1. La etapa de las actividades de Yao y Shun: "Gong Yu" dijo en Hedong y Jizhou: "La tierra de Jizhou es la capital de Yao y Shun". El antiguo Jizhou estaba ubicado entre las dos alas del río Amarillo Occidental y el río Amarillo Oriental, incluidos los actuales Shanxi, Hebei y el norte de Henan. "Pueblo Shun Jizhou" ("Registros históricos de los cinco emperadores"), Shun una vez se dedicó a Lishan, y "Lishan está en Hedong" (Zheng Xuan de la dinastía Han del Este), por lo que no hay duda de que debería haber hecho su fortuna en Hedong. Es un hecho indiscutible en el campo de la historia que la capital de Yao era Pingyang. Como sucesor de Yao, combinado con la historia de los viajes de Yao a los inmortales en sus últimos años, se puede ver que las primeras actividades de Shun deberían centrarse en el área de Pingyang. Mencius Li Lou Xia dijo: "Shun también era nativo de Dongyi". Los Dongyi en el período anterior a Qin eran tribus y países Dongyi distribuidos entre los ríos antiguos, la economía y el sur del monte Tai. Incluso si Shun fuera de Dongyi, no entraría en conflicto con los comentarios de Tai Shigong. La razón es muy sencilla, al igual que las personas contemporáneas pueden tener su hogar ancestral y su dirección actual. Según los registros históricos, el pueblo Dongyi emigró al extranjero muchas veces en la antigüedad. Las razones no son más que el cambio climático, la intrusión de agua de mar, varias inundaciones importantes en periodos históricos o invasiones marítimas provocadas por guerras entre tribus. "Cuando Yao estuvo aquí, el mundo no estaba en paz y las inundaciones fluían por todo el mundo, inundando el mundo". "El agua fluía hacia atrás, inundando China" ("Mencius Teng Wengong"). Las tribus de Shun se mudaron al extranjero y una tribu cruzó las montañas Taihang hacia el oeste, migrando y permaneciendo en el camino. Cuando llegamos a la cuenca del río Fenhe, descubrimos que las inundaciones aquí no eran intensas y que las condiciones naturales eran superiores, por lo que nos quedamos en la montaña Huotai y la cuenca del río Fenhe y gradualmente nos convertimos en chinos. 2. "Estado Santo" - Hongdong La antigua Hedong era la "capital de los emperadores" y la raíz de China. Hongdong perteneció al este del río Jizhou en la antigüedad. La excavación de una serie de sitios culturales antiguos hizo retroceder la historia de Hongdong a la Edad de Piedra. De las 26 figuras antiguas incluidas en el "Diccionario de celebridades chinas" publicado por NTU, más de la mitad de ellas pueden encontrar leyendas de sus actividades y reliquias culturales en Hongdong, conocido como el "País Santo", que ha sido el sitio de la 5.000 años de historia. Una de las cunas de la civilización. La capacidad de los humanos antiguos para conquistar la naturaleza era baja y las condiciones naturales para la vida debieron ser superiores. ¿Cuál era el antiguo entorno de Hongdong? También podríamos recrear el entorno de Yao y Shun. El período Yao y Shun fue alrededor del 3000 d. C., que coincidió con el primer período cálido y húmedo de los últimos 5000 años, el "Período Cálido Yangshao" (alrededor del 3000 d. C. al 1000 d. C.). Los tramos medio y bajo del río Amarillo tenían un clima subtropical en aquella época, y la temperatura media anual era entre 2°C y 3°C más alta que la actual. Una temperatura adecuada y un tiempo sin preocupaciones satisfacían las necesidades básicas de la vida de los antepasados. Durante la época de Yao y Shun, hubo inundaciones y muchas terrazas en la meseta de Shanxi sirvieron de refugio a nuestros antepasados. Entre ellos, Wuqiu, una plataforma formada por la meseta de Loess, se convirtió en la primera opción para que se establecieran los antepasados. La antigua montaña Hongdong Li está rodeada de montañas y ríos, de cara al sol y a sotavento, y tiene un terreno más alto. Es un "Arca de Noé". Hongdong está situado entre Huoshan y Luliang. Una serie de cadenas montañosas se extienden por las montañas del este, sur y medio, produciendo el efecto Foehn, lo que convierte a esta zona en una "zona sin lluvia" en el cinturón de lluvia. Durante el mismo período de lluvias y calor, el clima con menos precipitaciones era ideal para el crecimiento del mijo, el principal cultivo alimentario seco del norte en aquella época, de modo que también se garantizaba la fuente de alimento de nuestros antepasados. Además, los grandes lagos a lo largo del río y los bosques circundantes están disponibles para la pesca y la caza, la arcilla abundante y de alta calidad se puede utilizar para cocer cerámica y el loess suelto es beneficioso para la agricultura. En un ambiente donde la gente podía pescar y hacer cerámica, Shun trabajaba al amanecer y descansaba al atardecer en la montaña Lishan, viviendo y trabajando en paz y satisfacción hasta que visitó la Constitución y compartió el poder del gobierno con él. Shun recuperó el monte Li y dejó muchas hermosas leyendas y reliquias culturales. 3. La sombra del rey santo - leyenda La leyenda de las ruinas de Yao y Shun circula ampliamente por Lishan y forma su propio sistema. Incluso se puede decir que en esta tierra, cada arroyo, cada roca, cada pueblo e incluso los apellidos están llenos de la atmósfera de las culturas Yao y Shun. Las leyendas se pueden dividir en las siguientes categorías: Una categoría es la leyenda sobre los intereses de Shun. Según la leyenda, Shun nació en Hongdong y se hizo famoso por su lealtad, piedad filial y benevolencia. Más tarde pasó a llamarse Cun. En la actualidad, la aldea de Wangsheng todavía tiene un nombre de lugar.
