Análisis de las razones por las que las biografías de Mozi casi no existen en los libros históricos
Autor: Wei Hui
“Gai Zhai Mo, médico en la dinastía Song, era bueno en defensa, una persona diligente y ahorrativa ① Se puede decir que está detrás de Confucio (2) En este caso, Mozi también está detrás del hombre de setenta años”. p>——Todas las descripciones de Mozi en registros históricos<. /p>
El confucianismo y el mohismo fueron escuelas prominentes en el período anterior a Qin. "Mencius Tengwengong I": "Las palabras de Yang Zhu y Zhu están en todo el mundo, y las palabras del mundo no se atribuyen a Yang, sino a Mo". "Han Fei Zixian Xue" dijo: "Las escuelas famosas del mundo". son el confucianismo y el mohismo, dondequiera que vaya el confucianismo, Confucio Qiu Ye; dondequiera que toque la tinta, Zhai Mo Ye "Lu Chunqiu Youdu": "No seas discípulo de Confucio. Él enseña al mundo el arte de la benevolencia y la rectitud". "Todo está mal": "El confucianismo y el mohismo de hoy dicen que el ex rey amaba al mundo, por lo que consideraba a la gente como sus padres". "Comentarios de Huainanzi": "Confucio y Zhai Mo cultivaron a los sabios y maestros de los seis". arts. Di lo que quieras decir y haz lo que quieras hacer. Todo va bien, pero sólo unas pocas docenas de personas sirven para este propósito ""Teoría de la sal y el hierro": "En la literatura moderna, las palabras y los hechos. Se llaman Confucio y Mo, y el gobierno no está a la altura". Wang Zhong, un erudito de la dinastía Qing, dijo en su "Prefacio a Mozi": "Entre las nueve escuelas, el confucianismo es la única que resiste a todos. las otras escuelas son incomparables. "Zhou Hanzhi" tiene más de 100 volúmenes, se comparan Confucio y Mohismo", etc. una vez. El "confucianismo y el mohismo" mencionados anteriormente también prueban el hecho de que el mohismo alguna vez fue prominente.
Como líderes respectivos del confucianismo y el mohismo, el trato dado a Confucio y Mozi en "Registros históricos" parece ser muy diferente: Confucio figuraba como una "familia noble", y sus hechos y pensamientos eran descrito con gran detalle. Además, "Biografía de los discípulos de Zhongni", "Mencius" y "Biografía de Xunqing" también contienen muchas figuras confucianas, que pueden describirse como majestuosas. Pero Mozi fue colocado en un rincón discreto: al final de "La biografía de Mencius Xunqing", solo había 24 palabras. Algunos eruditos conocidos han discutido brevemente por qué "Registros históricos" describe los hechos de Mozi de manera tan casual:
Primero, Sun Yirang de la dinastía Qing mencionó en su "Mozi Yu Hou":
Los eruditos anteriores a Qin, incluidos Lao, Zhuang, Han, Lu, Su, Zhang, Sun y Wu Zhilun, hablaron sobre sus palabras y hechos. Sólo Mozi adjuntó su nombre al final de "La biografía de Mencius y Xun". por lo que no es seguro su edad, y mucho menos sus acciones. Sin embargo, no fue reemplazado y las noticias antiguas se esparcieron; los setenta y un artículos de Mozi se conservaron en ese momento, pero no se examinaron en detalle cuando se entregó al público y también eran escasos. [1]
En segundo lugar, Hou Wailu y otros creían que Sima Qian "tenía sus propias preocupaciones ocultas si no escribía una biografía escrita" [2]. Creían que los guardabosques que fueron reprimidos por las autoridades a principios de la dinastía Han eran mohistas, por lo que tenían especulaciones sobre "preocupaciones ocultas".
