Liang
¿Por qué nació aquí el primer Buda en Jiangnan?
¿Por qué vivieron aquí todos los monjes eminentes y celebridades de la dinastía Jin?
¿Por qué se originó aquí el budismo Tiantai?
¿Por qué tomó forma aquí el camino de la poesía Tang?
Con muchas preguntas, regresé al largo río de la historia, atracado en el Muelle del Tiempo hace más de 1.700 años, y paseando por las orillas del río Tunxi durante las dinastías Shanxi, del Sur y del Norte.
Después de la dinastía Jin Occidental, China se dividió. Cinco tribus de minorías étnicas compitieron por la hegemonía en la cuenca del río Amarillo, y cinco dinastías de corta duración en el sur cambiaron con frecuencia... Continuas guerras, hambrunas, plagas, disturbios y una opresión étnica y de clase extremadamente cruel y bárbara dejaron devastadas las Llanuras Centrales. , hambrientos y fríos, y “cubiertos de cadáveres” “No quedan muchos”, “Nadie sabe morirse de hambre”, “Las carreteras están cortadas y no hay humo en miles de kilómetros”
En el charco sangriento del norte, las guerras son frecuentes; la economía del sur se desarrolla, es cómoda y rica. Entonces, un grupo de norteños, con sus familias, viejos y jóvenes, cruzaron el río Yangtze, vadearon Qiantang y remontaron el río E. Sin embargo, ver "las montañas son empinadas y hermosas, con acantilados plateados y montañas llenas de jade", "los cuatro picos son como buitres" y "el arroyo serpenteante gira ligeramente y deambula como un estanque de dragones", es realmente " una tierra santa con seis conexiones y lujo para ocho generaciones". Aquí no hay guerra, el campo es tranquilo, el paisaje es hermoso, con picos imponentes y bosques densos, el agua es azul y las montañas son verdes, y hay poca gente. Para los norteños que han sufrido la guerra, es sin duda un paraíso, un paraíso fuera del partido, y también es el lema de "dos fuegos y un cuchillo pueden escapar". Como resultado, la nobleza de Beimen llegó uno tras otro; los monjes y las celebridades los siguieron de cerca.
“Las montañas vienen del sureste y el agua va hacia el noroeste”. La mayoría de las montañas del sureste se extienden desde la montaña Tiantai, y “antes de la dinastía Jin, eran montañas verdes”. Varios afluentes del río Tongxi se originan en Tiantai, desembocan en el río Cao'e y finalmente desembocan en el Mar de China Oriental. "El río llega al pie de la montaña y la montaña llega a la azotea, y la gente está fascinada". El sur de la provincia de Shandong se ha convertido en el punto de inflexión de "Cantando en las nubes y abajo".
“La mayoría de los paisajes del sureste están cepillados como la superficie, y el barco dormitorio se utiliza como guía. Hay un entorno extraordinario, y luego hay personas extraordinarias que viven allí”. la historia de ese año en "La historia del templo de Wazhoushan" La gran ocasión: "Desde las dinastías Jin y Song, debido a la apertura de la montaña, al comienzo del despertar, los eminentes monjes Zhu Faqian y Zhidaolin vivieron recluidos en Más tarde, se volvieron ascéticos, prósperos, solidarios, iluminados, poderosos, profundos, prácticos y brillantes. Hay 18 celebridades altamente calificadas, incluidas Dai Kui, Wang Qia, Liu Hui, Xu Duyuan, Yin Rong, Xi. Chao, Sun Chuo, Huan Yanbiao, Wang, He Shidao, Wang, Xie Changxia, Yuan Yanbo, Wang Meng, Wei Jie, Xie Shiwan, Cai Shuzi, Wang Xizhi "Aquí se reunirá una generación de celebridades religiosas y culturales; Wang Xie. El grupo de talentos está casi cubierto. Durante la dinastía Jin, monjes y celebridades se reunían en el condado de Shan. Las estrellas brillan y las nubes humean. No es sólo una combinación de causas y condiciones sociales, sino también el predominio de las tendencias ideológicas de la época. Todos se reunieron en un pequeño lugar en las montañas, haciendo de esta tierra un verdadero centro cultural de su época.
La montaña Luozhou es una rama de la montaña Tiantai, limitando con la montaña Jiaoshan al este, la montaña Tianmu al sur y la montaña Liumen al oeste. Antes de la dinastía Jin, los pinos y los bambúes cubrían el cielo, una espesa sombra cubría el suelo y estaba rodeado de montañas por todos lados, con un reino espiritual en el medio. Las orillas del arroyo están cubiertas de orquídeas y bajo la sombra de los árboles se oye el ruidoso canto de los pájaros, pero no hay olas, sólo se oye el sonido del agua que fluye. El viento y el rocío mecían las ramas, pero no atacaban las hojas caídas. Los turistas conocen a una persona sólo por el olor de las gallinas y los perros.
Un grupo de budistas talentosos vino de todo el país y estableció un grupo de monjes budistas en Shandong. La Dongmaoshan Sangha encabezada por Zhu Qian se detuvo en el área urbana actual de Xinchang; la Luozhou Sangha encabezada por Zhi Dun se reunió hoy en el área de la montaña Luozhou de Xinchang. El Templo Yuanhua en la montaña Shicheng, Xinchang, es el Templo de los Mil Budas de hoy debido a que Fa Lan y sus discípulos Yu Fakai y Yu lo presiden. Los tres monjes vivían uno al lado del otro y tenían frecuentes intercambios; * * * estudiaban escrituras budistas y discutían entre ellos.
En aquella época, los clásicos budistas indios comenzaron a circular ampliamente en China, especialmente el importante clásico del budismo mahayana, el Prajna Sutra, que tuvo una gran influencia. Prajna, que significa sabiduría de Buda, pertenece a la secta del vacío Mahayana, también conocida como Mahayana sin fase. Aboga por que "los cuatro están vacíos", "sin fase, sin fase de nacimiento y muerte", "los números vacíos están". No es cierto, no tiene causa y no tiene dirección". Esta es una filosofía especulativa muy sutil y profunda, y también es la esencia del budismo. Por eso, el "Prajna Sutra" también se llama el "Sutra de la Madre Buda".
Desde la explicación de Prajna hasta el establecimiento de la secta Tiantai, el proceso de construcción del budismo chino parece concentrarse en estos 60 kilómetros. Lo que es aún más sorprendente es que después de que el Maestro Zhizhe construyera la teoría de la Secta Tiantai, abandonó la montaña Tiantai y murió al pie del Buda Maitreya en el Templo del Gran Buda de Xinchang, ¡lo que trajo una conclusión exitosa a la pintura budista Prajna!
En octubre del decimoséptimo año del reinado del emperador Kaidi en la dinastía Sui (597), el rey de Jin llamó a Zhiyi montaña abajo muchas veces. En ese momento, Zhiyi ya había "insertado involuntariamente sauces en la sombra". Él arregló las cosas y planificó los cimientos del templo y el estilo palaciego del templo Dajiu. El 18 de octubre, bajó de la montaña, montó en un burro sin caminar y subió la montaña hasta Shicheng. El viaje era inevitable. Estaba cansado, sin aliento y me enfermé en Shicheng. Le dijo a su discípulo Zhiyue: "Su Majestad me pidió que viniera, pero vine según lo prometido. Sé que vivo aquí, así que no hay necesidad de seguir adelante. La ciudad de piedra es la puerta oeste de la azotea, y la Buda es la estatua espiritual. Dado que el lugar es bueno, al final es mejor usar el corazón. "He estado enfermo durante más de un mes, sufro de insuficiencia cardíaca y me cuesta recuperarme. El 21 de noviembre comenzaron los preparativos del funeral: la ropa y los accesorios se dividieron en dos partes, una parte para el Buda Maitreya y la otra para Karma. También dejó el "Libro del rey de la dinastía Jin": "El rey de la dinastía Jin, el condado de Zhuang Yanqi, le rogó a Maitreya durante diez millas y le dio al Buda gigante de Shicheng su último cuidado". Se lanzará tres días después, el 24 de noviembre, a finales de año. Cuando morí, estaba acostado sobre mi lado derecho. De repente, el viento y las nubes cambiaron, sonó el sonido de pinos, cipreses y laureles, y entré a la casa como si me enfrentara a un enemigo formidable. Me levanté y me crucé de brazos con una cara feliz. Volvió a mirar al camarero y dijo: "¡Guanyin está aquí para recogerte, es hora de irse!". Bajó las manos hacia el oeste, se sentó y comenzó a moverse. El funcionario Zhang Da y otras cinco personas vieron que el Buda de piedra era dos veces más grande y que la luz de la montaña brillaba directamente en la habitación.
Al escribir esto, de repente me di cuenta de que el "Buda número uno en Jiangnan" grabado en Xinchang era para conmemorar las actividades culturales budistas de la dinastía Jin del Este y reflejaba las características de la época que combinaba fe y pensamiento. El sabio maestro eligió morir frente al Buda oriental (597) porque "Prajna arde en la ciudad de piedra", y finalmente vendrá aquí para reconocer a su antepasado y regresar a su clan. Entonces, no es difícil entender que en la dinastía Tang, los poetas heredaron el legado de sus antepasados, siguieron las virtudes de sus predecesores y finalmente se embarcaron en el camino de la poesía Tang.