hostil a la poesía, era un poeta talentoso. "Si bien el contenido y la fuerza de sus obras constituyen la filosofía, su apariencia y belleza dependen más de la poesía".
Cabe mencionar que Platón es el representante de la antipoesía más famoso de la historia, por lo que Sidney nunca abandonó a Platón en este artículo. A veces expresaba su admiración por Platón, a veces se burlaba de Platón.
En mi opinión, los sentimientos ambivalentes de Sidney hacia Platón en realidad corresponden a las identidades contradictorias de Platón como poeta y como antipoeta.
Además de la filosofía, Sidney cree que la historia, que siempre ha hecho alarde de autenticidad, también debería confiar en la forma e incluso en el poder de la poesía.
“Herodoto nombró su historia con los nombres de nueve dioses literarios.
Él y sus seguidores robaron o tomaron prestadas descripciones apasionadas de la poesía, para describir sentimientos fuertes y detalles reales que nadie puede describir. verificar... “Si la filosofía y la historia han de convertirse en estudios legítimos, deben aprender de la poesía.
"Es cierto que en un principio los filósofos e historiadores no podían traspasar la puerta del reconocimiento popular sin antes obtener una gran descripción de la poesía." Por tanto, la poesía debería haber gozado de un estatus subordinado en la antigüedad, y la gente moderna menosprecia deliberadamente la poesía, tal vez porque malinterpretó u olvidó las opiniones de los antiguos sobre la poesía.
Sidney reconstruye, pues, etimológicamente la visión griega y romana de la poesía.
Sidney cree que, en comparación con los antiguos romanos, los antiguos griegos entendían la poesía con mayor precisión y estaban más cerca de la esencia de la poesía.
Los griegos llamaron al poeta Poieten, que originalmente significaba "creación".
Todas las habilidades son específicas del mundo natural, como los astrónomos que observan estrellas y los matemáticos que se ocupan de diversas relaciones cuantitativas en la naturaleza.
Sin la naturaleza estas disciplinas no existirían.
Sólo la poesía, aunque también proviene de la naturaleza, en definitiva trasciende la naturaleza.
Los poetas, con su rica imaginación y su creciente sabor poético, crean una variedad de imágenes poéticas espectaculares, como héroes y dioses que no existen en la realidad.
Entonces, en opinión de Sidney, la poesía es la única habilidad para deshacerse de los grilletes de la naturaleza y romper con la naturaleza.
De esta manera, el poeta se convierte en “creador”. "Él no está limitado a los estrechos límites permitidos por los dones de la naturaleza, sino que es libre en su propio zodíaco".
Sidney propuso aquí la teoría de la creación de la poesía, refutando implícitamente la "teoría de la representación" sobre la poesía, es decir, la poesía es una simple imitación de la realidad.
Después de discutir que la intención original de la poesía es crear, Sidney afirmó claramente que el propósito de la poesía es crear.
Dijo: "No son las rimas y las líneas escritas lo que hace que una persona sea el mundo, así como no es la toga lo que hace que una persona sea un abogado. El abogado que usa armadura para defender es un abogado y no un soldado - sólo temperamento agradable, virtud educativa, maldad. La invención de otras imágenes excelentes es la verdadera marca de un poeta comprensivo..." Aquí, Sidney deja claro que la marca de la poesía no es una dicción, un estilo o un ritmo magníficos.
A los ojos de Sidney, aprender es dar virtud a las personas y hacerlas perfectas, en lugar de enriquecer y aumentar el conocimiento.
Sólo la poesía es digna del honor de "Rey del Aprendizaje", porque muchos otros tipos de conocimiento bajo la bandera del aprendizaje han corrompido la moral, como las matemáticas, la filosofía y la astronomía, que sólo se centran en el acumulación de conocimiento y demostración, ignorando la perfección del alma humana y la felicidad de la vida.
“El astrónomo se centrará en las estrellas y caerá en el foso; el filósofo inquisitivo no sabrá nada sobre sí mismo; el matemático trazará líneas rectas y su mente estará sesgada”. Es instrumental y no apunta al propio comportamiento moral de las personas.
Y "El propósito de todo aprendizaje humano es la virtud." Personalmente, Sidney expresó aquí su profunda preocupación como individuo, conectando el conocimiento con la virtud, demostrando plenamente el espíritu renacentista de esa época de espíritu humanista.
De la discusión anterior se puede ver que las disciplinas convencionales como las matemáticas, la filosofía o la astronomía no pueden participar en la competencia por el "Rey del Aprendizaje" porque ignoran a las personas mismas.
En opinión de Sidney, sólo la poética, el moralismo y la historia pueden competir por este honor.
El mayor defecto de los moralistas es que no son buenos con las palabras. Sólo pueden jugar con reglas morales pálidas y aburridas.
Por lo tanto, el taoísmo debe comprometerse con el estudio de la virtud, pero su dogma es oscuro y difícil de entender y no puede guiar a las personas a vivir una vida virtuosa.
El mayor defecto de los historiadores es que se limitan a la realidad. Sólo pueden utilizar lo que existe en la realidad para predicar, pero carecen de reglas morales profundas. Por lo tanto, son un grupo de personas que sólo saben lo que es, pero no saben lo que debería ser.
Por el contrario, la poesía es a la vez retórica e imaginativa.
Podemos utilizar un lenguaje hermoso, magnífico y fácil de recordar para enseñar virtudes, y podemos crear varias fábulas vívidas para distinguir el bien del mal.
