¿Quién propuso la separación de poderes en los países capitalistas? Por cierto, permítanme presentarles a esta persona...La separación de poderes, también conocida como separación de poderes, es el principio organizador del sistema político básico de los países capitalistas occidentales. Su esencia es que el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial son independientes entre sí y se controlan y equilibran entre sí. En la práctica, la separación de poderes significa que los poderes ejecutivo, judicial y legislativo pertenecen a tres agencias gubernamentales diferentes con igual estatus y controles y contrapesos entre sí. Es un pensamiento político democrático comúnmente adoptado por los países democráticos capitalistas del mundo. La historia teórica fue propuesta por primera vez por el famoso politólogo británico John Locke en el siglo XVII, con el objetivo de separar la administración de la legislación para consolidar los resultados de la revolución burguesa británica de esa época. Posteriormente, la teoría continuó difundiéndose y fue interpretada por el célebre personaje francés Montesquieu como una forma de separación de los poderes administrativo, legislativo y judicial, que solucionaba algunos problemas que pudieran surgir bajo este sistema político. En ese momento, la teoría era ampliamente considerada como una sólida garantía de las instituciones democráticas. La base teórica del sistema de separación de poderes es la teoría de la separación de poderes propuesta por el pensador político burgués británico Locke y el ilustrado burgués francés Montesquieu durante la revolución burguesa en Europa occidental en los siglos XVII y XVIII. Esta teoría se basa en la premisa teórica de que el poder absoluto conduce a la corrupción absoluta, por lo que el poder estatal debe estar separado y equilibrado. Los pensadores burgueses esperan establecer un país democrático y legal. Después de las revoluciones burguesas británica y francesa y la Guerra de Independencia estadounidense, la separación de poderes se convirtió en el principio fundamental para que la burguesía estableciera el sistema estatal. En la época contemporánea, aunque los sistemas políticos de los países occidentales han sufrido grandes cambios, la separación de poderes sigue siendo un rasgo fundamental. Espero que ayude: Charles de Seconda (Barón de Montesquieu) (1689-1755) nació en una familia noble en La Bellevue, cerca de Burdeos, Francia. Gran pensador y jurista de la Ilustración francesa. Montesquieu no sólo fue un pensador famoso de la Ilustración francesa del siglo XVIII, sino también uno de los primeros eruditos de los países europeos modernos en estudiar sistemáticamente la antigua sociedad oriental y la cultura jurídica. Aunque sus obras son pocas, tienen una amplia influencia, especialmente "El espíritu del derecho", que sentó las bases para el desarrollo de la teoría política y jurídica occidental moderna e influyó mucho en las opiniones de los europeos sobre la cultura política y jurídica oriental. Además, también incluye el clásico de Montesquieu "Cartas a los persas" publicado bajo el seudónimo de "Pole Maddox" en 1721, y "Las causas del ascenso y caída de Roma" publicado en 1734. Cronología de Montesquieu 1689 65438+18 de octubre Montesquieu, figura representativa de la Ilustración francesa y fundador de la teoría jurídica y del Estado burgués, nació en Labrete Manor, cerca de Burdeos, Francia. Montesquieu recibió una buena educación desde temprana edad. Obtuvo una licenciatura en derecho a los 19 años y se convirtió en abogada. Desde 1714 sirvió como asesor de la corte de Burdeos. En 1716, heredó el cargo de presidente de la corte de Burdeos (cargo que habían ocupado su abuelo y su tío) y se le concedió el título de baronet. Montesquieu era un hombre culto que tenía profundos conocimientos en derecho, historia, filosofía y ciencias naturales, y escribió muchos artículos relacionados. En 1721, Montesquieu publicó sus famosas Cartas persas bajo el seudónimo de "Paul Madoff". Este libro expone y critica los males de la sociedad feudal a través de la historia de dos persas vagando por Francia, y utiliza un tono satírico para esbozar los rostros de diversas personas de la clase alta francesa, como los sacerdotes desvergonzados, los jactanciosos caballeros de salón, los Dignatarios arrogantes e ignorantes, putas políticas, etc. El libro también expresa odio hacia Luis XIV, diciendo que Francia es más despótica que Oriente. El libro fue tremendamente popular. En 1726, traicionó su posición hereditaria como presidente de la Corte de Burdeos y se trasladó a París para concentrarse en la escritura y la investigación. Viajé a muchos países europeos, especialmente al Reino Unido, durante más de dos años, inspeccioné el sistema político británico, leí atentamente las obras de los primeros pensadores de la Ilustración y fui elegido miembro de la Royal Society. Tras regresar a Francia en 1731, se dedicó a escribir. En 1734, publicó "Sobre las causas del ascenso y la caída de Roma", utilizando materiales históricos de la antigua Roma para aclarar sus opiniones políticas. En 1748 se publicó su obra más importante e influyente, El espíritu de las leyes. Este es un trabajo integral de ciencia política. El libro fue tan popular que se publicaron 22 ediciones en dos años. Montesquieu se opuso a la teología y defendió la ciencia, pero no era ateo ni materialista. Es un deísta. Su contribución más importante fue a la teoría del Estado y del derecho burgués. Propuso claramente la teoría de la "separación de tres poderes" basada en el pensamiento de Locke sobre la separación de tres poderes y enfatizó particularmente el papel del derecho. Creía que la ley es la encarnación de la razón y que la razón se divide en ley natural y ley creada por el hombre.
