Preguntas de análisis sobre "Una introducción al sistema teórico del pensamiento de Mao Zedong y al socialismo con características chinas"
Capítulo 1 El proceso histórico y los logros teóricos de la sinización del marxismo
1. El pensamiento de Mao Zedong es la suma de todos los pensamientos de Mao Zedong.
Esta proposición es errónea.
La clave de esta propuesta es distinguir entre el pensamiento de Mao Zedong y el pensamiento de Mao Zedong. En primer lugar, el pensamiento de Mao Zedong es la ideología rectora del Partido Comunista de China y un principio teórico correcto y un resumen de la experiencia de la revolución y construcción chinas que ha sido probado en la práctica. El pensamiento de Mao Zedong son todos los pensamientos personales de Mao Zedong, incluidos sus pensamientos en su juventud y sus últimos años. Durante estas dos etapas, algunos de los pensamientos personales de Mao Zedong eran incorrectos o incluso incorrectos. Estos pensamientos y puntos de vista son los mismos que el pensamiento de Mao Zedong. Los sistemas científicos son diferentes. En segundo lugar, el pensamiento de Mao Zedong es la cristalización de la sabiduría colectiva del Partido Comunista de China. Mao Zedong es el principal fundador del pensamiento Mao Zedong. Al mismo tiempo, otros líderes destacados del partido han hecho importantes contribuciones a la formación y desarrollo del pensamiento Mao Zedong. Por tanto, el pensamiento de Mao Zedong y el pensamiento de Mao Zedong son dos conceptos diferentes que deben distinguirse estrictamente. El pensamiento de Mao Zedong es la ideología rectora del Partido Comunista de China, y el pensamiento de Mao Zedong es el pensamiento personal de Mao Zedong.
2. La idea importante de "Tres Representaciones" son las tres oraciones de "Tres Representaciones" y no constituye un sistema.
Esta proposición es errónea.
"Tres Representaciones" es un resumen concentrado del importante pensamiento de "Tres Representaciones", pero el pensamiento importante de "Tres Representaciones" no son de ninguna manera solo tres declaraciones simples, es una teoría científica sistemática. El sistema tiene ricas connotaciones. En la formación y desarrollo del importante pensamiento de la "Tres Representaciones", está estrechamente integrado con las nuevas prácticas, combina el gobierno del partido con el gobierno del país, el gobierno con el servicio al pueblo, y propone en todos los aspectos de la reforma, el desarrollo y la estabilidad, asuntos internos, asuntos exteriores, defensa nacional y gobierno del partido, el país y el ejército. Una serie de nuevos pensamientos, nuevas perspectivas y nuevos juicios estrechamente relacionados e interconectados.
Capítulo 2 La esencia de los logros teóricos del marxismo en China
1. La esencia y el núcleo de la línea ideológica del partido es mantenerse al día.
Esta proposición es errónea.
(1) La línea ideológica del partido es partir de la realidad en todo, integrar la teoría con la práctica, buscar la verdad a partir de los hechos y probar y desarrollar la verdad en la práctica. Su esencia y núcleo es buscar la verdad a partir de los hechos. . Por un lado, buscar la verdad a partir de los hechos incluye inherentemente todo aquello que parte de la realidad e integra la teoría con la práctica. Por otro lado, buscar la verdad a partir de los hechos también incluye inherentemente el contenido de emancipar la mente, avanzar con los tiempos y buscar la verdad y el pragmatismo. Por lo tanto, a menudo resumimos de manera concisa la línea ideológica del partido como "buscar la verdad a partir de los hechos" (2). Seguir el ritmo de los tiempos, aunque sea el pensamiento de buscar la verdad a partir de los hechos. La connotación de la línea en sí, y en sentido estricto, es la exigencia de implementar la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos, no el contenido de la línea ideológica. de buscar la verdad a partir de los hechos mismos.
2. Emancipar la mente significa dejar ir la mente, que es libre albedrío.
Esta proposición es errónea.
