La Reina Qin, el prototipo de la leyenda de Miyue Zizi.
En el año cuarenta y dos del año 265 a.C., Qin enfermó cuando tenía setenta años. Sólo pasó un año antes de que se retirara del escenario político. Acostada en la cama del hospital, sabía que el tiempo se estaba acabando y estaba pensando en su amado pequeño amante, por lo que la Sra. Qin más tarde emitió una orden: "Cuando me entierres, debes tratar a Baicai como a un mártir (en guerra). Política de Estados Unidos)
Las figuras históricas a menudo se dividen en varios tipos, siendo el nivel inferior roles sin cita previa. La función de estas personas es la de ser utilizadas como símbolos. Incluso si sus nombres se cambian por el de otra persona, tiene poco que ver con la dirección de la historia.
El nivel superior son los promotores de la historia. Jugaron un papel decisivo en los acontecimientos históricos y cambiaron el rumbo de la historia.
El nivel más alto de personajes históricos son los creadores de la historia. Crearon una era y finalmente cambiaron una era.
En la historia de Qin, después de Qin Xu Antai, hubo una mujer que pudo cambiar los tiempos. ¿Qué tan maravillosa es ella? Ponlo de esta manera. Hasta ahora, algunos estudiosos todavía creen firmemente que los guerreros y caballos de terracota de Qin Shi Huang en realidad no fueron enterrados con Qin Shi Huang, sino con la reina Xu Antai.
Qin era originalmente una mujer de estatus inferior al lado del rey Qin Hui. Ella es del estado de Chu. Según todos los indicios, probablemente vendría a casarse con su concubina. Xu Antai de Qin fue llamado los "Ocho Hijos" durante la era del rey Qin Huiwen. No es un nombre, es un título.
Aquí, hablemos brevemente sobre el nivel de los harenes Qin y Han. En comparación con las dinastías Ming y Qing posteriores, los títulos de las mujeres del emperador eran relativamente simples. El harén del estado de Qin se dividió en ocho niveles: emperatriz (emperatriz), esposa, belleza, amante, octavo hijo, séptimo hijo, enviado largo y enviado menor. Más tarde, la dinastía Han también siguió este sistema, equiparando a Bazi con un funcionario masculino de nivel medio, dos rangos más alto que Wukui, y equivalente a un marqués. Puedes imaginar cuánto contribuyó Zhang Liang a Liu Bang, y finalmente fue nombrado Liu Hou. Pero durante las dinastías Qin y Han, una vez que el emperador se enamoraba de esta mujer, era probable que lo trataran como a un marqués. ¿Quién dice que las mujeres son inferiores a los hombres?
Antes de comenzar a hablar oficialmente sobre el legendario Xu Antai de Qin, también debemos revisar nuestras lecciones y hablar brevemente sobre los antecedentes del desarrollo de Qin durante el Período de los Reinos Combatientes.
En el primer volumen hablamos de la historia del Duque Mu de Qin y sus mujeres. Hablamos de cómo Mu Ji, una mujer famosa del estado de Jin, se casó y trajo al primer empleado extranjero del estado de Qin. A partir de entonces, Qin comenzó a seguir una ruta de desarrollo más interesante. Dependeron de la ayuda exterior para conquistar el mundo.
Esta tradición continuó hasta el Período de los Reinos Combatientes. Después de que comenzó el Período de los Reinos Combatientes, los tres Jin, Han, Zhao y Wei tomaron la iniciativa en la implementación de reformas políticas. La reforma del sistema en realidad precedió a la de Qin. Pero Qin continuó aprovechando sus ventajas y su modelo de búsqueda de ganancias, por lo que apareció una figura importante que cambió la historia: fue Shang Yang.
Shang Yang, de apellido Ji, era un plebeyo en Weiguo. Al principio, la primera opción de Shang Yang no fue Qin, sino Wei, donde estaba su maestro. Pero Wei menospreció a Shang Yang y no tenía salida. Era difícil encontrar trabajo, por lo que Shang Yang vino a Qin porque sabía que la gente de Qin no rechazaba a los intelectuales extranjeros. Lo que Shang Yang no esperaba era que Qin fuera un paraíso para los intelectuales. No solo pagaba salarios, sino que también proporcionaba cinco seguros sociales y un fondo de vivienda, lo que hacía hermoso a Shang Yang.
Shang Yang llegó a Qin en el 362 a.C., el año en que Qin Xiaogong ascendió al trono.
Mucha gente piensa que Shang Yang es un legalista y aboga por el uso de castigos severos para gobernar el país. De hecho, Shang Yang había estado instando al duque Xiao a aprender la benevolencia y la rectitud de Tang desde el principio y practicar el llamado camino del emperador. Sin embargo, este conjunto de cosas, al igual que las clases ideológicas, morales y políticas de nuestras escuelas primarias, es demasiado rígido y teórico y nadie quiere escuchar.
Los políticos piensan en términos amplios. Dado que esta idea obsoleta no puede impresionar a Qin Xiaogong, deberíamos cambiar nuestras ideas. Shang Yang habló sobre cómo enriquecer al país y fortalecer su ejército, y Qin Xiaogong se conmovió de inmediato.
¿Cómo hacer rico a un país? Simplemente copie el libro de texto de historia de la escuela secundaria. Esto es lo que hizo Shang Yang. Creó cuentas privadas y reforzó premios y castigos.
Alentar a los pequeños agricultores a producir, promover uno y suprimir el otro; recompensar el mérito militar y redefinir los estándares para los nombres basados en el mérito militar; abolir el sistema de campos de pozos y abrir las fronteras; erradicar los restos de las costumbres Rongdi; y prohibir que padre e hijo tengan relaciones sexuales.
Muchas de las disposiciones de esta reforma política son en realidad una reorganización de intereses políticos y una redistribución de la riqueza. Aunque la nueva ley de Shang Yang fue bien recibida por la gente de Qin, violó gravemente los intereses de los viejos aristócratas y encontró una resistencia obstinada por parte de los viejos aristócratas. El camarada Mao Zedong dijo: "Cuando la revolución lo alcanza, ya no es revolucionaria, ni siquiera contrarrevolucionaria". Este es, de hecho, el caso de la antigua aristocracia de Qin. Después de la muerte de Qin Xiaogong, Shang Yang supo que la situación no era buena y quería escapar, pero no llegó muy lejos. Fue arrestado, finalmente desmembrado y ejecutado.
Aunque Shang Yang murió, el espíritu reformista que dejó no cambió debido al cambio de régimen de Qin, lo cual es encomiable. Este espíritu de gobernar el país se transmitió hasta que el Estado de Qin unificó China, e incluso la desaparición final del Estado de Qin estuvo estrechamente relacionada con este espíritu de gobernar el país.
Después de la dinastía Qin, fue bajo este trasfondo social que subió al escenario de la historia.