Viajó 50.000 millas hacia el oeste, lo que duró 17 años, hasta la India para aprender escrituras budistas y tradujo 1.335 volúmenes durante su vida. Sus huellas están por toda la India y su influencia llega hasta Japón, Corea del Sur e incluso el mundo. Sus pensamientos y espíritu son ahora riqueza común de los pueblos de China, Asia e incluso del mundo.
En el octavo año de la dinastía Sui (612), Xuanzang se convirtió en monje a la edad de 13 años en el Templo de la Tierra Pura en Luoyang, la capital oriental. En el duodécimo año de la dinastía Sui (616), Xuanzang fue a Chang'an a vivir con su hermano, luego a Hanchuan y a Yizhou en el norte, donde conoció al Maestro Kang y a la Secta de la Tierra Pura y aprendió de ellos. Luego fui a Chengdu, donde había muchos grandes monjes. En el quinto año de Wude (622), Xuanzang fue ordenado sacerdote en Chengdu. Después de que Xuanzang viajara por todo el país, visitó a maestros famosos y dio conferencias.
A través de sus muchos años de enseñar con palabras y hechos sobre banquetes en varios lugares, siente profundamente que hay opiniones diferentes y ninguna explicación. En particular, las dos escuelas de pensamiento en ese momento tenían diferentes teorías del Dharma, así que fui a la India a buscar el libro del Maestro Maitreya "Yoga como Maestro, Teoría de la Tierra" como base para llevar adelante la teoría fundamental de la Secta del Dharma. En el primer año de Zhenguan (627), Xuanzang se casó con una pareja y pidió permiso para viajar al oeste en busca del Dharma. Pero no fue aprobado por el emperador Taizong de la dinastía Tang.
Sin embargo, Xuanzang decidió "correr el riesgo de romper el contrato e ir a Tianzhu en privado", viajando más de 50.000 millas. En el primer año de Zhenguan, Xuanzang partió de Chang'an y viajó hacia el oeste, pasando por Lanzhou hasta Liangzhou (Guzang), luego viajó de noche a Guazhou, luego pasó el paso de Yumen, pasó por Wufeng, pasó por arenas movedizas y finalmente llegó a Yiwu. (Hami) a Gaochangguo.
En el segundo año de Zhenguan, Xuanzang llegó a la ciudad real de Gaochang (ahora condado de Turpan, Xinjiang) y fue recibido por el rey Qu de Gaochang. Luego, pasamos por Quzhi (ahora Kuqa, Xinjiang), Lingshan (Yemusul Ridge), la ciudad de Suye, el estado experimental de Gabi, Chi Jianguo (ahora Tashkent, Unión Soviética), Saso Jianguo (al este de la actual ciudad de Samarcanda), la jungla y las puertas de hierro. .
Llegamos al antiguo emplazamiento del estado de Luo (hoy al oeste de Guling y la zona de Jiangnan de Wuhu). Al sur, pasa por el Reino Riverside (ahora Balkh en el norte de Afganistán), el Reino Jiezhi (ahora Ghazi, Afganistán), las Montañas Nevadas, el Reino Fanyana (ahora Bamiyán, Afganistán), el Reino Yushiro (ahora Peshawar, Pakistán). ) y su contiguo este de Afganistán), el país de Uwona (Swat, Pakistán), y llegando al país de Cachemira.
Aquí aprenderás el nombre del monje (o monje Sheng), teoría de la armonía, teoría, etc. , y comparado con los monjes laicos (maestros puros) de Pixutuo, el monje Sugamitora (un amigo que vino aquí por admiración), Sisumitra (un amigo de la familia), Solitipo (un día), Chenna Lodo (Excelente)
En el quinto año de Zhenguan, fue al templo de Nalanda en el país Mojito para estudiar la virtud. Xuanzang permaneció en el templo de Nalanda durante cinco años y fue seleccionado como una de las Diez Virtudes del Conocimiento del Tripitaka. Escuché las conferencias de Jiexian sobre la teoría de la tierra, la teoría de la rectitud, la adoración de los santos, la teoría del dharma, la teoría de la concentración, la teoría china, la teoría de los cien puntos de vista, la teoría de la interpretación, etc., impartidas por el maestro de yoga. , mientras estudiaba varios libros de Brahman.
Xuan Zang abandonó el templo de Nalanda en el décimo año de Zhenguan y se dirigió a Yilanpotawa (ahora Mengir en el norte de la India), Saruo, Andaro y Tonajediga (ahora en la costa oriental del estuario del río Krishna), Darovi. Cha (al sur de la actual Madrás, India), Wolf Roger (al este de la actual Makran en el oeste de la India) y Potava (actual Cachemira).
Permaneció en muchos países durante dos años y estudió cuidadosamente las teorías de la raíz Abhidharma, la teoría del Dharma y la teoría de la iluminación, y luego regresó al Templo de Nalanda.
Poco después, fue al templo Xialuo Zejia y discutió con Prajna Paramita que Tripitaka tiene varias terapias, así como budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, conocimiento de Budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo. En ese momento, Xie Xian le ordenó a Xuanzang que diera conferencias a los monjes del templo de Nalanda y tomara fotografías. Él solo conocía la teoría de la elección.