Desde la perspectiva del significado de emancipar la mente, está guiado por el marxismo y no puede separarse del marxismo para "liberar la mente" debe romper los grilletes de las fuerzas habituales y los prejuicios subjetivos; y eliminar el dogmatismo y el bookismo, los grilletes del subjetivismo; para emancipar la mente, debemos estudiar nuevas situaciones y resolver nuevos problemas. Desde la perspectiva de la relación entre emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos, buscar la verdad a partir de los hechos estipula el punto de partida, el propósito y el destino de emancipar la mente. El propósito de emancipar la mente es "buscar" el "sí" de la mente. "Hechos" en constante cambio, es decir, para reconocer las leyes de las cosas, Se utiliza para guiar la práctica. Por lo tanto, emancipar la mente no es una conjetura subjetiva ni un pensamiento aleatorio. Debe proceder de la realidad objetiva, de modo que la subjetividad y la objetividad sean consistentes y la teoría y la práctica estén unificadas.
Capítulo 3 Teoría de la Nueva Revolución Democrática
1. La revolución de nueva democracia está dirigida por el proletariado, por lo que la revolución china es esencialmente una revolución socialista proletaria.
Esta proposición es errónea.
(1) La China moderna era una sociedad semicolonial y semifeudal, que determinó las dos principales tareas históricas de la revolución china moderna, a saber, derrocar la opresión imperialista externamente y el derrocamiento del dominio feudal internamente.
La historia de la revolución china moderna demuestra que ni la clase campesina ni la burguesía pueden asumir la responsabilidad de dirigir la revolución antiimperialista y antifeudal. De esta manera, históricamente la dirección de la revolución china ha recaído sobre los hombros del proletariado. (2) Las fuerzas que determinan la naturaleza de la revolución son los principales enemigos y los principales revolucionarios. Los principales enemigos de la revolución de nueva democracia siguen siendo el imperialismo y el feudalismo. Por lo tanto, sigue siendo una revolución democrático-burguesa antiimperialista y antifeudal, no una revolución socialista proletaria. (3) La nueva democracia está dirigida por el proletariado y sus partidos políticos. No es una revolución democrática burguesa ordinaria y al viejo estilo. No tiene como objetivo establecer un país comunista bajo la dictadura de la burguesía, sino establecer varios regímenes revolucionarios. El Partido Comunista de China, que era la dictadura de la alianza de clases, avanzó hacia el socialismo a través de la Nueva Democracia.
2. Durante la Guerra Antijaponesa, los grandes terratenientes y la gran burguesía formaban parte integral del Frente Único Nacional Antijaponés.
Esta proposición es errónea
El Frente Unido Nacional Antijaponés es una forma especial de alianza formada en condiciones históricas especiales. Durante la Guerra Antijaponesa, la contradicción nacional entre China y Japón se convirtió en la principal contradicción de la sociedad, y los grandes terratenientes y la gran burguesía estaban obviamente divididos. Los grandes terratenientes y la gran burguesía, representados por la facción probritánica y estadounidense representada por Chiang Kai-shek, se unieron al Frente Unido Nacional Antijaponés para salvaguardar sus propios intereses. Los grandes terratenientes y la gran burguesía projaponeses representados por Wang Jingwei se rindieron abiertamente a Japón y se convirtieron en enemigos del pueblo chino. Por lo tanto, no podemos decir en general que los grandes terratenientes y la gran burguesía formaran parte del frente único nacional antijaponés durante la Guerra Antijaponesa.
Capítulo 4 Teoría de la Transformación Socialista
1. Debido a que la revolución de nueva democracia es una revolución de naturaleza burguesa, la sociedad de nueva democracia es también una sociedad de naturaleza capitalista.
Esta proposición es errónea.
La naturaleza de la revolución de nueva democracia y la naturaleza de la sociedad de nueva democracia son dos conceptos diferentes. Aunque ambos conceptos sólo se diferencian en dos palabras, sus propiedades son muy diferentes. La tarea de la revolución de nueva democracia es luchar contra el imperialismo y el feudalismo, por lo que es una revolución de naturaleza burguesa; y la sociedad de nueva democracia, ya sea política, económica o culturalmente, tiene elementos tanto socialistas como capitalistas. dominan, es una sociedad que pertenece al sistema socialista.
