Existe principalmente la "teoría de la imitación" propuesta por los antiguos filósofos griegos Demócrito y Aristóteles.
La teoría de juegos propuesta por el escritor alemán Schiller y el sociólogo Spencer,
La "teoría de la magia religiosa" propuesta por la arqueóloga alemana Lilac,
La "teoría de la brujería" propuesta por los antropólogos británicos Edward, Nellore, Fraser y el psicoanalista estadounidense Fromm,
La "expresión espiritual" propuesta por el psiquiatra austríaco Freud Theory",
El teórico marxista ruso Plejánov propuso teorías como "trabajo".
Estos puntos de vista tienen discusiones útiles sobre el origen del arte desde diferentes ángulos. Todos tienen partes razonables, pero todos tienen fallas en diversos grados. De hecho, en el largo proceso de desarrollo histórico, el origen del arte debe tener múltiples factores, no sólo una o dos simples razones. Sólo analizando cuidadosamente varios factores y estudiando la relación entre ellos podremos comprender más profundamente el origen del arte.
(1) Teoría representativa. Demócrito de la antigua Grecia propuso por primera vez que el arte se originaba a partir de la imitación de la naturaleza. Aristóteles también creía en la Poética que la poesía se originaba a partir de la imitación de la naturaleza y la vida social, y que el instinto de imitación tiene sus raíces en la naturaleza humana. Las opiniones de Lucrecio y Horacio en la antigua Roma eran similares a las de Aristóteles. Durante el Renacimiento, el italiano Mazzoni consideraba la poesía como un arte de imitación y un juego. De hecho, atribuyó el origen de la literatura al juego de la imitación. Posteriormente falleció Sydney, Inglaterra
Este artículo analiza la literatura original de los indios y señala que la literatura proviene de la imitación con significados educativos y divertidos. Estas declaraciones reconocen que la fuente de la literatura es la naturaleza y la vida social, llenas de ideas materialistas. Sin embargo, interpretan la imitación como una especie de naturaleza humana e ignoran el enorme papel de la práctica social en la formación de las capacidades psicológicas de las personas.
②Dios dijo. A partir de Platón en la antigua Grecia, el surgimiento de la poesía se ha explicado como la unión de la inspiración de Dios a los poetas. Tomás de Aquino, un europeo medieval, creía que el arte se originaba en el alma humana y que el alma era imagen y creación de Dios. Esta visión fue muy popular durante el Renacimiento. Boccaccio, por ejemplo, creía que la poesía era un arte práctico que se originaba en la mente de Dios. Incluso Bacon, un filósofo de ideas materialistas, reveló la opinión de que la poesía la da Dios. Con la evolución de la civilización moderna, la teoría de la "revelación divina" ha ido perdiendo gradualmente su poder de persuasión. En el siglo XVIII, un grupo de filósofos (como Herder y otros) refutó su absurdo.
3 Teoría de juegos. En el siglo XVI, mientras defendía la teoría de la representación, Mazzoni publicitó la opinión de que "la literatura y el arte son juegos". El filósofo alemán Immanuel Kant consideraba además la poesía como "el libre juego de la imaginación". Schiller formó formalmente la "teoría de juegos" sobre el origen del arte. Schiller cree que las personas están sujetas a limitaciones tanto materiales como espirituales en la vida real y desean utilizar el exceso de energía para lograr la libertad. Esto es un juego y las actividades artísticas deben guiar la fuente en el juego. El filósofo británico del siglo XIX, Spencer, se sumó al punto de vista de Schiller, señalando que la esencia del arte y los juegos son actividades de imitación gratuitas para que las personas desahoguen su exceso de energía. Gruss, autor de "El juego humano" y otros libros, aceptó críticamente la "teoría de juegos" de Schiller y creía que los juegos no se deben al exceso de energía, sino a la preparación y práctica de actividades prácticas. La "teoría de juegos" ha sido criticada por Pingdingshan, Plejánov y otros. Cuando el psicólogo Feng De propuso la opinión de que "los juegos son producto del trabajo", Plejánov afirmó parcialmente la "teoría de los juegos" en esta opinión.
④Teoría de la expresión espiritual. Trate el arte como la expresión del alma humana (incluidos pensamientos, emociones, etc.). ) ya apareció en la filosofía griega antigua. En el siglo XIX, fue ampliamente promovido por artistas y teóricos románticos. Shelley dijo en el debate sobre poesía que la poesía es "un salvaje que expresa los sentimientos que lo rodean" y es "una expresión de la imaginación". Coleridge también creía que la poesía se origina en una imaginación que no refleja la realidad pero que puede mejorarse a sí misma. Esta "teoría de la expresión imaginativa" también cuenta con el apoyo de Bradley, Wilde y otros.