En tercer lugar, Fang Shouchu, un estudioso de la República de China, afirmó en "Introducción al origen del mohismo":
Fue sólo en las dinastías Chu y Han que su escuela era pequeño No fue hasta que Sima Qian escribió "Registros históricos" que se convirtió en una pequeña escuela para ser transmitida... Un historiador escribió una historia de vida para un santo como Mozi, y la entregó rápidamente con solo. 24 palabras. Si no es por otra razón, la historia se moverá. [3]
Según "Tai Shi Gong Xu": "La búsqueda del confucianismo y el mohismo por parte de la dinastía Ming, la unidad de etiqueta y disciplina, definitivamente beneficiará al rey, beneficiará al rey hasta el final y estar entre los mejores." Se escribió "La Decimocuarta Biografía de Mencius Xunqing". "Las palabras son como dijo Fang Chu en" El origen del mohismo "y" La decadencia del mohismo ":
Su biografía no es tan buena como la de Moji, pero si la cuenta solo, el apéndice será más auspicioso Esto es Hay muchos errores y omisiones en la versión de "La biografía de Meng Xun", como "Hay un cadáver en Chu, a menudo grabado ... Ah Fei Chu" de Yanzi Xu Zhi, que tiene algunos. omisiones. Suo Yinyun dijo: "Mengchang Jun se transmitió a catorce generaciones, y esto se transmitió a sus descendientes durante quince generaciones". Hoy, el prefacio de este libro es el mismo, pero es diferente de la versión Tang. Por tanto, trasladar los veinticuatro personajes al final de la biografía a "La biografía de Mozi" sin duda será beneficioso para las generaciones futuras. Por lo tanto, me he tomado la molestia de profundizar en el asunto. Aquellos que tenían el mohismo en Huainan y Wang'an no deberían estar tan aislados y reubicados, porque el declive del mohismo en la dinastía Han Occidental fue gradual, no repentino. Han Wu utilizó las palabras de Dong Zhongshu para deponer cientos de escuelas y mostrar las seis. artes, y su enseñanza comenzó a volverse única. "[4]
Hay tres tendencias principales en las opiniones anteriores: primero, Sima Qian no examinó los hechos de Mozi en detalle y se olvidó de escribir historia, como Sun Yirang. Segundo, estaba preocupado por escribir , como Hou Wailu. En tercer lugar, Sima Qian una vez escribió una biografía de Mozi muy en serio y luego murió. Esas veinticuatro palabras se adjuntan para beneficiar a las generaciones futuras, como lo que sucedió con la concesión de Fang Fang a Chu. encontrar pistas sobre el problema en los propios registros históricos.
1. El énfasis de Sima Qian en el mohismo
Aunque debemos prestar atención a cómo comentan las generaciones futuras, la actitud de Sima y su hijo hacia el mohismo es la más importante, y está relacionada. a los detalles de la redacción de la biografía de Mozi máxima.
"Registros históricos: biografía de Taishi Gong" registra:
Cuando Taishi Gong estaba entre Jianyuan y Yuanfeng, los eruditos no lograron sus objetivos y la división se rebeló. Este es el punto clave de las seis escuelas:
"Yi Zhuan": "El mundo está unificado y preocupado, y el mismo objetivo conduce a caminos diferentes". Yin y Yang, confucianismo y mohismo, fama, ley y virtud, este asunto también es una regla... También es una técnica, debido a la armonía del Yin y el Yang, adoptamos la bondad del confucianismo y el mohismo...
Los mohistas todavía defienden los caminos de Yao y Shun, diciendo Sus virtudes: "El salón tiene un metro de altura y los escalones de tierra tienen tres niveles. Los pelos no están cortados, pero las vigas no. raspado.... Ésta es la fuerza de la escuela mohista, aunque cientos de escuelas pueden ser abolidas.
Lo anterior es principalmente Fue el padre de Sima Qian, Sima, quien habló sobre las seis escuelas de pensamiento: Yin- Yang, confucianismo, confucianismo, legalismo y taoísmo Independientemente del confucianismo, los escritos de Sima Tan sobre el mohismo en los Seis Clásicos ocuparon el segundo lugar después del taoísmo:
Al final de la dinastía Qin, Chen. Ella no tenía honor... Él no era un santo con Confucio, Mo y Zengzi... Prefería gritar, y el mundo se movía con el viento ¿Qué?...
Dijo Tai Shigong. :...Durante los más de ochenta años de la dinastía Han, la literatura de Fang Shangxiang estuvo llena de encanto, y su profundo confucianismo y mohismo fueron los primeros en llevar la peor parte.
Sima Qian. El confucianismo y el mohismo, y de hecho fueron elogiados. En general, Sima Qian prestó gran atención al mohismo cuando escribió "Registros históricos".