2. En los primeros días de la fundación de la República Popular China, la principal tarea que enfrentaba China era llevar a cabo una transformación socialista a gran escala y una construcción económica planificada.
Esta proposición es errónea.
(1) En los primeros días de la fundación de la República Popular China, las principales tareas que enfrentaba China eran completar las tareas que quedaron de la Revolución de Nueva Democracia y establecer un sistema político y político de Nueva Democracia. sistema económico a nivel nacional. (2) Recién en 1953 mi país inició una transformación socialista a gran escala y una construcción económica planificada.
Capítulo 5 La esencia y tareas fundamentales del socialismo
1. La nueva tesis de Deng Xiaoping sobre la naturaleza del socialismo refleja la unidad orgánica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Esta proposición es correcta.
Deng Xiaoping señaló que la esencia del socialismo es liberar las fuerzas productivas, desarrollar las fuerzas productivas, eliminar la explotación, eliminar la polarización y, en última instancia, lograr la prosperidad común para todos. El nuevo resumen de la esencia del socialismo contiene dos aspectos: primero, enfatizar la posición de las fuerzas productivas en la esencia del socialismo; segundo, resaltar la eliminación de la explotación, eliminar la polarización y, en última instancia, lograr la prosperidad común para todos. Esto refleja la unidad orgánica de la productividad y las relaciones de producción. Para el socialismo, liberar y desarrollar las fuerzas productivas es la base y la única manera de construir el socialismo; eliminar la explotación, eliminar la polarización y, en última instancia, lograr la prosperidad común para todos es el objetivo del desarrollo socialista. Sin este objetivo, no se puede construir el socialismo.
2. La pobreza no es socialismo, la riqueza es socialismo.
Esta proposición no es del todo correcta.
La primera frase es correcta y la última es incorrecta. A juzgar por la frase anterior, la esencia del socialismo es liberar y desarrollar las fuerzas productivas, eliminar la explotación, eliminar la polarización y, en última instancia, lograr la prosperidad común de todos los pueblos. La mayor ventaja del socialismo es la prosperidad común de todos los pueblos. esencia del socialismo Por lo tanto, "la pobreza no es socialismo" es correcto.
A juzgar por la última frase, en el mundo actual, por razones históricas y de otro tipo, los países más ricos son unos pocos países capitalistas, la mayoría de los países en desarrollo, incluidos muchos países que implementan el sistema capitalista, y algunos países socialistas no son ricos, especialmente cuando. El socialismo todavía está en un estado de subdesarrollo, todavía no somos ricos y lograr la prosperidad común de todas las personas es el objetivo del socialismo. Por tanto, esta última frase es inexacta.
Capítulo 6 Teoría de la Etapa Primaria del Socialismo
1. La etapa primaria del socialismo se refiere a la etapa que debe atravesar un país socialista antes de ingresar al socialismo.
Esta proposición es errónea.
La etapa primaria del socialismo es un concepto nuevo con connotaciones específicas. En general, no se refiere a la etapa inicial que atravesará cualquier país cuando entre al socialismo, sino que se refiere específicamente a la etapa histórica específica que mi país debe atravesar en la construcción del socialismo en condiciones de desarrollo de baja productividad y economía mercantil subdesarrollada. es parte integral de toda la construcción de una sociedad con características chinas, la etapa inicial del proceso histórico del socialismo.
2. La principal contradicción en la etapa primaria del socialismo es la contradicción entre el proletariado y la burguesía.
Esta proposición es errónea.
La principal contradicción en la etapa primaria del socialismo en nuestro país es la contradicción entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y la producción social atrasada. Esta contradicción atraviesa todo el proceso de la etapa primaria del socialismo y todos los aspectos de la vida social. Una vez que se aclare y comprenda esta contradicción principal, otras contradicciones podrán resolverse fácilmente. Debido a factores internacionales y nacionales, las contradicciones de clases seguirán existiendo hasta cierto punto durante mucho tiempo. Debemos tener una comprensión clara de la palabra y adoptar la actitud y el método correcto para resolverla. Sin embargo, la lucha de clases ya no es una contradicción importante que domina y afecta otras contradicciones.
