2. El estilo literario se puede dividir en "claro" y "turbio".
Debido a los diferentes temas de la creación, diferentes escritores muestran diferentes "espíritus literarios" en sus obras. Por lo tanto, Cao Pi cree que "la pureza y la turbidez del Qi tienen su propia sustancia y no pueden ser forzadas". Lo que él llama "claro" se refiere a las características hermosas y heroicas de la energía masculina, y la energía "turbia" se refiere a las características dignas y melancólicas de la energía femenina. En general, clasificó el estilo en dos categorías opuestas, lo que supuso un gran progreso en la historia de la investigación del estilo. Sin embargo, debido a la diferencia en "qi", es decir, los diferentes estilos creativos de los escritores, no podemos culpar a la otra parte por esto. En "Dian Lun Wen", Cao Pi utilizó esto como base para comentar sobre el escritor desde la perspectiva del "qi", y sus palabras fueron concisas y completas. Por ejemplo, "Qi Qi" de Xu Qian significa que las obras de Xu Qian tienen características de estilo relajantes, comentar sobre el "cuerpo y espíritu cuidadosamente elaborados" de Kong Rong significa que sus artículos tienen profundas connotaciones ideológicas, formando así su El estilo de los artículos de Liu Zhen no puede ser logrado; llamar a Liu Zhen "tranquilo pero no incómodo" significa que sus obras tienen un estilo libre y desenfrenado, pero no lo suficientemente compacto. Todos ellos exploran el estilo y las características de las obras del escritor desde una perspectiva Qi.
3. El estilo es "inamovible"
Cree Cao Yu. La "claridad" o "turbidez" de las obras literarias está determinada por la cualidad innata del escritor, por lo que es innata y no se puede cambiar, enseñar ni influir. En este sentido, si bien enfatizó que el talento innato es muy importante para el cultivo del temperamento personal y la creación literaria, ignoró por completo el importante papel que la experiencia y la formación adquiridas por un escritor tienen en la formación de su temperamento y personalidad, pensando que esto es " imposible." , "Aunque pertenece al padre y a los hermanos, no se puede transferir a los hijos". Aunque el "espíritu literario" es un estado dinámico relativamente independiente, duradero y personalizado, es difícil obtener un desarrollo y desarrollo adecuados y plenos. exhibición sólo por talento. Esta es una clara manifestación de idealismo.
La "Teoría clásica·Wen" también aborda muchos temas de la crítica literaria, como "si la literatura y la literatura no están integradas, hay poca preparación para el bien" y "la gente común y corriente es elevada y elevada, pero sólo pueden ser leales a sus voces". Hasta cierto punto, enriquece y desarrolla la teoría de la crítica literaria y tiene cierto valor cognitivo. En la actualidad, este artículo tiene como objetivo heredar el excelente legado de crítica literaria de nuestros antepasados, esforzarse por evaluar las creaciones literarias actuales de manera objetiva y justa y evitar una crítica literaria kitsch, mediocre, impaciente y ansiosa por un éxito rápido.
En definitiva, "Dian Wen" de Cao Pi es una monografía de poesía y prosa, que hereda la crítica literaria de la generación anterior, resume la literatura de Jian'an y propone la función social, clasificación estilística, literaria. estilo, etc. de la literatura. Estas visiones sirven como vínculo entre el pasado y el futuro, rompiendo hasta cierto punto los conceptos tradicionales, promoviendo la investigación de la teoría literaria y promoviendo el desarrollo de la creación. Aunque las generaciones posteriores han mezclado elogios y críticas hacia esta monografía documental, la mayoría afirma su estatus y papel históricos. "Distinguir los falsos cánones" de Liu Xie y "Dian Wei" son los mejores ejemplos.
Ampliar el texto original de "Dian Lun·Wen"
Dian Lun Cao Wenpi
Desde la antigüedad, los literatos se han menospreciado unos a otros. Fu Yizhi, que estaba al oído de Ban Gu, a pesar de que era joven, le dijo a su hermano menor: "Wuzhong considera que poder volver a la literatura es la historia de Lantai, por lo que no podemos dejar de escribir. La señora es buena en la autoobservación". , pero la literatura no es un todo orgánico y es muy difícil dejar de escribir. Menos se puede preparar, por eso tiene sus propias fortalezas y debilidades. Hay un dicho en chino: "Si hay una escoba mala en casa, premia a tu hija". Los literatos de hoy: Kong Ju de Lu, Chen Zhang de Guangling, Wang Shen de Beihai, Xu de Beihai, Yujuan de Liu Chen, Ruan Yu, De Lian de Yingyang de Runan, Liu Zhen de Dongping, el Séptimo Hijo, que no tienen nada que leer No queda nada en el discurso, y estoy orgulloso de haber recorrido mil millas. ¡También es difícil sostener este juego! El Sr. Guy se juzga a sí mismo y a los demás, para evitar cansarse y escribir artículos.
Wang Can es bueno en poesía y Xu Qian está lleno de aura, pero es un caballo encantador. Al comienzo del encantamiento, subí las escaleras y escribí poemas sobre la nostalgia, el pensamiento, los simios misteriosos, las flores perdidas, los abanicos redondos y los poemas de tallos de naranja. Aunque Zhang y Cai son así, no se les puede llamar así en otros artículos. El Secretario Lin y Zhang también expresaron hoy su postura. Yang Ying es gentil pero no fuerte; Liu Zhen es fuerte pero no reservado. El cuerpo de Kong Rong era sublime y extraordinario; pero no se puede sostener una teoría, no se puede hablar de ello. En cuanto al ridículo; su bondad, Yang, Bannuo. La gente común es elevada, leal a sus propias voces, sufre de superioridad moral y afirma ser virtuosa. El texto del marido es el mismo pero difiere al final. La portada es exquisita, el estilo del libro es razonable, las inscripciones son realistas y los poemas son hermosos. Estos cuatro temas son diferentes, por lo que todo lo que se puede hacer son temas parciales; sólo la comunicación puede preparar el cuerpo.
El texto es principalmente Qi, claro y turbio, pero no fuerte. Por ejemplo, aunque todo tipo de música tiene melodías uniformes y ritmos consistentes, en cuanto al sangrado desigual, son hábiles y hábiles. Aunque son hermanos biológicos, sus hijos no pueden ser transferidos.
El artículo de portada es una gran causa del país y un acontecimiento inmortal. A veces se acaban los años de la vida y la gloria acaba con el cuerpo. Ambos llegarán a un período normal y los artículos no serán interminables. Se basa en autores antiguos, en caligrafía, y sus ideas se basan en artículos. No inventó textos históricos ni se basó en tendencias de vuelo, pero su fama llegó más tarde. Por lo tanto, Xibo es silencioso y fácil de interpretar, mientras que Zhou Dan es un don obvio, no en la oscuridad, no en el entretenimiento y el pensamiento. Esposo, aunque los antiguos eran humildes y valorados, me temo que ya es demasiado tarde. Y muchas personas no son fuertes; los pobres no temen al hambre ni al frío, y los ricos no temen al disfrute, por lo que pueden hacer lo que están haciendo ahora y dejar logros para miles de años. ¡El sol y la luna pasan de la cima, la apariencia física desciende al fondo y la repentina distancia de todo es un gran dolor para aquellos con ideales elevados! Rong y otros han fallecido y solo hacen teoría y se convierten en la comidilla de la familia.
[Nota]
1. Xiaojun: (yǔ)
2. Tú: (canta)
4. Ji m \u n)
5. Li: (李)
6. Encanto: (CHN)
7.
8. Zhuo: (chóu)
9. Oscuridad: (àn)
10.x: (l)I
[Introducción al autor]
Cao Pi (187~226), un escritor Wei. Ese es el emperador Wen de Wei. Zi Huanzi nació de la esposa de Cao Cao, Bian. Es un erudito poco común, tiene un amplio conocimiento de los clásicos antiguos y modernos, y cientos de escuelas de pensamiento compiten por ellos. Tiene sólo 8 años y es bueno escribiendo, montando, disparando y esgrimiendo. En el año 16 de Jian'an (211), fue nombrado gobernador de los cinco sentidos y viceprimer ministro. En el año 22 de Jian'an, fue nombrado Príncipe Wei. En el primer mes del año veinticinco, Cao Cao murió y Cao Pi lo sucedió como primer ministro, Wang Wei. En octubre del mismo año, Han "abdicó" para valerse por sí mismo y regresó a China.
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