Primero, respetar a Confucio y defender el confucianismo
El confucianismo fue promovido por gobernantes feudales de todas las dinastías Se considera la máxima autoridad que controla los pensamientos y comportamientos de las personas y es el pilar espiritual que consolida el gobierno feudal. Los gobernantes de la dinastía Qing no fueron una excepción. Después de que la dinastía Qing ingresó a la aduana, promovió vigorosamente el respeto a Confucio y la lectura de las Escrituras. Dar a Confucio un título honorífico, llamado "Maestro de Dacheng Zhisheng Wenxuan" (más tarde también llamado "Maestro Zhisheng Wenxuan"), reformar el Templo de Confucio, celebrar una ceremonia para adorar a Confucio cada año, sellar a los descendientes de Confucio para que visiten al Duque de la Fiesta y darles diversos honores y privilegios, y más tierras para recompensar a Confucio con propiedades. Durante su gira por el sur, Kangxi visitó Qufu y el Templo de Confucio, convocó a funcionarios y eruditos confucianos, dio conferencias sobre los clásicos e incluso rindió homenaje a Confucio con respeto al emperador. Los importantes representantes confucianos de las dinastías pasadas fueron tratados con cortesía y se construyeron templos, arcos y placas para ellos. Los descendientes de los "preconfucianos" son todos funcionarios hereditarios de los Cinco Clásicos y pueden ser respetados en cualquier momento. El gobierno Qing hizo todo lo posible para promover el confucianismo en todos los rincones del país.
La razón por la que la dinastía Qing respetó a Confucio y promovió el confucianismo fue consolidar el orden feudal y fortalecer el gobierno autocrático. El emperador Yongzheng una vez lo dejó muy claro: "Sin las enseñanzas de Confucio... sería inevitable utilizar lo pequeño para aumentar lo grande, utilizar lo pequeño para aumentar lo grande, utilizar lo humilde para obstaculizar a lo noble, para invertir el orden del honor y la inferioridad, tener superiores e inferiores, tener más etiqueta y menos justicia. El llamado gobernante no es un rey, un ministro no es un ministro, un padre no es un padre y un hijo sí. "No es un hijo. Aunque hay mijo, todavía tiene que comerlo. Es un daño para la gente del mundo". Esto demuestra que el respeto de los gobernantes por Confucio es vacío. Esto se utiliza para reprimir los pensamientos de la gente y garantizar que el país siempre será verdad.
En segundo lugar, promover el neoconfucianismo y cultivar la cultura tradicional china.
La dinastía Qing promovió vigorosamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. Los gobernantes de la dinastía Qing consideraban el neoconfucianismo de Zhu Cheng como su autoridad ideológica oficial y como una directriz para guiar los pensamientos y comportamientos de la gente. El emperador Kangxi no sólo volvió a publicar la "Enciclopedia de Xingli", sino que también editó personalmente los "Esenciales de Xingli". "Tianli", también conocido como "Tianli Yubian", es una obra que recopila la teoría neoconfuciana de la dinastía Song. Según el neoconfucianismo de Zhu Cheng, el emperador Yongzheng editó personalmente "Dayi" y "On Party". Se enfatizó que los intelectuales, estudiantes y funcionarios de todos los tamaños deben estar familiarizados con él para poder ejercer control ideológico.
Para mostrar respeto por el neoconfucianismo de Zhu Cheng, el decimotercer año de Shunzhi y el quinto año de Kangxi se dividieron en dos partes.
① "Donghua Lu" registra eso en julio del quinto año del reinado de Yongzheng.
No escribas a Zhu, el decimoquinto nieto y el decimosexto nieto de Wuyuan, pidiéndoles que hereden los Cinco Doctores Clásicos de la Academia Hanlin y que los conmemoren en sus libros. Kangxi elogió especialmente a Zhu. Dijo: "Los confucianos de la dinastía Song y Yuko Saito interpretaron los clásicos y expusieron la verdad. Todas las obras y compilaciones son claras y precisas, y las obras de Zhu son las más magníficas. Su admiración por Zhu no puede aumentar". Zhu fue sacado del Templo de Confucio y del Salón Erxian, y colocado en el Salón Dacheng junto con los otros cuatro diez filósofos, convirtiéndose en el undécimo filósofo. Debido a la fuerte defensa de los gobernantes, el neoconfucianismo de Zhu Cheng se convirtió en la ideología rectora para dirigir escuelas y educar a la gente en la dinastía Qing y en el contenido básico de los exámenes imperiales. Para el neoconfucianismo de Zhu Cheng, las regulaciones del gobierno Qing no deben violarse, de lo contrario sería una desviación. Por ejemplo, durante el período Yongzheng, un tal Xie Jishi anotó al gran erudito del "Libro de los Ritos" en lugar de los "Cuatro Libros" de Zhu, y el acusado fue castigado con trabajos forzados.
Para ganarse el corazón de la gente, los gobernantes Qing durante el período Qianjia sintieron que depender únicamente de políticas de alta presión en el campo ideológico no era una buena estrategia y descubrieron que podían lograr el propósito de gobernar desde el lado femenino a través de la investigación. Por lo tanto, aunque defendía el neoconfucianismo de Zhu Cheng, apoyaba apropiadamente la sinología, que utilizaba una tediosa investigación textual como método de investigación, haciendo que la investigación textual fuera popular y que los sinólogos finalmente se convirtieran en el conocimiento especializado dominante en el campo académico de la dinastía Qing. . La investigación se ha convertido en un adorno para los gobernantes y una herramienta para consumir la energía y el talento de los intelectuales. La prosperidad de la crítica textual ha permitido que “los gobernantes no sólo la utilicen para aislar a los intelectuales de la realidad social para consolidar su poder político, sino que también la utilicen los académicos para provocar el desastre en todo el cuerpo;
"Es esta característica de la crítica textual la que fue favorecida por los gobernantes de la dinastía Qing y la apoyaron hasta cierto punto, permitiéndole desarrollarse. Se puede decir que la Escuela de la Familia Gan nació bajo la política cultural y educativa de la dinastía Qing. Clase dominante feudal. Niños deformes.
3. Establecer escuelas de forma extensiva y gestionar estrictamente el sistema.
Los estudios chinos y las escuelas locales de la dinastía Qing heredaron básicamente el antiguo sistema de los Ming. Dinastía La capital era la Academia Imperial y las escuelas locales. En el primer año de Shunzhi (1644), se estableció el Colegio Imperial, que se dividió en seis niveles: temperamento, cultivo, sinceridad, rectitud, Zhichong y Guangxiu. Se nombró un supervisor para estar a cargo del Departamento de Cuerdas. Posteriormente, se establecieron uno tras otro la aritmética, la Escuela Oficial de los Ocho Estandartes, la Escuela Religiosa, el Museo de Literatura Rusa, etc. también ciencias sociales en las zonas rurales de varias provincias. Cada provincia ha establecido profesores y estudios sociales. Además, se ha establecido un sistema escolar completo desde el nivel central hasta el local, y el número de varias escuelas ha crecido rápidamente.
Si bien la escuela se está estableciendo ampliamente, el sistema de gestión se implementa estrictamente, fortalece la gestión y el control de las escuelas en todos los niveles, especialmente las escuelas oficiales de la dinastía Qing, todo tipo de sistemas están disponibles desde la vida hasta el estudio. y la alimentación, la ropa, el alojamiento y el transporte de los estudiantes tienen regulaciones estrictas. Por un lado, dieron a los estudiantes un trato generoso y, por otro lado, impusieron métodos de gestión de alta presión para obligar a los estudiantes a someterse. Los libros de texto de lectura obligada como "Oracle Guangxun" estandarizaron el código de conducta feudal en términos de moral, ética, costumbres, leyes, etc., y se convirtieron en estándares para la formación moral en las escuelas de la dinastía Qing. Estos libros de texto obligatorios tienen una característica común. , que consiste en combinar casos y leyes específicos, y combinar las limitaciones de las normas de comportamiento con la inculcación de ideas autoritarias. En segundo lugar, hay muchas regulaciones y prohibiciones en la prisión. En el sistema de licencia, se estipula que "todos los estudiantes de cada clase deben entender todo ante el instructor en el salón, y su madre debe llevarlos al salón para responder preguntas. En tercer lugar, los gobernantes de la dinastía Qing no escatimaron esfuerzos para proporcionar". Políticas preferenciales y grandes inversiones para atraer talentos destacados para continuar sus estudios. Si una persona estudia, el estatus social de toda la familia es naturalmente envidiable. La combinación de lo blando y lo duro creó un grupo de esclavos feudales satisfechos. >Cuarto. La implementación de la educación cultural autocrática feudal y el establecimiento de prisiones literarias
Para mantener su dominio, los gobernantes de la dinastía Qing utilizaron la ideología en el campo de la educación. La dinastía implementó el despotismo feudal en el año treinta y nueve de Kangxi (1700). Seis artículos, otorgados a los funcionarios provinciales:... El director debe aprender de los eruditos y los herejes deben ser respetados... Cada mes, se esperan tutores confucianos. aprender de los estudiantes y leerlos en voz alta, para garantizar su cumplimiento. Los infractores serán castigados detalladamente por los instructores y funcionarios locales. "① En el segundo año del reinado de Yongzheng, se promulgó el "Guang Xun Ci". Estos "oráculos" significan que el gobierno Qing está reforzando el confinamiento y el control de la educación ideológica de los intelectuales. En particular, la educación moral presta más atención a adoctrinamiento y amonestación, y tiene la naturaleza de absolutismo cultural.