Veamos el resumen de "Tai Shi Gong Xu". : "La búsqueda del confucianismo y la elegancia del mohismo, la iluminación de la etiqueta, la máxima ventaja del rey y el ascenso y caída de la dinastía anterior. Escribió "La decimocuarta biografía de Mencius Xunqing". "La mención aquí de" confucianismo y mohismo "muestra obviamente que el enfoque de esta biografía debe ser el confucianismo y el mohismo. En" La biografía de Mencius Xunqing ", para resaltar las figuras confucianas, las biografías principales son los maestros confucianos Mencius y Xunzi. La biografía también incluye biografías más detalladas de más de 10 pensadores de los Estados Combatientes, como la escuela Yin-Yang, legalistas, eruditos famosos y personas ignorantes. El maestro mohista Mozi, Song Dafu "y otros 24. palabras; y utiliza palabras inciertas como "gai" y "o yue". La investigación textual de Fang Shouchu cree: "Las veinticuatro palabras al final de la biografía deben transferirse a la biografía de Mozi, lo que sin duda será beneficioso para generaciones futuras." "[5] Entonces, el resumen de la biografía de Mozi es contradictorio con el énfasis que Sima y su hijo pusieron en el mohismo, y no se corresponde con la intención original del autor.
En segundo lugar, la investigación de Sima Qian sobre los hechos de Mozi y su biografía Posibilidad
En primer lugar, "Historical Records" utiliza "Cien prefacios varios" como método de pensamiento, lo que se refleja concretamente en los seis puntos clave del "Prefacio de Tai Shi Gong". legado y tolerancia utilizada, flexibilidad y La forma integrada de pensar analiza la contención de cientos de escuelas de pensamiento durante los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han, y analiza los pros y los contras de varias teorías de manera justa y objetiva, de modo que "cada uno expresa su propia opinión ". "Registros históricos" puede absorber los elementos beneficiosos de cientos de escuelas de pensamiento en la mayor medida con su grandeza. En su propio sistema ideológico académico. Dado que Sima Qian puede escribir biografías de los eruditos de los Estados Combatientes distintos de El confucianismo, como Laozi, Zhuangzi, Han Feizi, Lu Buwei, Su Qin, Zhang Yi, Sun Tzu, Wu Qi, etc., ciertamente no ignorará al maestro mohista Mozi. , Sima Qian debería haber recopilado materiales históricos sobre Mozi. De hecho, no es el caso. Estudió literatura y reclutó eruditos confucianos de todo el mundo que se reunieron en Jianghuai y discutieron docenas de tipos de libros. Fang Shouchu creía en "El origen y la decadencia del mohismo": "Fue durante el período del emperador Wu de la dinastía Han Occidental que el mohismo se transmitió de generación en generación, pero aún no estaba completo. "El declive del mohismo en la dinastía Han occidental fue gradual y no repentino". Esto muestra que el mohismo todavía existía a principios de la dinastía Han occidental. En el libro "La biografía de Mozi", Sun Yirang, un erudito de la dinastía Qing, revisó "Hanshu·Yiwenzhi" de Ban Gu. El registro de los "setenta y un capítulos de Mozi" en "Los setenta y un capítulos de Mozi" se explica con más detalle:
Sin embargo, no se ha actualizado y las noticias antiguas se han estaban dispersos; los setenta y un capítulos de Mozi se conservaron en ese momento, y no fueron examinados en detalle cuando se le confió el trono, y también eran escasos. En el libro de hoy, podemos vislumbrarlo: Gai nació en Lu. En términos de su huella vital, probó la dinastía Qi del Norte y ordenó a la Guardia Occidental que visitara a Chu muchas veces y vino desde el frente. desde atrás hasta Luyang, nunca lo olvidaré aunque quiera [6]
Basado en los cincuenta y tres capítulos de "Mozi", realizó una investigación textual detallada sobre la experiencia de vida de Mozi A. Se enumera la cronología de los principales acontecimientos de Mozi. Otro erudito de la dinastía Qing, Wang Zhong, también realizó una investigación similar en el "Prefacio del Libro·Neipian·Mozi".
[7] Ban Gu, un historiador mucho posterior a Sima Qian, todavía puede leer setenta y un capítulos de Mozi, y su padre, Sima Tan, también está bastante familiarizado con la teoría mohista. Por lo tanto, no debería ser un problema para Sima Qian recopilar y estudiar información sobre Mozi. Sun Yirang criticó a Sima Qian por "no revisar con cuidado y no prestar atención", pero solo hizo sus propias especulaciones sobre los veinticuatro personajes de Mo Chuan. Sima Qian es el talento más destacado que es bueno en historia. Aunque falta información, las generaciones futuras pueden dar una introducción general a la vida de Mozi.