Capítulo 7 Reforma y Apertura Socialista
1. La reforma es la segunda revolución de China.
Esta afirmación es correcta.
Esta afirmación resuelve teórica y prácticamente el problema de la fuerza impulsora directa del desarrollo socialista. En comparación con la primera revolución que derribó las "tres montañas" y estableció el sistema socialista, la razón por la que la reforma es la segunda revolución de China es que: primero, la reforma, como la revolución, tiene como objetivo liberar las fuerzas productivas. En segundo lugar, la reforma, al igual que la revolución, es la fuerza impulsora directa del desarrollo de una etapa social e histórica específica. En tercer lugar, la reforma, al igual que la revolución, tiene características fundamentales, amplias y profundas.
2. La reforma es la superación personal y el desarrollo del sistema socialista.
Esta afirmación es correcta.
La reforma es la superación personal del sistema socialista. El propósito general de la reforma es ayudar a consolidar el sistema socialista, consolidar el programa del partido y ayudar bajo la dirección del partido y el sistema socialista. Desarrollar la productividad. No importa en el sentido de liberar las fuerzas productivas y eliminar obstáculos al desarrollo de las fuerzas productivas, o en términos de la reselección de políticas y la reconstrucción de sistemas, la profundidad y amplitud de esta transformación, así como la profunda y los amplios cambios que ésta provoca en la vida social y en las concepciones de la gente. En términos generales, la reforma es una nueva revolución y una fuerza impulsora directa para el desarrollo de la sociedad socialista. Además, la reforma es la superación personal y el desarrollo del sistema socialista. La principal forma de resolver las contradicciones en la sociedad socialista es liberar y desarrollar continuamente las fuerzas productivas mediante reformas para adaptarlas a las relaciones de producción avanzadas.
Capítulo 8 Construyendo una economía socialista con características chinas
1. Alentar, apoyar y orientar el desarrollo de la economía no pública no debería enfatizar la insistencia en la posición dominante de la economía pública.
Esta visión es errónea.
Con la propiedad pública como organismo principal y el desarrollo simultáneo de economías de propiedad múltiple, es un sistema económico básico en la etapa primaria del socialismo en nuestro país. El sistema económico básico en la etapa primaria del socialismo también incluye otras economías de propiedad que no son de naturaleza socialista. El socialismo con características chinas radica en el hecho de que la economía en la etapa primaria del socialismo tiene economías tanto socialistas como no socialistas. Debemos consolidar y desarrollar inquebrantablemente la economía de propiedad pública; debemos alentar, apoyar y desarrollar inquebrantablemente la economía de propiedad pública como organismo principal, promover el desarrollo de la economía de propiedad pública e integrarla en la economía. El proceso de modernización socialista no se puede oponer.
Las economías con distintos tipos de propiedad pueden aprovechar plenamente sus respectivas ventajas en la competencia del mercado, promoverse mutuamente y desarrollarse juntas. La propiedad pública es el núcleo y fundamento del sistema económico socialista básico y determina la naturaleza del sistema social y económico socialista. Cualquier visión que niegue la posición dominante de la propiedad pública es insostenible en teoría y perjudicial en la práctica.
2. Los ingresos personales de los empresarios privados se distribuyen según el trabajo.
Esta visión es errónea.
La propiedad pública socialista es premisa y fundamento de la distribución según el trabajo, y la distribución según el trabajo es la realización y garantía de la propiedad pública en el ámbito de la distribución individual del ingreso. En el sistema de distribución de la etapa primaria del socialismo, la distribución según el trabajo ocupa una posición dominante. La economía privada es una economía basada en la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado, por lo que los ingresos personales de los empresarios privados no pertenecen a la distribución según el trabajo.
