En cuanto a la causa de Mianchaoshan, existe la teoría de que los soldados y sus descendientes, después de establecer campamentos militares, carecían de habilidades agrícolas y tenían ingresos agrícolas limitados, por lo que querían utilizar el comercio como medio de vida. En las montañas Qinling de Luonan hay madera, carbón vegetal, maíz y muchos productos de montaña, que pueden transportarse a Tongguan, a más de 50 kilómetros de distancia. Las montañas de Luonan necesitan sal, telas, ropa y trigo de fuera de la montaña. Entonces la gente de la quinta comunidad en Yuhuatun quería abrir un camino a Luonan y dedicarse al comercio de productos básicos. Pero ir a Luonan tiene profundos barrancos, está cubierto de vegetación, está infestado de animales salvajes y los caminos son accidentados, lo que hace que viajar sea incómodo. La gente de Yuhuatun construyó un templo de montaña en la cabecera de las montañas Qinling en el cruce de Tongguan y Luonan para orar por bendiciones. En nombre de adorar a las montañas y a los dioses, sostenían en alto banderas coloridas, tocaban gongs y tambores, lanzaban petardos, llevaban herramientas agrícolas, ahuyentaban a los animales salvajes y se dedicaban a construir la carretera a Luonan. Otra opinión es que debido a que los campamentos militares carecían de terreno, cada batallón acordó ocupar las laderas de las montañas Qinling. Ese día la gente de Yuhuatún se levantó muy temprano, queriendo ocupar primero el lugar lejano, y luego volver a ocupar el lugar cercano. Luego, el gran grupo pasó directamente a través del valle de Xitong, llegó al templo de montaña en la cabecera de las montañas Qinling, en la frontera con Luonan, y luego regresó a Tongyukou para ocupar un área. Por lo tanto, la ladera poco profunda al pie norte de las montañas Qinling había estado ocupada durante mucho tiempo por la familia Liu y la familia Zhang. A partir de entonces, el camino del valle desde el templo de la montaña Luonan hasta Xitong Yukou y la avenida Tongluochuan entre Xitong Yukou y Yuhuatun estuvieron bajo la jurisdicción del pueblo de Yuhuatun. De hecho, a juzgar por el contenido de la actividad "Adorar a los dioses en las montañas", debe considerarse como un comportamiento militar continuado desde la dinastía Ming para castigar la ocupación de Tongguan y el paso de Luonan y garantizar el flujo fluido de las arterias militares. La gente de Yuhuatun construyó un templo de montaña en el centro de la aldea de Yuhuatun y en el cruce de Tongguan y Luonan. Estipularon que el camino que conducía a Luonan tenía tres pies de ancho. Inspeccionaron regularmente la montaña, inspeccionaron el camino, quitaron los obstáculos y. Se castiga la invasión de la vía. La prueba de montaña se celebra cada tres años y tiene una duración de dos días, los días 23 y 24 del primer mes del año de montaña. El primer día, la gente de las cinco comunidades del norte y del sur organizaron un equipo de banderas coloridas (incluidas la bandera del dragón y el fénix, la bandera del sol y la luna, etc.), un equipo de gong y tambores y un equipo de armas de tres ojos. Trajeron azadas, palas y otras herramientas agrícolas y las unificaron en Ao. El templo quema incienso y adora a los dioses, toca gongs y tambores y arma un gran escándalo. Temprano a la mañana siguiente, un total de 15 personas de las cinco comunidades fueron enviadas como peregrinos. En cuanto canta el gallo, parten trayendo incienso, petardos, ofrendas y muchas ofrendas. El líder de Nanshe (Nanzhaizi) subió la montaña llevando una llave de madera grande y fuerte y fue al templo de la montaña en la cabecera de las montañas Qinling para colocar ofrendas y quemar incienso para adorar a los dioses. Después de la ceremonia, regresaron a Xitong Xiyukou. Otros residentes de las montañas de Yuhuatun fueron al Templo de la Montaña Yuhuatun al amanecer, enarbolaron banderas coloridas, tocaron gongs y tambores, hicieron estallar petardos y cañones de tres ojivas y trajeron consigo herramientas de construcción de carreteras, pasando por las aldeas de Ma Jian, Dongxijiezi, Miaopo y otros pueblos fueron a Xitong Meiyukou para recibir a los peregrinos. Despeja los obstáculos en el camino. Si la superficie de la carretera no es lo suficientemente ancha, se debe ampliar inmediatamente para eliminar elementos que ocupen la superficie de la carretera. Los peregrinos regresan y toman otra ruta, pasando por la aldea de Xingfu, Maogou, Laoyagou y otras aldeas, y finalmente llegan al templo de