Más tarde, vivió y cultivó en Lishan, donde cultivó y pastoreó, dejando atrás un campo tan hermoso como escamas de pez, una zanja para ovejas llena de agua y pasto, e incluso un pozo en Shun donde fue asesinado y salvado. Montaña de elefantes, abeja pájaro, árbol abuelo, árbol reina, piedra de rejuvenecimiento, cueva del pensamiento, horno de bollos al vapor, tumba de corral de ovejas, granja de caballos, estanque de caballos bebiendo, cascada Longxu y cinco estanques de dragones. Shun fue un monarca sabio a lo largo de los siglos y sus logros fueron admirados por las generaciones futuras. Construyó un templo en el monte Alejandría, donde una vez vivió. Con Lishan como centro, edificios como la Torre Wangshun en la aldea Tielu y el Templo Shun en la aldea Wangsheng están dispuestos al estilo de la "Cámara de los Diez Mil Budas". La segunda categoría son las historias y leyendas que se originan en el viaje de Wang Yao a Xi'an. Por ejemplo, la bestia mítica en el folclore local (el origen del nombre de la aldea Yangyi) se mudó a la aldea en sus últimos años, y más tarde "la esposa de Yao y sus dos hijas vivieron en Shun". Yi" y la leyenda de los dos grandes ermitaños. Se dice que la montaña Hongtongji también tiene las ruinas de "Xi'er Spring" y "Abandoned Spoon Pond" que dejó Xu You en su camino de regreso a la reclusión. Hay otro tipo de persona alrededor de Shun. Por ejemplo, se dice que los brazos de Shun, venerado como el "Dios de la prisión" por generaciones posteriores, provienen de la aldea de Hongdong. Hoy en día, la tumba de Gaotao todavía existe en el este de Judge Village, Ganting Town. Hay un mausoleo y un santuario, que han sido restaurados muchas veces en las dinastías pasadas. Según la leyenda, las dos esposas de Shun, He y Li, también eran virtuosas y virtuosas, y eran profundamente amadas por los aldeanos, hasta el punto de que cada vez que iban y venían de las casas de sus suegros, la gente de ambos lugares. se reunirían espontáneamente para despedirlos. Más tarde, este hábito continuó y se siguió. 4. El legado de Yao y Shun: las ferias de los templos, los gongs y los tambores "crearon el estilo de enseñanza"; aprenderlo y practicarlo de vez en cuando se denominan costumbres" ("Conferencias sobre música" de Ruan Ji), y "las costumbres también lo son". aprendió." "(" Shuowen ") Se puede ver que la gente común está influenciada por la educación de sus antepasados o los hábitos de vida de los gobernantes, y muestra la tendencia del habla, el comportamiento y los gustos y disgustos en sus comportamientos diarios. Esta es la costumbre. Por lo tanto, el comienzo de la costumbre debe tener Durante miles de años, las aldeas de Lishan, Yangyi y Wan'an han conservado la costumbre de "recoger a la tía" y "entregar a la reina". continuó, incluso en años de guerra y. Lo mismo ocurrió durante la Revolución Cultural. Esta actividad popular, especialmente las ferias del templo el 3 de marzo y el 28 de abril, fue una movilización a nivel nacional. Esta costumbre ha durado más de 4.000 años en dos pueblos separados. por más de 70 millas Esto es probablemente único en la historia de nuestro país. Muestra cuán profunda es la huella que dejaron Yao y Shun Shengde en los corazones de las personas para expresar su entusiasmo, la gente golpeaba piedras, esquirlas de piedras o fragmentos de huesos. Objetos naturales como la madera, miles de años después, el método original de hacer música evolucionó hasta convertirse en los "majestuosos gongs y tambores" en Pingyang. A diferencia de otros lugares, los majestuosos gongs y tambores de Yangji tienen características tradicionales obvias, los nombres tradicionales de. Los instrumentos musicales también son muy distintivos, como "West River Beach", "Wind Stirring Snow", "Five Walls", "East River Sand", "Eating Tofu", "Laughing Back to Hometown", etc. Ceremonias de subida y bajada en diferentes lugares. La banda toca diferentes melodías. Se dice que estas melodías fueron creadas por primera vez por Yao y Shun en ese momento. Se puede ver que la cultura del gong y el tambor de Yangshuo también está profundamente impresa. las costumbres especiales y las costumbres populares de las áreas circundantes de Lishan reflejan la profunda influencia de la "cultura Shun" derivada del "municipio de Shun" en la gente. Las leyendas son la sombra de la historia, el folclore es la inversión de las cosas antiguas. Los nombres son el espejo de los hechos históricos. Visitar la feria del templo realmente puede proporcionar explicaciones lógicas para las dudas que tenga. 