Los literatos de la dinastía Song tenían un fuerte concepto de alianza, y en casi todos los períodos hubo defensores literarios que lideraron esa tendencia. También existe una relación de herencia entre los principales eruditos de diferentes períodos, similar a la herencia de los antepasados zen. Ya cuando Ouyang Xiu estaba a cargo del mundo literario, dejó en claro que confiaría al joven Su Shi la importante tarea de liderar el mundo literario en el futuro, y predijo que los logros de Su Shi superarían los suyos. Su Shi hizo esto sin dudarlo. Más tarde le declaró a su maestro: "Con la prosperidad de una era pacífica y próspera, surgieron eruditos en grandes cantidades, lo que convirtió a Linzhu en el soberano. En el pasado, Ouyang Wenzhong a menudo daba regalos a otros, por lo que no se atrevía a forzarlo. El líder de Yiwen era responsable ante los príncipes, al igual que Wenzhong. Las regalías son las mismas." ("Notas de maestros y amigos" de Zhi). Fue en este contexto que la literatura de la dinastía Song del Norte mostró ola tras ola de desarrollo. . Su Shi estuvo a la altura de las expectativas de Ouyang Xiu. Wen Song, la poesía Song y las letras de Song alcanzaron su punto máximo en sus manos. Por lo tanto, cuando las generaciones futuras hablen sobre los mayores logros de la literatura de la dinastía Song, invariablemente se centrarán en Su Shi.
Sección 1 La perspectiva de Su Shi sobre la vida y el camino creativo
Una fusión de confucianismo, taoísmo y zen, una actitud optimista y de mentalidad amplia hacia la vida Huangzhou, Huizhou y Danzhou: picos creativos en la adversidad
Su Shi (1037 ~ 1101) era originario de Meishan, Meizhou (ahora Sichuan). Su familia tiene una rica tradición literaria y su abuelo Su Xu era bueno leyendo y escribiendo poesía. Mi padre Su Xun es un famoso escritor de literatura clásica china. Dio orientación cuidadosa a Su Shi y a su hermano menor, Su Che. Su madre, Shi Cheng, estaba bien informada y bien informada. Cuando era niña, una vez le contó a Su Shi sobre la "Biografía de Fan Pang" de la dinastía Han posterior y animó a su hijo a utilizar las hazañas de los antiguos para luchar por el honor. Cuando Su Shi dejó Sichuan para ir a Beijing a la edad de 21 años, su conocimiento y cultivo ya estaban bastante maduros.
Su Shi tenía conocimientos y conocimientos, y se sentía como en casa en la atmósfera ideológica de la integración de las tres religiones en la dinastía Song del Norte. Su Che describió el proceso de lectura de Su Shi de esta manera: "Jia Yi y Lu Zhi escribieron un buen libro desde el principio, discutiendo cómo controlar el caos en los tiempos antiguos y modernos. No fue una charla vacía. Después de leer" Zhuangzi ", suspiré y dijo: "Yo también lo leía. Sin embargo, era sólo que la boca no podía hablar. ¡Vi a Zhuangzi hoy y me ganó el corazón! '..... Después de leer el libro de Shi, tengo una profunda comprensión de la realidad. Puedo aprender de mis mayores y hablar libremente, pero no puedo ver mis propios límites. "("El epitafio de la última dinastía Ming") Su Shi no solo aceptó el confucianismo, el taoísmo y el budismo, sino que también creía que estaban interrelacionados. Una vez dijo que "Zhuangzi ayudó a Confucio" y que la actitud de Zhuangzi hacia el confucianismo era "el yang aprieta". yin para ayudar" " (Salón Ancestral Zhuangzi). También creía que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo coinciden" y "por el contrario, se sirven mutuamente" ("Inscripciones de los ancianos de Nanhua"). Se basa en el confucianismo e integra el budismo y el taoísmo. Es la base filosófica de la visión de la vida de Su Shi.