Capítulo 9 Construyendo una política socialista con características chinas
1. La constitución de nuestro país estipula que los derechos políticos de los ciudadanos no están restringidos por el nivel educativo, pero Lenin dijo que “el analfabetismo está fuera de la política. ".
Esta proposición es correcta.
Esta pregunta pone a prueba la comprensión de la importancia de los compromisos culturales y educativos para la construcción de la política democrática. La constitución de nuestro país estipula que nuestro país es un país socialista en el que el pueblo es el dueño del país y los ciudadanos disfrutan de amplios derechos democráticos estipulados en la constitución. Los derechos políticos de los ciudadanos están sujetos a restricciones en el nivel educativo. Lo que Lenin quiso decir es que las personas analfabetas no pueden participar efectivamente en actividades políticas debido a las limitaciones de sus propias condiciones culturales. Por lo tanto, no pueden disfrutar plenamente de los derechos democráticos estipulados en la constitución y cumplir con sus deberes como ciudadanos. En este sentido Lenin decía que "el analfabetismo está fuera de la política". La construcción de una política democrática en los países atrasados es una tarea ardua y de largo plazo. Para convertir a nuestro país en un país socialista moderno, próspero, democrático y civilizado, debemos desarrollar vigorosamente iniciativas educativas y culturales, mejorar la calidad cultural de los ciudadanos y mejorar la calidad cultural de los ciudadanos. Garantizar los derechos democráticos de los ciudadanos y Unificar la capacidad de ejercer los derechos democráticos.
2. Los derechos humanos están por encima de la soberanía.
Esta proposición es errónea.
En primer lugar, la situación de cada país es diferente, y la comprensión y la implementación de los derechos humanos también son diferentes. Los problemas internos de cada país deben ser resueltos por cada país. Las cuestiones de derechos humanos son esencialmente asuntos internos de un país. país. En segundo lugar, la clave para colocar los derechos humanos por encima de la soberanía es negar la soberanía nacional. En la actualidad, los países del mundo no sólo están divididos en grandes y pequeños, fuertes y débiles, sino que también tienen hegemonismo y políticas de poder. Los derechos humanos necesitan desesperadamente soberanía para salvaguardarlos y protegerlos. Bajo la agresión imperialista y el dominio colonial, los derechos humanos no pueden surgir sin soberanía. Deng Xiaoping dijo: "Los derechos estatales son mucho más importantes que los derechos humanos". La soberanía es el mayor derecho humano. En tercer lugar, "los derechos humanos están por encima de la soberanía" es una herramienta utilizada por las potencias occidentales para oponerse a los derechos humanos en las luchas políticas internacionales. También es una excusa para que ciertos países grandes y poderosos acusen a países pequeños y débiles de "violar los derechos humanos". lograr su política de poder.
Capítulo 10 Construyendo una cultura socialista con características chinas
1. La cultura avanzada se basa en fuerzas productivas avanzadas. Por lo tanto, cuando las fuerzas productivas de nuestro país están subdesarrolladas, no debemos proponernos el objetivo de. construir una cultura avanzada.
Esta proposición es errónea.
Esta es una comprensión simplista y absoluta de la relación entre avance, productividad y cultura avanzada. Presta especial atención para no caer en este malentendido. Aunque la cultura avanzada se basa en fuerzas productivas avanzadas, cuando las fuerzas productivas de nuestro país están subdesarrolladas, aún se debe plantear el objetivo de construir una cultura avanzada. En primer lugar, la productividad (producción material y vida material) es la base de la cultura (producción espiritual y vida espiritual). Una determinada cultura siempre se produce sobre la base del desarrollo de una determinada productividad. Pero ambos nunca se han desarrollado de manera mecánicamente equilibrada. En condiciones históricas específicas, el desarrollo de la cultura también puede conducir al desarrollo de fuerzas productivas, dar frutos y formar una cultura avanzada. En segundo lugar, las ideas avanzadas y los sistemas sociales avanzados desempeñan un papel enorme en el desarrollo de la cultura. Nuestro país tiene un sistema socialista avanzado y se guía por la teoría científica del marxismo. Es plenamente capaz de establecer y desarrollar una cultura avanzada sobre la base de las fuerzas productivas existentes, lo que lo convierte en una enorme fuerza para promover el desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas.