montaña en Yuhuatun. Cada vez que los peregrinos lleguen a los pueblos antes mencionados, cada comunidad interpretará transiciones y gongs y tambores, con competencias altas y bajas. Los lugares donde se cambian los lugares y se realizan actuaciones suelen ser campos de trigo de la población local. El dueño del campo de trigo no puede estar insatisfecho y sólo puede pisotearlo a voluntad. Por extraño que parezca, cualquier campo de trigo que haya sido pisado por el equipo de Chaoshan crecerá mejor que otros campos de trigo que no hayan sido pisados. Algunas personas mayores recuerdan que en 1935, el equipo Chaoshan de la Quinta Sociedad llegó a un campo de siete acres en la ladera del Templo Sanyi en Xitongyukou. El terrateniente no quería tener una actuación en su campo, por lo que arrojó agua en el campo, lo que causó gran ira entre el pueblo Chaoshan de Wushe. La gente de Chaoshan usaba llaves de montaña para abrir los pisos de piedra de los campos para actuar, e incluso golpeaban a los dueños de los campos hasta que la sangre fluía. Finalmente, el dueño del campo tuvo que interceder y pedir disculpas. Después de que el equipo de Chaoshan regrese al templo de Yuhuatunshan, realizarán más transiciones a gran escala, gongs y tambores, y también actuarán en el teatro frente al templo. Había mucha gente viendo las actuaciones y espectáculos. Los pocos acres de tierra frente al templo estaban tan abarrotados que algunas personas incluso fueron empujadas al fondo del río Qicha. La actuación de transición es una competencia en la que los equipos de banderas de colores del dragón y el fénix de cada club cambian de cola para bailar las banderas de colores, mientras que la actuación de percusión es una competencia en la que tú ganas por un rato y yo gano por un rato, o al mismo tiempo. Al mismo tiempo, para ver qué maza toca más gongs y tambores. Los gongs y tambores utilizados en la competencia incluyen "Vanilla", "Wind Twisting Snow", "Picking Beans", "Three in One", "Three Shining Suns", "Three Invitations to Zhuge" y "Poking the Nest". Cada club tiene un baterista famoso y un buen ritmo. Cuando Zhang Zhenshan, un anciano de la aldea de Beitou, era baterista, tocaba "Snow in the Wind", "Pick Beans", "Have a Break", "Three Shining Suns", "Three Invitations to Zhuge", etc. . El que tiene más posibilidades de ganar es "Tres Invitaciones a Zhuge", y los otros cuatro clubes no jugarán. La Sociedad del Sur pide un "grupo tres en uno", pero otras sociedades no. En ese momento, los bateristas de Nanshe eran Nanzhaizi Guandao y Jiang, los bateristas de Southwestshe eran Changpo, los bateristas de Xishe eran Liang Jiachengzi, Liang Wufa y Liang, y el baterista de Dongshe era Liaojiazhai Liao. Los bateristas usan disfraces y maquillaje, y tienen las baquetas teñidas y borlas verdes y rojas.
Las baquetas son redondas y tienen muchos patrones llamativos. "Poke Wo Wo" es una pista de batería con un sentido de ridículo, desprecio y menoscabo de la actuación del oponente. A veces, si tu oponente te supera, presionarás "Poke Wo Wo" para burlarte y sabotear. Nanshe también realizará espectáculos únicos de danza Shehuo y de monjes cabezones enmascarados aquí. La actividad trienal de montañismo colectivo de Yuhuatun se ha transmitido de generación en generación durante cientos de años. Une los corazones de la gente, promueve el prestigio de Junyun, muestra la determinación y la fuerza del pueblo Junyun para mantener caminos militares sin problemas y garantiza la fluidez. El flujo de caminos militares desde Tongguan a Luonan. La suavidad de la avenida ha formado la costumbre única de Yuhuatun. Una vez hubo una canción popular en las cinco aldeas: "Las cuatro esquinas del estanque de peces son como un remolino de tres años". Después de la fundación de la Nueva China, Yuhuatun se dividió en diferentes cooperativas de alto nivel y brigadas de producción, y algunas. Posteriormente, las aldeas fueron recuperadas debido a la reubicación general. En la memoria de algunas personas sólo queda la sombra de su cultura militar y de sus pueblos militares. Afortunadamente, Liangjiachengzi, un pueblo pesquero representativo del condado de Tongguan, es el único asentamiento militar antiguo bien conservado en el condado de Tongguan. Es un fósil viviente de la cultura Tongguanguan, tiene un importante valor de preservación y desarrollo y ha sido catalogado como una unidad de protección de reliquias culturales.
Fuente: Weinan Daily
Zhaizi (2) Tongguan (2) Luonan (1)