En tercer lugar, la biografía de Mozi puede faltar o faltar. Los "Registros históricos" se publican desde hace más de dos mil años. Ya en la dinastía Han del Este, el historiador Ban Gu afirmó que había diez libros muertos en los "Registros históricos". Más tarde, Zhang Qian y Chen llevaron a cabo una investigación en profundidad sobre lo incompleto de los "Registros históricos", especialmente en el libro "El año de la muerte de Taishi Gong", que tiene más de 100.000 palabras y un valor de datos extremadamente alto. En cuanto a la continuación, complemento y adición de "Registros históricos" por parte de generaciones posteriores, el número es aún mayor. "Continuación" se refiere principalmente a la continuación de la historia de Shao y otros; "llenar" se refiere a la persona que llena el vacío; "zengtongling" se refiere a comentarios agregados involuntariamente. Según las estadísticas, Shao y otros continuaron la historia con 25.055 palabras; el número de lectores de historia aumentó, con 4.839 palabras; y las personas buenas compensaron la muerte, con 16.878 palabras. [8] Según la nota en la palabra "mendigo" en "Registros históricos · Casos sospechosos" de esta biografía: "Wang Xiaolian dijo que la palabra "mendigo" es sospechosa, o que la palabra "ruo" es incorrecta. [9] Según el final de esta biografía: "Con Zhao Yi, el debate de Gongsun Long es diferente y las palabras de Xi; Wei You, enseña todo lo que puedas; Chu tiene un cadáver y Lu Along; Azhi insta a Yan Zi. En cuanto a Xu Zi, Mencius tiene muchos libros en el mundo, por lo que no le importa si extiende las nubes o no. Guy Zhai Mo, un médico de la dinastía Song, era bueno defendiéndose y ahorrando dinero. O cuando Confucio se fusionó, o más tarde. "Notas de búsqueda de raíces de registros históricos:
En lo que respecta a" Mencius libre ", Mencius era nativo de Qi, Gongsun Long y Li Kui lo eran al mismo tiempo. "The Corpse Whisperer" es el invitado de Wei Yang, y las obras "Changlu" y "Zhai Mo" se pueden comparar. ¿Tenía Tai Shigong alguna razón para "combinar agujeros"? Estas dos frases deben haber sido escritas incorrectamente por generaciones posteriores y deberían eliminarse. Falta un elemento en el debate entre "Zhi" y "Chang Lu". La frase "Ju Zi" no tiene nada que ver con lo anterior. "Azhi Xu Zi" hereda el texto de "Chu tiene un cadáver y una gran fortuna" y parece instar a su hijo a convertirse en una persona Chu. Explicación: "Azhe, el este de hoy". Es el nombre de una ciudad en Qi, que es diferente de los nombres de las ciudades de Zhao, Wei, Chu y Song. En aquel entonces había un dicho: "Hay cierta persona en cierta ciudad en el estado de Qi", pero hoy todo se ha perdido. Las tres frases de "Zhai Mo" se enumeran al final. [10]
No es difícil ver en la anotación que el anotador cree que faltan tres capítulos en solo unas pocas oraciones, y las dos últimas oraciones "o Confucio está en el tiempo" obviamente fueron mal recordadas por generaciones posteriores Esto muestra que este El final de la biografía está incompleto, y se agregan los hechos exactos y sabemos por las notas: "Las tres oraciones de 'Zhai Mo' se enumeran al final". En el interior, ¡la posición de Mozi en la biografía no es necesariamente la definitiva! El Sr. Fang Shouchu también lo dejó muy claro: "La versión actual de hoy es una secuencia, no la versión anterior de la versión Tang. Por lo tanto, transferir los veinticuatro caracteres al final de la biografía a" La biografía de Mozi "sin duda ser de beneficio para las generaciones futuras "[11] Desde esta perspectiva, hay tantos problemas en la circulación de registros históricos, por lo que la "Biografía de Mozi" escrita por Sima Qian se ha perdido. Es muy probable que los veinte- El sistema de cuatro caracteres que se ve hoy en día fue agregado por generaciones posteriores.
En tercer lugar, las opiniones mencionadas anteriormente son insuficientes sobre la biografía de Mozi.