Resultó que Shi Ziguang, el maestro de la secta Madhyamaka Mingjian (Piekigaijia), también estaba allí, dando conferencias sobre "Sobre el Camino Medio" y "Sobre las cien escuelas", y se opuso a la Teoría del conocimiento únicamente del Dharma. Por lo tanto, Xuanzang escribió 3.000 poemas sobre Huizong Lun (que se ha perdido) para conciliar las teorías del Mahayana y el Yoga.
Al mismo tiempo, participó en el debate con Prajna, un estudioso del budismo Zhengliang, y escribió 1.600 elogios por "La teoría del control del mal" (perdida). También fue invitado a dar conferencias por el rey Kumoro de la industria del molibdeno en la India Oriental (ahora Assam, India) y escribió "Three Body Problems" (perdido).
En el año 19 de Zhenguan, Xuanzang regresó a Chang'an a la edad de 46 años y viajó al extranjero durante 17 años, visitando 56 países. En ese momento, Shi Tsai dijo: "El taoísmo y las costumbres están ansiosos por darle la bienvenida, paremos en la ciudad.
"Las escrituras budistas de Van Gogh que Xuanzang trajo de la India y Asia Central son muy ricas, con ***526?, 657, que son de gran ayuda para el estudio de los documentos budistas originales.
Maestro Xuanzang primera visita después de regresar a China En el segundo año, es decir, el año 20 de Zhenguan (646), se organizaron campos de traducción de las Escrituras, primero en el Templo Hongfu, luego en el Templo Ji'ang, Beiqiao Hongting, el Palacio Yuhua y otros lugares. Hasta el primer año de Lin De (664), ***19, ha traducido 75 escrituras budistas. Los clásicos traducidos fueron posteriormente llamados nuevas traducciones.
También dictó el relato de Xuanzang en el libro "Los Registros". de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang". Las 110 ciudades-estado, regiones y países que se encontraban al oeste de Gaochang, incluyendo su tamaño, geografía, agricultura, comercio, costumbres, literatura y arte, idioma, escritura, moneda, reyes, religión. , etc.
No es sólo un documento importante para estudiar la historia antigua de Asia Central y del Sur de Asia, la historia de la religión y la historia de las relaciones chino-extranjeras. También ordenó que los clásicos chinos. como "Laozi" se traduzcan al sánscrito y se difundan en la India.
Datos ampliados
Los murales de Dunhuang son las primeras imágenes de las escrituras budistas de Xuanzang en China, y revelan las escrituras budistas de Xuanzang en Occidente. El viaje mental;
Recientemente, la Academia de Dunhuang ha revelado seis pinturas existentes de las escrituras budistas de Xuanzang en los murales de Dunhuang. Estas pinturas muestran simbólicamente el arduo viaje de Xuanzang a Occidente durante 17 años. cuevas de la dinastía Xixia en Guazhou, Gansu. Son las primeras escrituras budistas de Xuanzang en China.
Se entiende que las seis escrituras budistas principales en los murales de Dunhuang fueron pintadas por dos figuras clave, Xuanzang y. Wukong La historia del viaje de Xuanzang a Occidente es ampliamente conocida por la novela mitológica Viaje al Oeste. Este libro utiliza el aprendizaje occidental del Maestro Xuanzang como tema y lo combina con historias populares para crear la imagen de Sun Wukong, un rebelde que se atreve. para resistir, es bueno luchando y no tiene miedo, y la gente lo ama profundamente.
La Academia de Dunhuang cree que la Ruta de la Seda es la única forma en que Xuanzang viajó a Occidente para aprender las escrituras budistas. Expresan su admiración por el gran espíritu de aprendizaje de Occidente de Tang Yan, pintores de arte popular posteriores y algunos creyentes budistas locales crearon una serie de pinturas de las escrituras budistas de Xuanzang en las grutas budistas y los murales de los templos que circulaban en ese momento.
La Academia de Dunhuang analizó que hay muchas referencias al viaje de Xuanzang a Occidente en los documentos desenterrados de la cueva del Sutra de Dunhuang. Recuerde el registro de las escrituras budistas. Cuando Xuanzang pasó por Guazhou, recibió ayuda de funcionarios y personas locales. así que dejó una historia de sus aventuras que circuló ampliamente. Los pintores usaron su imaginación artística para dibujar esta historia en la pared.
Tome el "Mapa budista" en el lado norte de la pared oeste de la segunda cueva de las Grutas de Yulin. Un ejemplo: el monje Tang con sotana está de pie con las manos entrelazadas en la orilla para adorar a Guanyin, sosteniendo el caballo blanco y mirando a Guanyin a lo lejos sin saludar. Sólo la cabeza del caballo blanco estaba expuesta. El carácter travieso, alerta y salvaje del mono. p>
Según la Academia de Dunhuang, el contenido y las técnicas de expresión de las seis pinturas del Sutra de Xuanzang en los murales de Dunhuang son básicamente las mismas. intercalados con los cambios de Guanyin y Samantabhadra. Esto es consistente con la descripción en la novela mitológica "Viaje al Oeste" de que el monje Tang Lu Yu tenía motivos ocultos y le pidió ayuda al Bodhisattva Guanyin.
Enciclopedia Baidu - Xuanzang (un famoso monje de la dinastía Tang)
People's Daily Online - Los murales de Dunhuang son ahora las primeras escrituras budistas de Xuanzang de China y revelan el viaje de aprendizaje de Occidente.