Su Shi siguió el ideal político confuciano de gestionar el mundo y beneficiar a la gente. Tiene una mentalidad abierta, está comprometido con la reforma de los asuntos nacionales y se atreve a hablar y actuar. Debido a que presta atención a los efectos prácticos de las políticas, Wang Anshi encontró opiniones diferentes cuando implementó la nueva ley, y los resultados fueron. Repitió que fue rechazado cuando estaba en el extranjero, fue diligente en los asuntos políticos e hizo todo lo posible para hacer cosas más prácticas para el gobierno local. Se desempeñó sucesivamente como funcionario local en Hangzhou, Mizhou, Xuzhou y Huzhou, matando langostas. , construyó terraplenes para combatir las inundaciones e incluso logró logros sobresalientes después de ser degradado a Huizhou. Siempre que el entorno lo permitiera, Su Shi siempre hizo todo lo posible para marcar la diferencia. Degradado repetidamente A la edad de 44 años, se encontró con el "Caso de la poesía Wutai" y estuvo en peligro. Fue degradado una y otra vez hasta que vivió en un lugar remoto en Hainan, comiendo taro, bebiendo agua y viviendo una vida dura. El pueblo Li no fue indiferente al sufrimiento, ni aceptó la persecución que se le impuso con una nueva actitud. Trate las desgracias resultantes con una actitud de vida que combina orgánicamente la perseverancia confuciana, el desprecio de Lao Zhuang por el tiempo y el espacio limitados. la trascendencia del entorno material y el concepto zen de tratar todos los cambios con un corazón normal, logrando así el objetivo de despreciar la fealdad y disipar el dolor. Este paradigma de vida que es persistente en la vida y desapegado de las cosas contiene un Propósito firme, tranquilo y. Espíritu optimista y de mente amplia, por lo que Su Shi aún puede mantener un gran interés en la vida y una fuerte vitalidad creativa en la adversidad.
Su Shi sufrió dos severas persecuciones políticas en su vida.
Aunque los comentarios históricos y políticos muestran el extraordinario talento de Su Shi, los ensayos, cartas, prefacios y posdatas pueden reflejar mejor los logros literarios de Su Shi. Estos artículos también son buenos para renovar, pero la forma es más animada y la discusión más vívida, a menudo mezclada con narrativa y lirismo. Utilizan el atractivo artístico para mejorar la persuasión lógica, por lo que son más hermosas que las teorías históricas y políticas. Por ejemplo, dos metáforas en idioma japonés:
Los que nacen con miedo no conocen el sol, pero los que preguntan con los ojos lo conocen. O dile: "El sol es como una placa de cobre". Tira de la placa y escucha su sonido. Escuchaba el reloj todos los días y pensaba que también era el mismo día. O dígales: "La luz del sol es como una vela". Toque la forma de la vela. Un día, creo que será mañana. El sol está lejos del reloj. Quienes le temen no saben la diferencia, y quienes lo buscan porque nunca lo han visto.
Hay mucha gente en el sur, donde el sol y el agua conviven. A los siete años saben nadar, a los diez pueden flotar y a los quince saben levitar. Es triste no tener marido y alguien debe encontrar el camino al agua. Vive con agua y alcanza la iluminación a la edad de quince años. Si no conoces la naturaleza del agua, tendrás miedo de los barcos si eres fuerte. Así que los valientes hombres del norte no preguntan a nadie más que por qué no. Como dicen, no hay río sin ahogamientos. Por tanto, quienes buscan el Tao sin aprender son quienes aprenden del Norte.
Este artículo demuestra que la comprensión de las cosas no puede depender del conocimiento unilateral. Sólo a través de la práctica podemos comprender la verdad de las leyes de las cosas. El razonamiento es muy completo, pero el razonamiento se demuestra de manera vívida. ejemplos o imágenes, por lo tanto, brindar a los lectores una impresión profunda e imágenes vívidas no solo puede permitir a las personas obtener comprensión intelectual, sino también brindar placer estético.
Otro ejemplo es la historia de "Wen y Hua Bamboo". Por un lado, describe la situación de Wen y Hua Bamboo y, por otro lado, recuerda sus estrechas interacciones con Wen y Ke. , así como su propia vida, de forma emocional. La tristeza tras la muerte de Wen y Ke tiene un fuerte significado lírico. De la experiencia creativa de Wen Heke podemos concluir que la creación artística requiere una consideración cuidadosa. Este es también un ejemplo digno de descripción y discusión.
Las notas narrativas y los ensayos errantes de Su Shi combinan muy bien las tres funciones de narrativa, lirismo y discusión. "Shizhongshan Ji" es un diario de viaje basado principalmente en discusiones. Se centra en el origen del nombre de Shi Zhongshan, basándose en lo que vio y escuchó en la escena, corrige las afirmaciones anteriores y conduce a la filosofía de que uno no puede "adivinar si algo existe" sin verlo y oírlo con sus propios ojos y. oídos. El pensamiento es claro y el argumento es claro. Lo que es particularmente valioso es que la discusión de este artículo se desarrolla gradualmente en la hermosa concepción artística de la combinación de escenas. Por ejemplo, escribí un párrafo sobre navegar en una noche de luna para ver la forma de la montaña:
Unos pocos trazos describen un reino hermoso y sombrío, que hace que el lector se sienta como si realmente estuviera allí. El amor del autor por la exploración misteriosa, el pragmatismo y la búsqueda de la verdad también se demuestran plenamente. La descripción del mestizaje de escenas está directamente relacionada con la discusión, y es un ejemplo de la combinación perfecta entre narrativa, lirismo y razonamiento.
