La tercera vía 1. La llamada "tercera vía" también se llama "vía intermedia". Se refiere a las opiniones políticas sostenidas por algunos demócratas tras el fin de la Guerra Antijaponesa. Fantasean con encontrar una llamada "tercera vía" además de la dictadura de los grandes terratenientes y la gran burguesía del Kuomintang y la dictadura democrática popular dirigida por el Partido Comunista. De hecho, es el camino de la dictadura burguesa británico-estadounidense.
2. En la época contemporánea, se refiere a una filosofía o teoría política socialdemócrata de "centro izquierda" que se adapta a los cambios globales en la tecnología, la economía, la sociedad, las clases y el entorno de vida. Se remonta al menos al teórico socialdemócrata alemán Bernstein. Desde entonces, los socialdemócratas y los socialistas europeos lo han utilizado a menudo para mostrar la diferencia entre sus puntos de vista y el capitalismo de libre mercado estadounidense y los modelos socialistas soviéticos. Es decir, entre la izquierda tradicional y la derecha, ni el laissez-faire ni la sobreintervención de la izquierda se parecen a un camino de centro izquierda (sesgo hacia la intervención), que apareció en los años noventa.
Los principales son
(1) Redefinir la dependencia de la fuerza. La clase trabajadora tradicional siempre ha sido la principal fuerza del Partido Socialdemócrata en el pasado, pero con los cambios en las relaciones de clase, el número de la clase trabajadora tradicional se ha vuelto cada vez menor, lo que coloca al Partido Socialdemócrata en desventaja electoral. . Para satisfacer las necesidades de las elecciones, sobrevivir y desarrollarse, el Partido Socialdemócrata debe redefinir su dependencia. Ahora bien, teóricamente hablando, el Partido Socialdemócrata se basa principalmente en la fuerza de tres grupos: primero, los trabajadores. Aunque este grupo de personas solo representa el 6% de la población, son los votantes tradicionales y partidarios acérrimos del Partido Socialdemócrata, y son una fuerza a la que el Partido Socialdemócrata no puede renunciar. El segundo son los empleados de la computadora. industria cultural y de servicios. Este grupo de personas en realidad incluye a la principal clase de cuello blanco. Son enérgicos y emprendedores, tienen un sentido de responsabilidad, buscan mejorar las capacidades de innovación económica y están interesados en la política. Sin embargo, no están dispuestos a verse limitados por la política partidista. conceptos ideológicos débiles; 3. Es propietario de una pequeña empresa. Aunque las pequeñas empresas tienen menos empleados, son muy eficientes. Los propietarios de pequeñas empresas generalmente tienen un espíritu innovador y son muy independientes. No exigen nada de la sociedad, sino que dependen de sí mismos. Al apoyarse en estos tres grupos, el Partido Socialdemócrata puede formar una mayoría política y garantizar la victoria en las elecciones. Además, lo más común entre estos tres grupos es que todos abogan por la justicia social. El segundo de estos tres es el más importante, porque con el desarrollo de la economía y el progreso de la sociedad, el número de este grupo de personas será cada vez mayor.
(2) Reinterpretar el concepto de justicia social. La justicia social es el valor central de la socialdemocracia y el símbolo más importante que la distingue de su principal competidor, el liberalismo. Sin embargo, en el pasado, la comprensión de la justicia social por parte del Partido Socialdemócrata tuvo serias limitaciones: puso demasiado énfasis en la igualdad formal y logró la igualdad y la justicia mediante el establecimiento de un Estado de bienestar igualitario. Ahora, el SPD ha revisado su visión de la justicia social. Thomas Meyer cree que la justicia social es un fenómeno social complejo y operativo, que tiene los siguientes significados: 1. Igualdad formal, es decir, todos tienen los mismos derechos civiles y el derecho a participar en la gestión de la sociedad; inclusivo, y todos tienen la posibilidad de participar en el desarrollo social y tener un sentido de pertenencia y responsabilidad hacia la sociedad 3. La sociedad permite que existan algunas desigualdades, como la desigualdad en ingresos y trato, porque favorecen el desarrollo social; beneficia a las personas que se encuentran en la base de la sociedad. Estas desigualdades no son incompatibles con el concepto de igualdad. Son desigualdades funcionales, no orientadas a objetivos; 4. La justicia social no es un resultado natural del comportamiento del mercado. No importa cuánto contribuya una persona a la sociedad o si tiene éxito o no, su dignidad humana debe ser tratada de manera justa y la sociedad debe brindarle la seguridad de vida más básica.
La justicia social es un requisito previo para lograr la unidad social. Para asegurar la unidad social, no existen más que dos canales: uno es mantenerla mediante la violencia y el otro es explicar de manera convincente la racionalidad de la existencia social. Si se adopta este último enfoque, primero debe lograrse la justicia social.
(3) Abandonar la división política tradicional entre izquierda y derecha y tomar un camino que no sea ni de izquierda, ni de derecha, ni de centro. La falta de etiquetas ideológicas de izquierda o derecha es una de las características distintivas de la Tercera Vía.
Por ejemplo, en materia de seguridad social, el Estado puede estipular administrativamente que todos deben contratar un seguro y fijarse una meta, y la sociedad puede recaudar fondos para alcanzar la meta. En muchos asuntos, el Estado puede negociar y negociar con los participantes para encontrar soluciones juntos. No tiene que utilizar el poder de la administración estatal para cada problema. El Primer Ministro francés Jospin resumió brillantemente el comportamiento de gobernanza de la "Tercera Vía": "Queremos una economía de mercado, no una sociedad de mercado".