En tercer lugar, desde la reforma y apertura, nuestro país ha logrado grandes logros en la construcción económica y el desarrollo social. Al mismo tiempo que construimos un alto grado de civilización material y desarrollamos la productividad, también debemos construir un alto grado de civilización espiritual y desarrollar una cultura avanzada.
2. Respecto a la comprensión del papel de la cultura en la existencia y desarrollo de un país, hay un dicho: "Si quieres destruir un país, primero debes destruir su cultura".
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Esta proposición es correcta.
Primero, la cultura es un complejo que incluye las costumbres de las personas, las normas de comportamiento y diversas ideologías. Es un término general para la producción espiritual humana y sus productos. En segundo lugar, la cultura tiene muchas funciones en la vida social. Es el vínculo que regula las relaciones interpersonales y es una fuente importante de vitalidad, creatividad y cohesión de un país; tiene la función de mantener y consolidar un sistema social específico, regulando y manteniendo su normal funcionamiento; Si un país o nación pierde su cultura única, significa que los símbolos específicos de la identidad del Estado-nación han desaparecido y el país ya no será un país. En tercer lugar, la cultura es el reflejo ideológico de la política y la economía de una determinada sociedad. La afirmación anterior enfatiza el importante papel de la cultura en la supervivencia y el desarrollo de un país, pero este papel no puede exagerarse hasta convertirlo en una "determinación cultural".
Capítulo 11 Construyendo una sociedad socialista armoniosa
1.
Esta proposición es errónea.
Una sociedad armoniosa no es simplemente lo mismo que una sociedad estable. Una sociedad armoniosa debe ser una sociedad estable, pero una sociedad estable no significa necesariamente una sociedad armoniosa. Históricamente, algunas sociedades estables se lograron a expensas de la omisión social. Una sociedad armoniosa no es una perfección estática, sino una sociedad dinámica llena de vitalidad y vitalidad.
2. Existe una relación entre la parte y el todo entre la construcción de una sociedad socialista armoniosa y la construcción integral de una sociedad moderadamente acomodada.
Esta proposición es errónea.
La construcción integral de una sociedad socialista armoniosa y la construcción integral de una sociedad modestamente acomodada son mutuamente inclusivas y complementarias. Como proceso de construcción social, la construcción de una sociedad socialista armoniosa no sólo es una parte importante de la construcción integral de una sociedad acomodada, sino también una condición importante para la construcción integral de una sociedad acomodada. . El XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China propuso la construcción integral de una sociedad moderadamente acomodada, incluido el requisito de "armonía social"; la construcción de una sociedad socialista armoniosa es un mayor desarrollo y enriquecimiento de este requisito. En la etapa de construcción integral de una sociedad modestamente acomodada, la construcción de una sociedad socialista armoniosa es una tarea realista e importante. Al mismo tiempo, la construcción de una sociedad socialista armoniosa es un proceso largo. Después de alcanzar el gran objetivo de construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral, debemos continuar esforzándonos por alcanzar un nivel más alto de sociedad armoniosa.
Capítulo 12 El concepto de la reunificación total de la patria
1 Después de ser invadidos y ocupados por fuerzas extranjeras, Hong Kong y Macao implementaron un dominio colonial y se convirtieron en colonias extranjeras.
Esta proposición es errónea.
Hong Kong y Macao han sido parte del territorio de China desde la antigüedad, y su estatus inherente como territorio chino es seguro. Es ilegal que Gran Bretaña y Portugal adquieran territorio de otros países mediante la guerra. En 1972, las Naciones Unidas reconocieron que Hong Kong y Macao no eran colonias. Por lo tanto, aunque Hong Kong y Macao implementaron un gobierno colonial después de haber sido ocupados por fuerzas agresivas extranjeras en la historia, ninguno de los dos es una colonia en el sentido habitual.
2. La cuestión de Taiwán no debe prolongarse indefinidamente.
Esta proposición es correcta.