5. Tianyao Shunri: leyendas vívidas y costumbres populares de larga data basadas en evidencia arqueológica, todo será como. agua sin fuente o un árbol sin raíces perdiendo el sentido de la existencia En los últimos años, expertos de muchas disciplinas han llevado a cabo numerosas investigaciones de campo, han recogido restos superficiales alrededor de Guli y han observado perfiles, y han descubierto sucesivamente cuevas de piel de color blanco grisáceo. ceniceros y antiguos hornos de alfarería. Además, también se han descubierto restos de vasijas, tinajas, frijoles, hachas, lanzas, punzones, lanzas y otros utensilios que, según los expertos en arqueología, pertenecen a la cultura Longshan tardía. En cuanto a la residencia de Shun, "se convirtió en ciudad en dos años y Chengdu en tres años" también es una buena prueba. "Se puede ver en todas partes, y se puede decir que las reliquias culturales esparcidas por el suelo están "en todas partes". Se puede ver que debe haber ricas reliquias culturales bajo tierra en esta área. Si llevamos a cabo excavaciones arqueológicas científicas en profundidad, lo haremos Definitivamente encontrará evidencia científica más convincente y desentrañará la leyenda El misterio milenario de la "montaña Shun Li Geng". Conclusión y sugerencias. En resumen, las primeras actividades y la prosperidad de Shun en Guhongdong están bien documentadas, y es seguro que Shun alguna vez se dedicó. para atacar el trono de Yao. Luego, viaja a Kyushu.
La gente de todo el país sentía las virtudes de Shun y lo consideraba propio, por lo que nombraron las características locales como las características de la ciudad natal de Shun. Desde entonces, sus descendientes han seguido mudándose y desarrollándose en diversos lugares. Para recordar su ciudad natal, nombraron el paisaje local como su ciudad natal. Se puede ver que tiene sentido que haya tantas montañas Lishan en el país. Después de varias inspecciones, quedé profundamente conmovido por la profunda herencia cultural de la antigua capital, Pingyang. Es difícil escribir todas las limitaciones de lo que vi y sentí. Aquí sólo ofrezco mis humildes opiniones sobre la futura construcción de la montaña Guli y la construcción cultural urbana de Linfen: (1) El sitio cultural Quantou de Lishan es una evidencia arqueológica importante del cultivo del monte Li por parte de Shun, y puede desarrollarse como un lugar único. atracción en el desarrollo del turismo de Lishan. Estos sitios son reliquias geológicas de antiguos sitios culturales humanos y son recursos no renovables. Una vez destruido, no puede regenerarse ni recuperarse. Se recomienda que los departamentos pertinentes tomen las medidas de protección necesarias. ¡No dejes que tu precioso legado se convierta en un arrepentimiento! (2) La costumbre popular de Lishan de Yangyu, así como el nombre de la música de tambor que se ha transmitido a través de los siglos, son patrimonio cultural intangible único aquí y único en otros lugares. Bajo la premisa de protegerlos y heredarlos, también debemos desarrollar plenamente su potencial como recursos económicos, desarrollar el turismo y servir a la economía local. (3) Shun cultivó la montaña Li en Hongdong, y "Shunxiang" se convirtió en otra tarjeta de presentación de la ciudad antigua de Pingyang. Sobre la base de afirmar los logros existentes, este artículo lleva a cabo excavaciones e investigaciones en profundidad sobre la cultura Lishan Shun. Creo que el título de "Du Yao Shunxiang" contribuirá mucho a la construcción cultural urbana de Binh Duong, una antigua capital. Referencias: [1] Caballo. Investigación textual de Hong Dong, Shun Geng y Li Shan [D] Ensayo sobre los intercambios culturales a través del Estrecho. 2002.1.[2] Dong·. Investigación sobre la "Montaña Shun Geng Li" [J] Revista del Instituto de Educación de Jinan. 1999.2 [3] Editorial de mapas de China. Edición 1982-1988. [4] Ma·. Un estudio preliminar sobre el asentamiento ancestral de la montaña Lishan en Hongdong, Shanxi [J] Revista de la Universidad Normal de Shanxi, Edición de Ciencias Sociales. 2000.27.(3)