Porque la composición de Su Shi se basa en el principio de "lo que dice debe hacerse". Hace lo que tiene que hacer, se detiene cuando es necesario y tiene menos palabras y menos oraciones. Lo más importante en sus notas y ensayos sobresale. Por ejemplo, "Tour nocturno en el paraíso":
El 12 de octubre de 2006, Yuanfeng se quitó la ropa por la noche, entró a la casa bajo la luz de la luna y partió feliz. Cuando no tenía nada que hacer, fui al templo Chengtian para encontrar a Zhang Huaimin. La gente no dormía, caminábamos juntos por el patio. El patio está tan vacío como el agua y el agua está cubierta de algas, bambú y cipreses. ¿Qué noche no tiene luz de luna? ¿Qué lugar no tiene bambúes y cipreses? Simplemente falta gente tan libre como nosotros.
El texto completo sólo tiene más de 80 palabras, pero su concepción artística es trascendente y su encanto es atemporal. Es una maravillosa obra de la dinastía Song.
Su Shi y Liu Si también lograron grandes logros en su poesía. Su poesía heredó la tradición de Ouyang Xiu, pero incorporó prosa más antigua y absorbió el significado lírico de la poesía, haciendo de "Zhao You" mejor que Lan, y creó obras famosas como "Red Wall Fu" y "Hou Hongqiang Fu".
"Red Cliff Fu" sigue el modelo tradicional de preguntas y respuestas entre sujeto y objeto, restringiendo el objeto, extendiendo el tema, expresando la propia filosofía de vida y al mismo tiempo describiendo la hermosa noche de luna del río Yangtze. Todo el texto está en prosa paralela y las escenas se mezclan. Es un hermoso poema en prosa. Por ejemplo, una escena:
Hay una suave brisa y el agua no puede llegar a la superficie. Levanta una copa para brindar por tus compañeros, recita artículos relacionados con la luna y canta alabanzas. No mucho después, la luna salió de Dongshan, flotando entre la Osa Mayor y el Buey. Una niebla blanca lechosa se extiende a lo largo del río y el agua clara llega al cielo. Deje que el barco flote en el río sin límites y cruce el río vasto e ilimitado. Vasto e ilimitado, no sé dónde detenerme en el viento vacío, flotante e independiente, soy un dios.
El paisaje hermoso y claro y el estado de ánimo relajado y alegre constituyen un ámbito artístico abierto y claro, y el sentimiento vago e irreal allanó directamente el camino para los escritos posteriores que trascendieron la filosofía de vida, reflejando la filosofía del autor. Magnífica capacidad expresiva y habilidades lingüísticas.
El estilo fluido de Su Shi se refleja incluso en Forty-Six. Cuando estaba en el Colegio Imperial, sus edictos imperiales eran ricos en composición y magníficos en impulso, lo cual era poco común entre las figuras de Taige. Después de ser degradado, las expresiones que escribió fueron aún más reales y conmovedoras. Es una rara obra de temperamento entre los escritores de Nivel 4 y Nivel 6. Por ejemplo, "Gracias por mudarte a Ruzhou":
Solo la autocompasión te llevará a la muerte; en estado de shock, Lin You nada en el medio. Demacrado e inhumano, Zhang Kuang perdió su ambición. Mi esposa se rió disimuladamente, pero mis familiares y amigos rompieron. Después de años de enfermedad, se decía que todos estaban muertos; yo estaba cansado de pasar el resto de mi vida viviendo con hambre, frío y expuesto al sol abrasador.
La prosa de Su Shi era tan famosa como la de Ouyang Xiu y Wang Anshi en la dinastía Song, pero desde un punto de vista literario, Su Wen fue sin duda la más exitosa de la dinastía Song.
Sección 3 Poemas de Su Shi
Intervención en la sociedad, pensamiento sobre la vida, espíritu optimista y de mente abierta, uso inteligente de las técnicas artísticas, superando el estilo artístico de la poesía Song que combina dureza. y suavidad.
Su Shi fue honesto y directo. Una vez afirmó: "Las palabras vienen del corazón y corren a la boca; las palabras escupen a las personas y las palabras se vuelven contra los demás. Pensé que preferiría ir contra los demás, así que lo escupo, las opiniones de Su Shi sobre la realidad social". y pensamientos sobre la vida, se muestra descarado en sus obras literarias, entre las cuales la poesía es la más vívida y sentida. Entre más de 2.700 poemas de Su, destacan los temas de la intervención en la realidad social y el pensamiento sobre la vida.