En primer lugar, la opinión de Sima Qian sobre la negligencia de la investigación de datos de Mozi se basa principalmente en las 24 palabras de la biografía. , sin tener en cuenta la posibilidad de que la biografía original se haya perdido. El sesgo de este punto de vista se ha discutido anteriormente y no se repetirá aquí.
En segundo lugar, se trata de preocupaciones ocultas. Los comentaristas creen que los caballeros reprimidos por el gobierno a principios de la dinastía Han eran mohistas, y fue difícil persuadir a la gente para evitar sospechas y no difundir rumores sobre los mohistas. ¿Qué pasaría si los guardabosques de principios de la dinastía Han fueran mohistas? Sima Qian incluso se atrevió a exponer a Qin Shihuang Liu Che. ¿A qué tiene miedo? Además, Sima Qian también escribió una biografía para la familia Mohist, los Colored Rangers. En "La leyenda de los caballeros", elogió a Jia Zhu, Guo Jie y otros caballeros: "Aunque sus acciones no son correctas, sus palabras deben ser ciertas y sus acciones deben tener consecuencias. Ha prometido ser sincero y no ama a sus Ha acudido al dilema del erudito. Ha sobrevivido y muerto, pero no se avergüenza de sus habilidades y ha encubierto muchas cosas". Por lo tanto, es inevitable especular sobre las "preocupaciones ocultas".
En tercer lugar, Sima Qian escribió una biografía de Mozi muy en serio. Más tarde, murió, y esas veinticuatro palabras fueron solo las opiniones de cada vez más lectores. A juzgar por el propósito de escribir "La biografía de Mencius Xunqing" enfatizado por Sima Qian, el autor cree que el análisis de Fang Zhuchu en "El origen del mohismo" antes mencionado es razonable.
En resumen, el confucianismo y el mohismo son herencia histórica, y también hay registros históricos como que Mozi estudió con Confucio y que el mohismo nació del confucianismo. Por lo tanto, es razonable que Sima Qian integre el confucianismo y el mohismo en "La biografía de Mencius Xunqing". El título biográfico de esta biografía es "Mencius Xunqing", que refleja la admiración de Sima Qian por el confucianismo. "Tai Shi Gongxu" también sugirió que "el legado del confucianismo y el mohismo" debería utilizarse para escribir "La biografía de Mencius Xunqing". No borró la influencia de la escuela mohista. Es un hecho histórico que fue un erudito destacado en el período anterior a Qin. Por tanto, ¿no es natural que Sima Qian escriba una biografía detallada de Mozi? ¡La complementariedad de transmisión y secuencia también debería ser una manifestación de "comprensión mutua"! ¡La breve nota de 24 caracteres de Mozi en "Registros históricos" sólo puede hacernos lamentar y apreciar la "Biografía original de Mozi" de Sima Qian!
Notas:
[1][6] Sun Yirang: "The Final Edition of Mozi", fotocopia nº 8, Hanfenlou, Shanghai, página 1, Commercial Press.
[2] Hou Wailu et al. : "Historia general del pensamiento chino", volumen 2, página 156, People's Publishing House, agosto de 1958.
[3] "Las obras completas de Mozi", volumen 43, página 73, impartido por Fang Chu, "Introducción al origen del mohismo", primera edición de la Biblioteca de Beijing, 1998.
[4][5][11] "Las obras completas de Mozi", volumen 43, páginas 273-274, "El origen y la decadencia del mohismo" por Chu Fang, Beijing Library Dining Club, 1998 .
[7] Wang Zhong: "El Prefacio de Mozi, Capítulo 3 del Capítulo Interno de los Estudios Shu", grabado por Chengdu Zhigutang en el quinto año de Tongzhi en la Dinastía Qing.
[8] Zhang:: "Literary Research", página 201, Beijing: Ethnic Publishing House, 1999 65438+2 meses.
[9] Yu Liangsuo: página 1273 de "Registros históricos", Zhonghua Book Company, abril de 1981.
[10] Cui: The Origin of "Historical Records", página 184, Zhonghua Book Company, septiembre de 1986.
Wei Hui, profesora de la Universidad Hechi de Guangxi, es estudiante de maestría en literatura antigua en la Universidad Normal de Shaanxi. La principal dirección de investigación es la literatura de las dinastías Pre-Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte.