2016-8-24 2:01:00 Autor: Nuestro reportero Shi.
El profesor Sun Jiang, decano del Instituto de Investigación Xue Heng de la Universidad de Nanjing, considera la historia social, la historia psicológica (memoria histórica) y la historia conceptual como tres campos interrelacionados e intenta construir un marco 16 -A para La narrativa histórica china y de Asia oriental del siglo XX. Las sociedades secretas son el aspecto más distintivo del estudio de la historia social de Sun Jiang y el aspecto que más atención internacional ha atraído. Es autor de "La religión como el otro - Política y religión en la China moderna", "Religión y poder asociativo en la China moderna", "Asociaciones secretas en la revolución china moderna - Investigación sobre la historia social de la revolución china" (6438 00).
Sun Jiang
Tesis: El cambio de dinastías en el Imperio chino suele estar relacionado con asociaciones privadas. ¿Qué opinas sobre este tema? ¿Cómo lo manejó el tribunal?
Sun Jiang: Las llamadas sociedades secretas, si se interpretan literalmente, se refieren a organizaciones cuyas estructuras internas y rituales de creencias rara vez son conocidos por el mundo exterior. Como denominación de la sociedad civil * * * bajo diferentes nombres, las sociedades secretas se refieren a un espectro muy amplio. En sentido estricto, las sociedades secretas pueden referirse a organizaciones ilegales con carácter mafioso, mientras que en sentido amplio, las sociedades secretas pueden referirse a todas las organizaciones que no son reconocidas por el poder público. La llamada relación entre los cambios de dinastía y las sociedades secretas populares es una narrativa histórica construida a partir de la comprensión anterior. Los estudios sobre China en los Estados Unidos en las décadas de 1970 y 1980 también formaron un modelo narrativo histórico de "rebelión-revolución".
La relación entre los cambios de dinastía en la China imperial y las sociedades secretas debe verse por separado. En primer lugar, lo que solemos llamar historia trata más de acontecimientos que de hechos. Los hechos no están dirigidos a nadie, por lo que son objetivos; por otro lado, los acontecimientos siempre están asociados a personas concretas y sus grupos, por lo que son constructivos. Las conexiones secretas depositadas en los escritos históricos a menudo se relacionan con acontecimientos relativamente importantes y conflictivos. Según las pistas proporcionadas por los textos históricos, cuando los estudiosos discuten la historia de las asociaciones, naturalmente se remontarán a los Cinco Pecks del Camino del Arroz en la Dinastía Han del Este y hasta el Partido Socialista Revolucionario antimanchú a finales del siglo XIX. Dinastía Qing Utilizan la ley de causa y efecto para conectar estas asociaciones con los cambios políticos de las dinastías, construyendo así una narrativa histórica de "sociedad secreta" esencialmente antisistema y antisocial. "Calling the Soul" de Kong Feili es una obra que se ha vuelto muy popular en los últimos años. Un tejido político de rumores absurdos se extendió por vastas zonas del imperio. De hecho, el problema no es tan sencillo. Antes de la "Evocación de las Almas", hubo un incidente de "pánico" en la corte Qing. Una religión popular llamada Huang Tianjiao planeó enviar creyentes al palacio en un intento de sacudir al mundo. Este ejemplo es raro y obviamente no puede referirse a toda la asociación religiosa civil.
Ahora que lo pienso, ¿de dónde surge la asociación? ¿Qué es el suelo social? Volviendo al punto de partida de Lenovo, parece que se puede explicar con dos "G". Uno es "dios", que es la fe. La gente tiene deseos espirituales. Ante la confusión y el sufrimiento de la vida, necesitan una explicación. El karma y el pecado original son los remedios prescritos por el budismo y el cristianismo respectivamente. La asociación también tiene su propia retórica, que puede ser una combinación de confucianismo, budismo y taoísmo, o la creencia en los "huérfanos de madre": el creador recuperará a todos sus hijos cuando ocurra un desastre. El otro es "金", que significa dinero. ¿Cómo solucionar los verdaderos problemas que aquejan al cuerpo, a la vida? La ayuda mutua es la combinación más primitiva y común. La ayuda mutua puede ser temporal o flexible. Por ejemplo, en primavera y otoño, cuando la agricultura está ocupada, se celebrará una reunión y luego se disolverá. Existe una diferencia entre asociaciones fijas y de largo plazo. Muchos se forman para adaptarse al flujo de personas y cooperar con ellas para llevar a cabo actividades económicas interregionales e intersectoriales. Suelen clasificarse como "jianghu". Verá, las asociaciones desde las dinastías Ming y Qing en realidad están estrechamente relacionadas con el desarrollo de ciudades y pueblos. Había negocios detrás de las organizaciones benéficas religiosas en el siglo XX.
Una sociedad basada en las necesidades espirituales y materiales es la norma de asociación y forma parte integral de la llamada "sociedad china". La normalidad de la comunicación corresponde a la normalidad de la sociedad. Cuando la sociedad es anormal, sólo unas pocas personas se unen a ella y hacen demandas políticas. Este es sólo un aspecto unilateral y de muy corta duración de la historia de la asociación.
En el año 19 de Jiaqing (1814), el emperador Jiaqing de repente quiso fortalecer Jiabao e implementar la Ley Tongzhi. Los funcionarios locales publicaron avisos como de costumbre. El apellido de mi vecino era Xu, quien era tímido y no podía quedarse quieto cuando lo veía, por lo que demandó a Ruyimen ante el gobierno del condado. El magistrado del condado sabía que existían asociaciones similares en varios lugares y puso excusas para no aceptarlas. Inesperadamente, este vecino se mostró demasiado pedante. Apeló nuevamente y habló muy en serio. El magistrado se enfureció y reprendió al denunciante. Xu no estaba satisfecho y fue a Beijing a presentar una petición. Cuando llegó a Jinan, Xu fue detenido por Tong Xing, el comandante de la guarnición local. Durante el interrogatorio, la estrella infantil sintió que había encontrado un tesoro y pasó la noche jugando en la cancha. El tribunal recibió el informe y culpó al gobernador por su inacción, y el gobernador ordenó al magistrado del condado que se declarara culpable e investigara. Como resultado, el magistrado del condado arrestó a Jiang Ming y a otros, y el exilio y la flagelación fueron clasificados como un caso de traición. Vale la pena señalar que el magistrado del condado también le propinó 80 latigazos a otro informante alegando que había falsedades en su confesión. De esto se puede ver que "si es posible, pregúntales a los bandidos si la tienen" y "si hay alguna enseñanza, pregúntales a los bandidos si la tienen" son reglas tácitas en la práctica política. Si hablaran en serio, los funcionarios locales no podrían ir al grano. Los Ruyimen no desaparecieron por este caso. Hasta la investigación militar japonesa en la década de 1940, todavía había actividades de Ruyimen en la zona. Esto demuestra una vez más lo correcta que fue la respuesta del magistrado.
Ge Lao Hui Zhongyi Tang
"Wall Street Journal": ¿De dónde viene el término "sociedad secreta"?
Sun Jiang: Hay dos palabras en inglés para "sociedad secreta". Al principio era una "sociedad secreta" y luego se utilizó a menudo como una "sociedad secreta". En los documentos oficiales chinos, los nombres de las sociedades secretas son "Hui Bandits" y "Jiao Bandits". Las palabras "secreto" y "unión" se utilizaron juntas en el siglo XIX y tienen dos orígenes. Uno de ellos es un misionero, el Dr. Milne, presidente del Huaying College de Malaca, que estuvo activo en el Sudeste Asiático en las décadas de 1960 y 1930. Milian descubrió que la comunidad china en Malaca tenía organizaciones que se hacían llamar "compañías" y que tenían su propio sistema lingüístico y rituales que los forasteros desconocían. En su opinión, al igual que las * * * sociedades de ayuda occidentales, ambas se denominan "sociedades secretas", es decir, sociedades secretas. Sin embargo, el término no sobrevivió y "sociedad secreta" (sociedad secreta) es un uso más popular. El término "sociedad secreta" surgió más tarde de "sectas secretas", es decir, sectas secretas. La palabra “secta” proviene del vocablo latino secta, que originalmente significa escuela, reunión, misión, etc. , y significa "cortar". En el contexto cristiano se refiere a un grupo que se separa de la iglesia, y el protestantismo es una "secta". Por lo tanto, cuando se utiliza "secta secreta", generalmente se refiere a un grupo religioso; cuando se utiliza "sociedad secreta", generalmente se refiere a asociaciones mutuas.
Sin embargo, el término sociedad secreta no fue introducido en China por los misioneros, sino por los japoneses. Hay dos conjuntos de discursos utilizados por los japoneses para describir la sociedad civil china. Una es seguir la literatura china sobre gánsteres y bandidos religiosos, y la otra es utilizar "sociedad secreta" para traducir "sociedad secreta" en la literatura misionera de finales del siglo XIX. El texto más famoso de las sociedades secretas japonesas es la "Historia de las sociedades secretas en China" de Shu Hirayama. Investigué específicamente el autor y la versión original del libro. "Historia de la sociedad secreta de China" (1912) fue publicada por Shanghai Commercial Press, con prefacios escritos por Zhang y Song (firmados por Taoyuan), y la firma del autor era Pingshan Zhou. La primera edición de este libro fue "Partido Revolucionario de China y Sociedades Secretas", publicado de forma anónima por Shu Hirayama en Japón No. 569 (noviembre de 1911) de la revista Japan and Japan. El apéndice del texto principal del libro * * * tiene un total de 108 páginas. Los capítulos 1, 2 y 3 tienen 48 páginas sobre la Secta del Loto Blanco, el origen de la Sociedad Secreta y la Sociedad del Cielo y la Tierra. Esta parte es una traducción directa del libro en inglés de Stanton "The Underworld or the Society of Heaven and Earth" publicado en Hong Kong en 1900. El resto de los capítulos cuatro y cinco están dedicados a los partidos socialista y revolucionario, respectivamente. Pingshan Zhou había estado en Hunan y estaba familiarizado con el partido revolucionario. Esta parte está escrita en base a la información que recopiló personalmente sobre la Sociedad Longhua y el Partido Revolucionario, incluida la "Constitución de la Sociedad Longhua" de Tao.
Antes y después de que las “sociedades secretas” entraran en el contexto chino, también entraron las “sociedades secretas”. La primera persona que utilizó el término "sociedad secreta" fue Olga. "New Guangdong" se publicó en Japón en 1901. Este artículo se refiere a los partidos sociales fraternales y a las sectas religiosas populares como "sociedades secretas" y "sociedades privadas" y los posiciona como organizaciones civiles antisistema.
Por un lado, Ou Yijia conecta el comportamiento de las sociedades secretas con las acciones del Partido Revolucionario y, por otro lado, conecta las demandas políticas del Partido Revolucionario con el contenido politizado anormal de las sociedades secretas. ; Nutricionista registrado"