La actitud de Su Shi hacia diversos fenómenos irracionales en la realidad social está "fuera de tiempo". Siempre considera la crítica de la realidad como un tema importante de la poesía. Ha trabajado como funcionario local en muchos condados y conoce bien los sentimientos de la gente. A menudo escribía sobre los sufrimientos de las personas que había oído y presenciado en sus poemas, como por ejemplo sobre los agricultores del norte que sufrían plagas de langostas: "Hubo una grave sequía en el este durante tres años y toda la familia huyó e incluso construyó un edificio. El viejo granjero suspiró de dolor y hambre y comenzó a llorar "(Además de las fuertes nevadas por la noche, volverá a nevar si te quedas en Weizhou), escribiendo sobre la gente debajo. inundaciones en el sur: "La gente de Wuyue ha sido tragada por los ríos y lagos durante mucho tiempo. Los funcionarios no estaban satisfechos con Li Yuan en ese momento. Los cereales baratos perjudican a los agricultores y la carga de las divisas también recae sobre agricultores. Trabajaron duro para cosechar cereales, pero fue difícil hacer frente a los impuestos del gobierno: "Hoy en día, los funcionarios quieren dinero, no arroz, y la gente de Qiang es reclutada desde miles de kilómetros al noroeste. Es más difícil estar en la corte, pero ¡Es mejor ser una mujer Hebo!" (Wu Zhongtian Fu Tan)
Lo que es aún más valioso es que la crítica de Su Shi a la sociedad no se limita al New Deal, ni al presente. . Criticó las deficiencias y los malos hábitos de larga data de la sociedad feudal, lo que refleja una conciencia crítica más profunda. Por ejemplo, "Li" escribió en sus últimos años:
Cenizas, cenizas en un radio de diez millas y fuego en un radio de cinco millas. Sabía que eran ramas de ciruelo y longan. Volando sobre las montañas y los mares, el viento sopla las ramas y las hojas como si recién hubieran sido cortadas. La belleza en el palacio se sorprendió cuando le rompieron la cara y su sangre fue salpicada durante miles de años. Los lichis de Yongyuan llegaron a Jiaozhou y el Palacio Tianbaonian los recogió. Hasta ahora quiero comer la carne de Fulin, pero nadie ha estado allí. Espero que Dios tenga misericordia de este niño y no me salgan llagas. La lluvia es provechosa y la gente no pasa hambre ni frío. Mire los brotes de mijo junto al río Wuyi. El frente es pequeño y la parte trasera es Cai Xianglong. Lucha por nuevas mascotas, cada uno tiene sus propios planes y lucha por el té oficial este año. ¿Qué le falta a mi rey? ¡Qué boca tan vergonzosa! ¡La familia de Xiang Junzhong en Luoyang, Lian también se unió a Yao Huanghua!
Desde el tributo de los lichis en la dinastía Tang hasta el tributo del té y las flores en la dinastía Song, se burló agudamente de los halagos de los cortesanos y de la extravagancia de la corte. Su Shi todavía se atrevió a maldecir enojado en sus últimos años, ¡lo que demuestra cuán persistente es su espíritu crítico!
Su Shi tuvo una vida de altibajos, viajando y teniendo experiencias de vida extremadamente ricas.
Es bueno para resumir la experiencia de la vida y ver patrones a partir de cosas objetivas. A sus ojos, el contenido de la vida ordinaria y el paisaje natural contienen verdades profundas, como los dos poemas "Inscrito en el muro del bosque occidental" y "La visita de He Zi a Mianchi Nostalgia":
Desde el frente de la montaña picos y valles Y al costado, mirando la montaña Lushan desde la distancia, cerca, alta y baja, la montaña Lushan muestra varias apariencias diferentes. No puedo reconocer el verdadero rostro de la montaña Lushan porque estoy en la montaña Lushan.
¿Cómo es la vida allí? Esto debería ser como Hong Fei caminando sobre la nieve. Dedos y garras accidentalmente dejados en el barro. ¿Qué hizo Hong Fei? El viejo monje está muerto y se ha convertido en una nueva torre. Si el muro se rompe, no hay razón para mirar el viejo problema. ¿Recuerdas el duro pasado? El camino es largo y largo y el burro rebuzna fuerte.
En estos poemas, los fenómenos naturales se elevan a la categoría de filosofía y las percepciones de la vida se transforman en pensamiento racional. Lo que es particularmente valioso es que la filosofía en la poesía se expresa naturalmente a través de imágenes artísticas vívidas y distintivas, más que a través de deducciones lógicas o discusiones y análisis. Este tipo de poesía es a la vez hermosa e interesante, digna de su nombre. "No conozco el verdadero rostro del Monte Lu" y "Red Claws in Snow Mud" se han convertido en modismos populares tan pronto como salieron, lo que demuestra que los emotivos poemas de Su Shi son muy queridos. Hay muchas obras similares en los poemas de Su Shi, como la Pagoda Sangha en Sizhou, la lluvia en el lago después de que Chu Qing bebiera y el gobierno de Cihu. Su Shi era muy perspicaz, por lo que podía encontrar ideas brillantes en todas partes.