Taiwán es una parte inalienable del territorio de China. Las autoridades de Taiwán son separatistas y seguras en un rincón, lo que las expone al riesgo de intervención de fuerzas extranjeras. Desde mediados de los años 1990, las autoridades de Taiwán se han negado a aceptar el principio de "una China" y la política de "un país, dos sistemas", y han intentado crear "dos Chinas" o "una China, un Taiwán". Especialmente en los últimos años, el Partido Progresista Democrático de Taiwán y Chen Shui-bian y otros en el poder han acelerado el ritmo de división de la patria. En respuesta a esta situación, el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China señaló: "El país debe reunificarse y la nación debe rejuvenecerse, y la cuestión de Taiwán no puede prolongarse indefinidamente".
Capítulo 13 Estrategia Internacional y Política Exterior
1. El terrorismo es la principal fuente de amenazas para el mundo y la estabilidad
Esta propuesta es errónea
El terrorismo es un. grave amenaza para la paz y la estabilidad mundiales y es una amenaza importante para la comunidad internacional.
Pero el terrorismo no es la principal fuente de amenazas a la paz y la estabilidad mundiales. Ya sea durante la Guerra Fría o después de su fin, el hegemonismo y la política de poder son las principales fuentes de amenazas a la paz y la estabilidad mundiales. Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo nunca ha sido pacífico debido al hegemonismo y la política de poder. El hegemonismo y la política de poder se han vuelto más rampantes después de la Guerra Fría. Esta es también una razón importante para la mayor escalada de las actividades terroristas en todo el mundo. Por lo tanto, para luchar por la paz, debemos oponernos al hegemonismo y a la política de poder. En la nueva situación en la que las amenazas tradicionales a la seguridad y las amenazas no tradicionales a la seguridad están entrelazadas, debemos luchar contra el terrorismo y el contraterrorismo, y no debemos cambiar nuestra postura contra la hegemonía sólo porque estemos decididos a defender la fuerza y el contraterrorismo.
2. La multipolaridad es una base importante para la paz y el desarrollo mundiales.
Esta proposición es correcta.
La estructura mundial avanza hacia la multipolaridad, que es una exigencia del progreso de los tiempos y está en línea con la tendencia histórica de paz y desarrollo. El patrón multipolar permite que varias fuerzas en el mundo formen una relación que se apoya y se controla y equilibra entre sí, lo que conduce a evitar el estallido de una nueva guerra mundial, a frenar el hegemonismo y la política de poder, y a promover la El establecimiento de un nuevo orden político y económico internacional, justo y razonable, es propicio para hacer realidad la hermosa búsqueda de los pueblos de todos los países de un nuevo mundo de paz, estabilidad y prosperidad, y también es propicio para el gran número de países en desarrollo. aprovechar las oportunidades y desarrollarse. Por lo tanto, promover activamente la multipolaridad es una base importante para promover la paz y el desarrollo mundiales. Por el contrario, la hegemonía unipolar es un grave obstáculo para la paz y el desarrollo.
Capítulo 14 La dependencia de la causa del socialismo con las características chinas
1. Los intelectuales son los verdaderos representantes de las fuerzas productivas avanzadas contemporáneas.
Esta proposición es incorrecta.
Los intelectuales son un grupo social que domina muchos conocimientos científicos y culturales y se dedican principalmente al trabajo mental. Son los pioneros de la productividad avanzada contemporánea marcada por la alta tecnología y la fuerza básica en materia educativa, científica y. trabajo cultural. Pero los intelectuales son sólo una parte de la clase trabajadora, una parte de la clase trabajadora con un mayor nivel de conocimiento científico, tecnológico y cultural. Se puede decir que son una prueba de que la clase trabajadora es un representante de las fuerzas productivas avanzadas, pero. el estatus y el estatus de los intelectuales no pueden discutirse al margen de la clase trabajadora en su conjunto. Ambos no pueden separarse, y mucho menos oponerse.