La ley natural es la ley que existía antes del establecimiento de la sociedad humana, cuando los seres humanos se encontraban en un estado de igualdad. El derecho creado por el hombre incluye el derecho político y el derecho civil. Montesquieu defendió la libertad y la igualdad burguesas, pero al mismo tiempo enfatizó que la realización de la libertad debe estar restringida por la ley. La libertad política no es algo que puedas hacer lo que quieras. Dijo: "La libertad es el derecho a hacer todo lo que permite la ley; si un ciudadano puede hacer cosas prohibidas por la ley, ya no tiene libertad. Porque otras personas también tendrán este derecho. También planteó la cuestión de ". entorno geográfico" "Determinismo", que cree que el clima tendrá un gran impacto en el carácter, las emociones, la moral y las costumbres de una nación. El suelo tiene una relación muy estrecha con el carácter de los residentes, especialmente con el sistema político del país. El territorio de un país está estrechamente relacionado con el sistema político. En 1755 enfermó y murió durante el viaje. Panorama general de la influencia ideológica Montesquieu vivió a finales del siglo XVII y principios del XVIII. En ese momento, el feudalismo francés y la monarquía absoluta se encontraban en un período de rápido declive desde la cima de su desarrollo. La clase dominante utiliza métodos extremadamente crueles para oprimir a las amplias masas populares. La corte y los nobles eran extremadamente lujosos, pero la gente luchaba contra el hambre y el frío. Las guerras y la tiranía de larga duración han provocado levantamientos campesinos uno tras otro y la crisis política y económica se ha intensificado. La revolución industrial está surgiendo gradualmente en Francia. El conflicto entre los intereses de la burguesía industrial y el autoritarismo se está volviendo cada vez más agudo, y el momento de la revolución burguesa está más maduro. Además, la revolución en el campo ideológico también supuso una preparación ideológica suficiente para la formación de la teoría de Montesquieu. El experimentalismo de Bacon en Inglaterra y el racionalismo de Descartes en Francia tuvieron una profunda influencia en él. Un gran número de historiadores, científicos, filósofos, escritores y progresistas progresistas clamaron por la burguesía emergente y arremetieron contra el decadente orden social feudal. La perspectiva revolucionaria burguesa británica también fue ampliamente aceptada. Todo esto sentó una sólida base social para el nacimiento de "Sobre el espíritu de la ley". Montesquieu era digno de ser hijo de su tiempo. Estuvo a la vanguardia de su época y luchó por los intereses de la burguesía emergente durante toda su vida. Su vida fue la vida de un soldado. Con su agudo estilo de escritura, atacó ingeniosa y valientemente el decadente y reaccionario despotismo feudal y el monaquismo religioso. Su vida fue la de un erudito. Trabajó incansablemente para explorar muchas cuestiones en diversos campos científicos a lo largo de su vida y escribió muchas obras valiosas, especialmente la obra maestra "El espíritu de la ley". Por haber nacido en una familia aristocrática, la burguesía que floreció en Francia en la primera mitad del siglo XVIII era políticamente un representante moderado, y como no podía ver el gran poder del pueblo, era evidentemente incompleto y comprometido en su gestión. pensamiento. Por un lado, expuso despiadadamente y criticó profundamente el despotismo feudal; por otro, se comprometió con él y propuso una monarquía constitucional; Por un lado, luchaba con los monjes religiosos y, por otro, no era ateo sino deísta. Aunque propuso las leyes y la dinámica del desarrollo social más profundamente que muchos otros pensadores de la Ilustración, no pudo resolver este problema correctamente. Todavía era un idealista en su perspectiva social. Debido a que los pensamientos de Montesquieu tienen esta dualidad, después de su muerte, sus pensamientos naturalmente provocaron diferentes reacciones y fueron tratados de manera diferente en diferentes clases sociales. Todos los representantes de las clases reaccionarias y de los pensadores reaccionarios siempre intentan utilizar lo incompleto y el compromiso de Montesquieu para servir a sus propios propósitos políticos reaccionarios. Todos los representantes de las clases avanzadas y de los pensadores avanzados tratan siempre el legado ideológico de Montesquieu con una actitud positiva. No sólo afirmaron plenamente los grandes logros de Meng en su lucha contra el absolutismo feudal y la teología católica, sino que también señalaron su compromiso y su carácter incompleto en estas luchas. Afirmaron plenamente la gran contribución de Meng a la investigación sociológica, pero también señalaron sus deficiencias y errores en la investigación sociológica. El pensamiento de Mende tuvo una gran influencia en la formación teórica de pensadores posteriores. La crítica de Meng al despotismo feudal y la teología religiosa, su teoría del derecho natural y sus juicios sobre la libertad, la igualdad y la propiedad privada tuvieron un impacto importante en los materialistas franceses como Diderot, Holbach y Helvetius, aunque en muchos aspectos los supera con creces. antecesores. Los pensamientos sociales y políticos de Meng, especialmente los pensamientos legales, la separación de poderes y la monarquía constitucional, también tuvieron diversos grados de influencia en los filósofos clásicos alemanes como Kant, Schelling y Hegel. Su visión del despotismo como una de las tres formas básicas de gobierno hizo del despotismo un tema central en el pensamiento político del siglo XVIII. No sólo eso, sino que también fue el primer pensador occidental en clasificar a China como una "dictadura". Por lo tanto, Montesquieu es considerado "la primera persona que presenta a China de manera negativa como modelo para el mundo"... proporcionando a Francia y Europa una imagen diferente de China.