El pensamiento profundo de Su Shi sobre la vida le hizo adoptar una actitud tranquila y de mente abierta ante los altibajos, que se refleja plenamente en los poemas de Su Shi. Los poemas de Su Shi en la adversidad ciertamente contienen dolor, ira y depresión. Por ejemplo, los dos poemas "Comida fría y lluvia" escritos por Huangzhou describen el dilema de la vida de "hervir platos fríos en agua vacía, quemar cañas en una estufa rota" y "La puerta del rey es profunda", la mentalidad de "la tumba se encuentra a miles de kilómetros de distancia". Y más poemas de Su Shi muestran su desprecio por el sufrimiento y su trascendencia del sufrimiento. Huangzhou, una ciudad árida rodeada de montañas y agua, fue descrita por él como "los grandes ríos que rodean el país conocen la belleza de los peces, y las montañas están fragantes con los brotes de bambú" ("Primera llegada a Huangzhou"), mientras que la escarpada ciudad Las pistas se escribieron como "no tienes que preocuparte por encontrarlas". En el camino hacia la cima de la pendiente, me gusta hacer un fuerte sonido de arrastre" ("Dong Slope"). Lingnan está tan lejos que los antiguos lo consideraban un viaje desalentador. Han Yu fue degradado a Chaozhou y Liu Zongyuan fue degradado a Liuzhou. La mayoría de sus poemas eran desolados. Pero cuando Su Shi fue degradado a Huizhou, una vez escribió un poema que decía: "Trescientos lichis al día, creceré y me convertiré en un nativo de Lingnan y nunca miraré atrás ("Dos poemas sobre lichis" (Parte). 2)) También degradó a Danzhou, diciendo: "¿Quién es ese año?" "Municipio de Wanli Zhenwu, Hainan" ("Fui a Hainan y mi hijo era de Leizhou. Me ordenaron ir, pero no lo sabía). Escuché que todavía estaba en la vid y que era hora de ponerse al día". El núcleo de la mentalidad abierta es una creencia firme en la vida y un espíritu de lucha que no cede ante la desgracia. Por eso, los poemas escritos por Su Shi en la adversidad siguen teniendo un estilo magnífico y no sufren fatiga ni depresión, como "La noche de cruzar el mar el 20 de junio":
En la tercera noche, la lluvia amarga caerá Finalmente aclare. ¿Quién decoró las nubes y la aclaración de los colores del océano? En su tiempo libre, Lu Zuo usó la música para obtener una comprensión general de la música de Xuanyuan. Odio el escape estrecho en el sur, así que viajaré maravillosamente. resto de mi vida!
Esto es lo que hizo Su Shi cuando regresó de Danzhou para perdonar al Norte, lo que mostró su orgullo por superar la oscuridad y su actitud de amplitud de miras al ser humillado.
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Su Shi tenía conocimientos, dominaba las técnicas artísticas de la poesía a un nivel muy alto y tenía un espíritu innovador sorprendente al abordar los estándares artísticos. Las metáforas en los poemas de Su Shi son vívidas, novedosas e infinitas. "("South Park"), "Compitiendo entre sí por primera vez" ("Wang Wei y Wu Daozi Painting"), "Si quieres saber el final de la vida, eres como una serpiente si la escala. está a medio camino, ¿quién puede cubrirla?" "Shou Sui") es bien conocido. Otro ejemplo es "Cien pasos de inundación", que utiliza siete metáforas para describir el agua que fluye: "Como un conejo caminando sobre un águila, un caballo montando En una pendiente pronunciada, la cuerda se rompe, la flecha se suelta del pilar y la bola voladora se carga. "Es realmente una metáfora maravillosa. Su Shi leyó miles de libros y usó los clásicos para tomar decisiones. Porque él también lo ha hecho. Muchas alusiones, a veces es criticado por las generaciones posteriores, pero en la mayoría de los casos, las alusiones de Su Shi son seguras y precisas. No hace falta decir que el agua tiene un sabor salado. Por ejemplo, escribió un poema para consolar a Li Zhi, que ocupó el último lugar. diciendo: "Hablaré sobre antiguos campos de batalla a lo largo de mi vida y estaré confundido". Se puede llamar un ejemplo exquisito de los poemas de Su Shi. El diálogo es exquisito y animado, con la intención de romper las reglas.