2. La premisa política y la base de la igualdad y la unidad nacional.
Esta proposición es correcta
En una sociedad donde existe una cruel opresión étnica y discriminación étnica, solo hay lucha étnica y odio étnico, y no existe una gran unidad de todos los grupos étnicos. Por tanto, todos los grupos étnicos deberían ser iguales. La igualdad étnica significa que todos los grupos étnicos son iguales en términos de derechos políticos, estatus social, etc. Es la eliminación de la desigualdad en el desarrollo étnico sobre la base del desarrollo económico y cultural. Sólo adhiriendo a la igualdad étnica, ayudando vigorosamente a las minorías étnicas a desarrollar su economía y cultura y eliminando gradualmente las brechas de desarrollo entre los grupos étnicos se podrá asegurar y fortalecer la gran unidad de todos los grupos étnicos. La práctica exitosa de nuestro país de resolver los problemas étnicos nos ha permitido comprender plenamente la exactitud y el carácter científico de esta propuesta.
Capítulo 15 El núcleo del liderazgo en la causa del socialismo con características chinas
1. Adherirse a construir el partido para el público y gobernar para el pueblo determina fundamentalmente el futuro y el destino de China. la fiesta.
Esta proposición es correcta.
El partido gobernante marxista insiste en establecer el partido para el público y gobernar para el pueblo, realizando y salvaguardando
desarrollando los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo. y dar pleno juego a los intereses de todas las personas. Debemos utilizar nuestro entusiasmo para desarrollar fuerzas productivas avanzadas y una cultura avanzada, y estar siempre a la vanguardia. Desde el nacimiento de nuestro partido, el marxismo ha sido su ideología rectora y servir al pueblo de todo corazón su propósito fundamental y código de conducta. En el proceso de revolución, construcción y reforma, nuestro partido siempre se ha adherido al materialismo histórico, unificó la ley de desarrollo de la nueva sociedad con el estatus de súbdito histórico del nuevo pueblo, unificó la lucha por ideales elevados y la búsqueda de los intereses del pueblo. La unidad del trabajo y la realización de los intereses del pueblo demuestran plenamente las características esenciales de un partido político marxista que construye el partido para el público y gobierna para el pueblo.
2. El Partido Comunista de China es sólo la vanguardia de la clase trabajadora.
Esta proposición es errónea.
El Partido Comunista de China es la vanguardia de la clase trabajadora y la vanguardia del pueblo chino y de la nación china.
El XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China revisó parcialmente los Estatutos del Partido y declaró que "el Partido Comunista de China es la vanguardia de la clase trabajadora china y la vanguardia del pueblo chino y de la nación china desde su establecimiento". El partido se ha considerado a sí mismo como la vanguardia de la clase trabajadora china. Designado como partido político de la clase trabajadora china, siempre se ha adherido a la naturaleza de vanguardia de la clase trabajadora y ha sentado una base de clase firme para mantener su naturaleza avanzada. La clase trabajadora china siempre ha sido la fuerza básica que impulsa el desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas de China. Siempre debemos adherirnos a la naturaleza de vanguardia de la clase trabajadora y siempre confiar incondicionalmente en la clase trabajadora.
El Partido Comunista de China es también la vanguardia del pueblo chino y de la nación china. La clase trabajadora china es la clase más grande, desinteresada y más avanzada de China. Sus intereses siempre están estrechamente vinculados con los intereses fundamentales del pueblo chino y de la nación china. Las tareas históricas que debe cumplir desde los tiempos modernos siempre han estado vinculadas a las tareas históricas que el pueblo y la nación chinos deben cumplir. Como vanguardia de la clase trabajadora china, el Partido Comunista de China no sólo representa los intereses fundamentales de la clase trabajadora china en el proceso de dirigir al pueblo chino en la revolución, la construcción y la reforma, sino que también está profundamente arraigado en la nación china. Tiene la misión solemne de hacer realidad los grandes intereses de la nación china y representa los intereses fundamentales del pueblo chino y de la nación china. El partido lucha no sólo por los intereses de la clase trabajadora, sino también por los intereses del pueblo chino y de la nación china.
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