Sidney comparó las "Enseñanzas de Ciro" de Jenofonte con los relatos de algunos historiadores sobre el rey Ciro y concluyó que el Ciro representado poéticamente es más educativo que el Ciro real.
Sidney señaló además que la poesía es superior a otros conocimientos porque no sólo nos educa sino que también nos afecta. No sólo nos hace saber que debemos vivir una vida noble, sino que también nos hace anhelar esa vida.
“Es un trabajo realmente duro lograr que la gente implemente lo que sabemos y lograr que la gente sepa”. En este punto, Sidney no sólo demostró que la poesía es la madre de todo conocimiento, sino que también demostró que La poesía es la madre de todo conocimiento. El rey de todo conocimiento.
"De todos los conocimientos... nuestro poeta es el rey.
Porque no sólo señala el camino, sino que también ofrece una hermosa perspectiva que guiará a los hombres hacia él". En este punto, el argumento de Sidney está completo.
2. Rompiendo la teoría: acusación y defensa de la poesía En aquella época, la gente se reía de la poesía porque pensaba que los poetas sólo buscaban la rima de la poesía. Esta también constituyó la primera acusación contra la poesía.
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, en la mente de Sidney, la esencia de la poesía no radicaba en la rima o el arreglo.
Los poetas enfatizan la forma y el ritmo sólo para que los poemas sean fáciles de recordar, por eso Sidney diría: "Una persona puede ser un autor que escribe una línea de poesía, o puede ser un poeta que no escribe una línea de poesía." Acerca de la poesía La segunda acusación es que la poesía es una pérdida de tiempo para la gente.
Pero como dijo Sidney, la poesía puede iluminar a las personas y es un tipo de conocimiento que hace que las personas anhelen la virtud.
La moral es lo más importante para las personas, por eso la poesía es también el conocimiento supremo.
De esta manera, dedicar tiempo a los conocimientos más importantes no es ciertamente una pérdida de tiempo.
La cuarta acusación contra la poesía es que abusa del intelecto humano y acostumbra a la gente a la maldad y la pasión desenfrenadas.
Sidney reconoció la existencia de este fenómeno, pero hábilmente señaló que la culpa no es del poema, sino de la persona.
“Descubrieron que sus juicios podían ser revocados sin argumentos, es decir, la poesía destruyó la inteligencia de las personas, y la inteligencia de las personas destruyó la poesía. Por lo tanto, no es que la poesía en sí sea odiosa, sino la de las personas”. La actitud hacia ella es El mal uso de la poesía la hace parecer odiosa. En última instancia, lo verdaderamente odioso es la maldad y la ignorancia inherentes al hombre.
Aunque Sidney admite que se puede volver a abusar de la poesía y que, una vez abusada, causará varias consecuencias negativas, esto no puede ser motivo para culpar a la poesía.
Porque la poesía también se puede utilizar adecuadamente, y una vez utilizada correctamente, traerá grandes beneficios.
Es como una medicina. Si se usa correctamente, puede salvar vidas. Si no se utiliza correctamente, la gente morirá, pero no podemos renunciar a los medicamentos.
La quinta acusación contra la poesía es que vuelve a la gente perezosa y débil.
Sidney cree que esta acusación no es sólo contra la poesía, sino también contra todo conocimiento relacionado con los libros, sino que es sólo el prejuicio de gente ignorante.
Porque el conocimiento en sí no se opone a la acción, al contrario, todas las acciones deben basarse en el dominio de algún conocimiento, y la única manera de dominar el conocimiento es leyendo.
Además, va en contra de la verdad decir que la poesía debilita a las personas. La poesía es en realidad "una compañera en el campo militar".
Sidney apoya este argumento citando como ejemplo el amor de Alejandro por Homero.
La mayor crítica a la poesía provino del filósofo Platón.
Platón señaló las deficiencias de los poetas en su obra representativa "La República" y propuso claramente que los poetas deberían ser expulsados de la ciudad-estado, provocando así una disputa entre la poesía y la filosofía griega antigua.
Todo aquel que intente defender o discutir la poesía no puede evitar a Platón, y Sidney no es una excepción.
Aquí, Sidney reinterpreta las opiniones de Platón sobre la poesía. "Platón, cuyas opiniones autorizadas preferiría explicar de manera justa que rechazar deliberadamente, no se refería a todos los poetas; Platón simplemente quería deshacerse de las afirmaciones falsas sobre Dios... que Platón probablemente pensó que fueron desarrolladas por alguien de China Net". Sidney, al defender el cuarto cargo sobre la poesía, distinguió entre poesía y el mal uso de la poesía. Lo que Platón objetó puede que no sea la poesía en sí misma, sino su mal uso.
Existen varios argumentos que respaldan esta opinión. Uno es el propio talento poético de Platón y sus elevados elogios y maravillosos elogios a la poesía en su obra "Ion". A partir de esto, Sidney se inclina a creer que la gente entendió mal a Platón, en lugar de que Platón entendiera mal la poesía.
Otro punto es que las dos personas más cercanas a Platón, su maestro Sócrates y su gran alumno Aristóteles, estaban interesados en la poesía.
Sócrates alguna vez esperó traducir las fábulas de Esopo en poesía, y Aristóteles transmitió "Poética".
En este punto, la defensa de la poesía por parte de Sidney está básicamente completa.
En el siguiente apartado comenta la situación de la poesía inglesa en aquel momento. Como no sé nada sobre poesía y teatro ingleses, no entraré en detalles.
En general, "En defensa de la poesía" tiene un lenguaje hermoso y una argumentación rigurosa, lo que demuestra plenamente el talento teórico y literario de Sidney.