Como "Me gusta soñar con sueños lejanos, pero los nombres de los lugares temen que los ministros solitarios lloren" ("Entrando en Jiangxi a principios del 7 de agosto, cruzando la playa de Jingwei"), "Después de tres pases, murió de viejo". envejeció y falleció en un instante" ("El anciano Yongle Wen está muerto"), el método es nuevo y no está desactualizado. Es precisamente gracias al dominio de las metáforas, alusiones, antítesis y otras técnicas de Su Shi que ha alcanzado el nivel de competencia que le permite trascender las técnicas y escribir poesía sin ningún rastro de ejercicio. Por ejemplo, "La primera vez que vi a Hu Aishan en Yingkou fue el día que llegué a Shouzhou":
Nuestra orilla va al río y al mar día y noche, y las hojas de arce crecen y crecer en otoño. El sol desaparece repentinamente en el río Changhuai y el barco en las verdes montañas permanece bajo durante mucho tiempo. Shouzhou ya vio la Pagoda de Piedra Blanca, pero aún no se ha dirigido a la montaña Huangmao. Las olas estaban en calma y el viento era suave, y el anciano permaneció así en el humo durante mucho tiempo.
Parece sencillo pero en realidad es impactante. Parece suelto pero en realidad está condensado. Casi no hay técnicas específicas en el poema porque su búsqueda artística se centra en el conjunto.
El poeta Aqing Zhao Yi comentó sobre Su Shi: "El pincel de la naturaleza es tan fresco como una pera triste, tan rápido como unas tijeras, y hay un sentimiento oculto que debe alcanzarse. Es el maestro después Li y Du." De hecho, la poesía de Su Shi El poder expresivo de los poemas de Su Shi es asombroso, y no hay tema que los poemas de Su Shi no puedan contener. Es muy común tomar fotografías en el arroyo y buscar agua para hacer té, pero Su Shi escribió: "Tengo que fruncir el ceño debido a las hileras y hileras de árboles. Están dispersos en cientos de laderas este, aquí en un instante". ("Pan Ying"); "La calabaza grande guarda la luna en una urna de primavera, y la calabaza pequeña divide el río en una botella nocturna" ("Yoshioka Sencha"), que es particularmente animada e interesante. Para otro ejemplo, solo usó la frase "Pabellón de patas de tres pies de largo y cuerpo delgado" para representar vívidamente el estado apático y delgado de la grulla enferma. Contó la leyenda de "Hay un estanque en Huizhou y hay una bola de masa escondida en el estanque"... El tigre bebe agua en él, se come la cola de la bola de masa y flota en el agua", y él solo Usó "hay una bola de masa hambrienta en la escala de buceo", "la cola tiene sed del tigre" para completar la historia. Incluso si es un tema difícil, las obras de Su Shi a menudo pueden hacerlo fácil. "Continuando el segundo camino del Gong" recita un poema de Zhou Fang, un pintor de la dinastía Tang. El cuadro "Mi esposa no está acostada boca arriba". ¿Cómo describir la espalda de una mujer hermosa? su imaginación y dedujo la belleza de la persona del cuadro: "Enséñate a mirar atrás y sonreirás". "Luego imaginó esta belleza como una figura que Du Fu vio desde la distancia en la cabecera del río Qujiang. Finalmente, utilizó la historia de los amantes populares como invitados para lamentar la desgracia de la belleza en el palacio. Quiero ir a cielo y tierra, pero voy muy al grano, mostrando mi extraordinaria capacidad para controlar el tema.
Su Shi, al igual que su teoría literaria, también defendió el eclecticismo en su estilo poético. Una vez imitó a Tao Yuanming. , Li Bai, Du Fu, Han Yu y otros. Los estilos de poesía de Meng Jiao e incluso su amigo poeta Huang Tingjian son gustos estéticos vívidos y diversificados, lo que le permite apreciar varios estilos y tendencias a los que Su Shi prestó especial atención. la fusión de dos estilos opuestos, por lo que al comentar los poemas de otras personas, propuso los términos "Qingyuan Li Xiong" y "Qing Xiong Juesu" en su creación. Presta gran atención a la interpenetración y el ajuste de la belleza masculina y la belleza femenina. No hay duda de que el estilo dominante de la poesía de Su Shi es audaz y desenfrenado. Algunas de sus obras incluso tienen los defectos de ser audaces y desenfrenados. Sin embargo, hay muchas obras excelentes de los poemas de Su Shi que combinan dureza y suavidad. que muestra el estilo "Qingxiong", como "Jinshan Temple Tour":
Mi río se origina desde los primeros días y fluye directamente hacia el mar. Se dice que la marea tiene diez pies de altura y. Todavía hay marcas de arena cuando hace frío. Shipantou en la orilla sur de Zhongling ha estado experimentando olas fuertes desde la antigüedad. Hay muchas montañas verdes y agua verde en el norte y el sur del río. la puesta de sol con una brisa clara y un cielo rojo brillante Cuando nació Jiang Yue, el cielo estaba oscuro y el corazón del río era como una antorcha, y las llamas voladoras brillaban sobre los pájaros en las montañas. ¡No sabía lo que estaba haciendo, pero no era ni un fantasma ni un ser humano! Jiangshan no estaba dispuesto a regresar a la montaña, y Shen Jiang estaba tan sorprendido y terco. Soy el dios de Xie Jiang. No regresaré a mi tierra como un río.