Qingguan Xue implementa el principio de virtud en todos los aspectos de la gestión escolar y diversas medidas de gestión, fortaleciendo así la restricción ideológica sobre los estudiantes y formando una ideología única. sistema de gestión en la dinastía Qing (②) Hay ocho principios, que tienen dos significados: el primer nivel es exigir a los funcionarios y estudiantes que "escuchen con sinceridad" y estudien racionalmente en la escuela; "Cuida el cuerpo, ten paciencia" y habla menos fuera de la escuela. Esto significa que los gobernantes de la dinastía Qing, basándose en sus propios intereses, utilizaron métodos de gestión cerrados y medios coercitivos de alta presión para eliminar la influencia. de la sociedad sobre los estudiantes oficiales, llevarlos al camino del estudio intenso y dar forma a sus necesarios guardias feudales. Esta es la característica más significativa de la educación absolutista feudal.
En el campo ideológico, el neoconfucianismo de Zhu Chengxue. Se estipula como criterio ideológico, y se prohíben todos los pensamientos e ideas que no conduzcan a consolidar el poder imperial y obstaculizar el gobierno autocrático.
En general, las políticas de alta presión en la educación cultural y la educación ideológica. Se reflejan principalmente en dos aspectos. Uno es la prisión de Daxing Wenzi.
De los períodos Kangxi a Yongzheng y Qianlong
(1) "Examen escolar 7 del examen general de literatura de la dinastía Qing"
② Examen general de literatura de la dinastía Qing (Volumen 69) Examen escolar 7.
Se inauguró la Prisión Literaria y la severidad y crueldad de los métodos de represión fueron atroces en la historia de China. En el segundo año de Kangxi (1663 d. C.), aparecieron inquisiciones literarias famosas como las de Zhuang Ting, Cheng Long y Dai Mingshi. Durante el período Yongzheng, existían la prisión del rey y la prisión del rey. Durante el período Long Chao, Luo Zhi tenía más gente. El propósito de la Prisión Literaria de Daxing era eliminar la herejía, suprimir ideas y mantener su gobierno autocrático feudal. Este fue el resultado inevitable de la ausencia de democracia política y libertad de expresión en la sociedad feudal. El segundo es la destrucción a gran escala de libros. Todas las obras y poemas considerados perjudiciales para el gobierno Qing fueron destruidos y quemados, y su distribución quedó estrictamente prohibida. El edicto imperial de Qianlong (año 39) decía que "se construirán muchas historias no oficiales al final del próximo trimestre, y habrá muchos rumores y rumores al respecto, y debe haber calumnias que afecten el lenguaje de esta dinastía". Así como se completa esta investigación, será destruida. Du Fu reprimió el mal y promovió el bien, y fue sincero con la gente "(1) Según los registros históricos, desde el año 39 del reinado de Qianlong (1774) hasta el 47. En el año del reinado de Qianlong, los libros fueron quemados 24 veces y 538 tipos fueron destruidos (13862 volúmenes). El propósito es eliminar opiniones diferentes y suprimir ideas educativas.
Al mismo tiempo, el gobierno Qing también implementó una cierta política de apaciguamiento para atraer talentos. Se manifiesta principalmente en dos aspectos: primero, ofrece cursos para reclutar académicos y mejorar el estatus de las escuelas oficiales. Antes de que los gobernantes de la dinastía Qing ingresaran a la aduana, el examen comenzó en el tercer año de Tiancong (1629). Después de que Beijing se estableció como capital, siguió el antiguo sistema de la dinastía Ming y estableció un sistema de exámenes imperial completo, que se convirtió en la principal forma de atraer académicos para participar en la política. Además, se permiten políticas especiales y un trato preferencial para el futuro político de los funcionarios gubernamentales y los estudiantes, y se permiten ciertos privilegios en la sociedad para atraer talentos. El segundo es editar libros. Para ganarse a los intelectuales Han y expresar el significado de "servir al pasado para el presente y respetar el confucianismo", el gobierno Qing reclutó a un gran número de intelectuales y recopiló, organizó y anotó libros antiguos a gran escala. Kangxi compiló "Historia de la dinastía Ming", "Diccionario Kangxi", "Pei Fu", "Colección de libros antiguos y modernos", etc. Durante el período Qianlong, se compilaron "Xu Tong Zhi", "Xu Wen Tong Kao", "Qing Huidian", "Four Ku Quanshu", etc. El más importante entre ellos es "Sku"
① "Emperador Donghua Lu·Qianlong", 39 de agosto.
"Quanshu" ocupa una posición muy importante en la historia de la cultura académica de mi país. Los libros antiguos de China sufrieron graves pérdidas durante las guerras y los disturbios sociales. El gobierno Qing se adelantó para compilar varios libros antiguos, lo que fue de gran beneficio para la preservación y difusión de la cultura clásica china.