La descripción es detallada y clara, pero la escritura es altísima y la imagen es súper maravillosa. Se funde en una sola, revelando un espíritu heroico, que típicamente refleja el. Características de estilo de la poesía de Su Shi.
La última dinastía Song del Norte, representada por el círculo poético "Yuanyou", fue el apogeo de la poesía Song Wang Anshi, Su Shi, las creaciones de Huang Tingjian y Chen Shidao. llevó el arte de la poesía Song a su apogeo.
La poesía de Wang, Huang y Chen es quizás más llamativa que la poesía de Su Shi en términos de su estilo y personalidad sobresalientes y distintivos. Pero en términos de logros creativos, Su Shi es sin duda el primer poeta de la dinastía Song del Norte. La poesía de Su Shi se destaca por su amplia gama de temas, diversas formas y profundas connotaciones emocionales. Más importante aún, Su Shi tenía una fuerte compatibilidad artística y no impulsó un determinado estilo al estatus de una estatua en teoría y creación. De esta manera, aunque Su Shi hizo una gran contribución a la creación de una nueva apariencia de la poesía Song, básicamente evitó los dos principales defectos de la poesía Song: la agudeza, la dureza y la suavidad. Por lo tanto, Su Shi superó a sus contemporáneos en logros generales y se convirtió en el poeta más popular de la dinastía Song.
Sección 4: Ci de Su Shi
Observe el desarrollo de Ci desde la perspectiva del Ci general: el método de utilizar la poesía como Ci encarna la diversidad del estilo Ci.
Su Shi también logró logros extraordinarios en la creación de letras. En lo que respecta al desarrollo de un estilo literario en sí, la contribución histórica de Su Shi ha superado a Su Wen y Su Shi. Después de Liu Yong, Su Shi llevó a cabo una reforma integral del estilo de Ci, rompiendo finalmente el patrón tradicional de Ci como "Key Yan", mejorando el estatus literario de Ci, convirtiendo a Ci de un accesorio de la música en un estilo lírico independiente. , cambiando fundamentalmente el estilo de Ci. Cambió la dirección de desarrollo de la historia de Ci.
La transformación de Ci de Su Shi se basa en su concepto de Ci y sus ideas creativas "únicas".
Desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, Ci ha sido considerado como "Tao". El poeta y el poeta simplemente usaron su energía sobrante y su actitud juguetona para escribir letras, y después de terminar de escribir, "barrieron las huellas y jugaron con las olas" (ver el "Prefacio a la colección de Xiangzi Yin bebiendo vino" de Hu Yin). El estatus de la poesía en las mentes de los literatos a principios de la dinastía Song era que "el arte de Fang todavía carece de profundidad" (ibid.), y no puede equipararse con la poesía que "transmite la verdad" y "expresa aspiraciones". Liu Yong dedicó su vida a la creación de Ci y promovió el desarrollo del estilo Ci, pero no logró mejorar el estatus literario de Ci. Esta tarea necesita que Su Shi la complete.
Su Shi fue el primero en romper teóricamente el concepto de que la poesía es superior a las palabras. Considera que la poesía tiene el mismo origen y que las palabras "son el germen de la poesía". Aunque existen diferencias externas entre poesía y palabra, su esencia artística y función expresiva deben ser consistentes. Por lo tanto, a menudo compara la poesía con la poesía, diciendo la famosa línea de Liu Yong en "Klang Ganzhou": "Esta línea no reduce la altura de la poesía del pueblo Tang" (ver "Back Street Record" Volumen 7), y también elogió la "nueva poesía" de Cai. poesía", este antiguo poema es a la vez largo y corto" (con Cai Shu). Debido a que elevó a Ci al mismo estatus que la poesía desde una perspectiva estilística, proporcionó una base teórica para que Ci se acercara al estilo poético y realizara el intercambio y la penetración mutuos de Ci y la poesía.
Para que el gusto estético de la poesía realmente vaya a la par de la poesía, Su Shi también propuso la idea de que la poesía debería crearse en una "familia". Dijo en "Tongxian": "Jin es un personaje bastante pequeño. Aunque no tiene el sabor de Liu, también es una familia ... bastante espectacular. Se dice que aquí "para una familia" está dirigido a". Liu se propone basándose en los diferentes "encantos" de Yong Ci, y sus connotaciones incluyen: la búsqueda de un estilo magnífico y una concepción artística amplia, el Ci debe ser consistente con la calidad de las personas y el Ci debe expresar el verdadero temperamento. y sentimientos de vida únicos como escribir poesía. Porque sólo así podremos "escribir como un hombre" en la creación de letras ("Respuesta al libro de hadas de Zhang Wenqian"). Su Shi siempre prestó la misma atención a la integridad en sus artículos, pero en la literatura se oponía a la conformidad, por lo que no estaba satisfecho con el "aprendizaje de las palabras de Liu Qi" de Qin Guan y carecía de "integridad".
Ampliar la función expresiva de Ci y abrir el ámbito de la poesía son las principales direcciones de la reforma del estilo Ci de Su Shi. Amplió la expresión tradicional de ternura femenina para expresar orgullo masculino y amplió la expresión tradicional de amor para expresar temperamento, haciendo que las palabras expresen plenamente el temperamento, el abrazo y la personalidad del autor como poesía. Las "Notas sobre el Ci antiguo y moderno" de Song Yang decían que Su Shi "escribió poemas con afijos, y Yuan Haowen de la dinastía Jin creía que los poemas de Dongpo eran "superemocionales y no sabía que había palabras" (" Prefacio a Xinxuan Yuefu"). Por ejemplo, en el séptimo año de Xining, Shenzong de la dinastía Song (1074), escribió "Primavera Qinyuan, Mizhou, vete temprano, envía a tu hijo inmediatamente":
El las luces en el pasillo solitario son verdes, hay muchas gallinas en la tienda salvaje, y el sueño de la almohada de viaje se desvanece gradualmente, y la escarcha de la mañana se vuelve amarga Las nubes y las montañas están llenas de brocado, y el rocío de la mañana es rocío; El mundo es infinito y el trabajo y la vida son limitados. Esta parece ser la alegría de esta zona. Estoy en silencio y tengo mil recuerdos del pasado. Cuando llegue el momento, visitaré Changan. que viene de dos lugares. Tiene miles de palabras en sus escritos y miles de libros en su corazón. Cuando usas excusas, puedes esconderte en mí.
¿Por qué no sentarse y mirar? Creció muy sano, pero murió a los 10 años y luchó por lo primero.
No solo expresa su ideal de vida de "un caballero debe seguir su ejemplo", sino que también expresa su espíritu alegre, heroico y confiado cuando era joven, y también revela sus complicados sentimientos de vida después. su carrera se vio frustrada en la mediana edad. El libro "Jiang Shenzi Hunts for Mizhou", escrito más tarde en Mizhou, muestra su elevada ambición de galopar en el campo de batalla y liderar un país:
Soy un adolescente. A la izquierda lleva al amarillo. Verde derecho. Un sombrero dorado y un abrigo de piel de visón, miles de caballos cabalgando en lo alto de un mismo montículo. Para pagarle a la gente de la ciudad por seguir mi generosa oferta de caza, dispararé al tigre yo mismo como lo hizo Sun Quan. El vino estaba lleno y la caja todavía abierta. Ligera escarcha en las sienes. ¿Cuál es la desventaja? Celebrando el festival en las nubes, ¿cuándo lo enviaré a Fengtang? Haré que mi poder sea tan lleno como la luna llena, tan lleno como la luna llena, dispararé hacia el noroeste, hacia las filas del Ejército Xixia.
Esta imagen heroica del prefecto realista del "tigre que dispara" y el "arco que dobla" y el "lobo que dispara" ideales ha cambiado aún más la imagen de la niña rosada después de "El orgullo del pescador" de Fan Zhongyan. patrón poético en el que Qi Zuozi es el principal héroe lírico. Su Shi permitió que personas con ideales elevados, llenas de espíritu emprendedor, ideales elevados y pasión y vitalidad ingresaran al mundo de la poesía, cambió la suave y hermosa concepción artística original de la poesía y sentó el precedente para una nueva escuela de poetas en la dinastía Song del Sur.
Los poemas de Su Like y los poemas de Su Shi a menudo expresan sus pensamientos sobre la vida. Cuando Su Shi estaba en Xuzhou, se dio cuenta de que "el pasado y el presente son como sueños, pero hay viejas alegrías y nuevos resentimientos" ("La luna es como escarcha" en "Not Encountering Music"). Después del "Caso de la poesía Wutai", el cambio repentino en el destino de su vida le hizo darse cuenta de las dificultades de la vida y los cambios en el destino de manera más verdadera y profunda. Lamentó más de una vez que "la vida es como un sueño" ("