La poesía primitiva tiene sus propios orígenes únicos y diversos. Al principio, cuando los pueblos primitivos realizaban trabajos físicos, incorporaban algunas palabras sin sentido, como "promesa malvada", para reducir la tensión del trabajo y disfrutar de la repetición de sonidos. En algunos casos, puede coordinar las acciones laborales de todos y convertirse en una señal para organizar el trabajo colectivo. Además, las personas no se conforman con la simple repetición de sonidos y entran en la etapa del ritmo. El ritmo, al igual que el ritmo, puede brindar a los trabajadores placer auditivo. Al principio, como no tenía suficiente vocabulario, a menudo rimaba con palabras sin sentido. Una canción de caza primitiva del pueblo Oroqen: "¡Ahsoya, Ahsoya, río Bilal negro! ¡Ahsoya, Ahsoya, ve a cazar junto al río! ..." A continuación se muestra "Ahsoya", que se usa para rimar. Más tarde, se canceló el entresuelo y la gente combinó la historia de vida de Ye Yun. Por ejemplo, la leyenda registrada en "Wuyue Spring and Autumn" es una "canción" de la era Huangdi: "Bambú roto, bambú renovado, tierra voladora, persiguiendo □ (carne)". Se puede ver que las llamadas laborales y los cánticos de los pueblos primitivos son la base embrionaria de la poesía primitiva. Pero también existe la situación opuesta, es decir, la gente usa la poesía para expresar su estado de ánimo carnavalesco después de la victoria del trabajo. Por ejemplo, una canción del pueblo Bodo Kudo en América del Sur: "Hoy la caza estuvo buena, maté una fiera; ahora hay comida, estoy lleno". Otro ejemplo es la "Canción de la Alegría" del pueblo Ewenki. : "Zorro saltarín, hierba verde feliz; los invitados de todo el mundo están muy felices de divertirse juntos; a los zorros corriendo y juguetones les gustan las montañas altas y los bosques densos; los invitados de todo el mundo están muy felices de cantar juntos". Se ve que la simple expresión de emociones también puede producir poesía original. Pero esta emoción no es a priori la "naturaleza humana", sino que está estrechamente relacionada con el trabajo o la vida de las tribus primitivas. En el último período de las comunas primitivas, las guerras entre tribus se hicieron cada vez más frecuentes, y algunos poemas se utilizaron para levantar la moral, como la canción de guerra de un aborigen australiano: "Pínchale la frente, apuñala su pecho; apuñala su hígado, apuñala". su corazón" ; Apuñalar su cintura, apuñalar sus hombros; apuñalar su vientre, apuñalar sus costillas! "Si bien estimula la pasión por la lucha, también tiene el significado de ejercicio. Una antigua canción del pueblo Miao que se difunde en el área de Jianhe de Guizhou: "Usa piedras como azadas, rompe ramas como rastrillos, coloca bambúes como recogedores y sube a la montaña para abrir campos". También significa practicar movimientos de producción. Por lo tanto, la mayoría de los poemas originales que se produjeron originalmente estaban relacionados con fines prácticos. Esos poemas cantados por brujería pueden parecer absurdos y supersticiosos en la superficie, pero su esencia sigue siendo la conquista de la naturaleza alienada y la búsqueda de los medios de vida. Y muchos de los detalles de la brujería son simplemente movimientos laborales disfrazados. Por tanto, los poemas de guerra, los poemas de ejercicios imitativos y los poemas de brujería no están aislados de la vida laboral. Por estas razones, y dados los orígenes más antiguos de la poesía laboral, el trabajo puede considerarse literatura.
El motivo original y central de la fuente.
Sin embargo, los orígenes de algunos otros estilos literarios primitivos no pueden atribuirse simplemente al trabajo. El contenido y la forma de la poesía original se enriquecen y desarrollan cada vez más. Se debe considerar que la poesía sexual, que comenzó más tarde que la poesía laboral, surgió de la pasión ardiente de las tribus primitivas. Más tarde aparecieron poemas que alababan la belleza natural y el amor, recopilados de esquimales, indios y oroqen, y alcanzaron un verdadero carácter estético artístico, que se formó por razones complejas. En el último período de la comuna primitiva surgieron mitos, leyendas, epopeyas, historias de animales y plantas, refranes, cuentos de hadas y otros estilos literarios. Hay muchas razones para ellos, ya sea para explicar fenómenos naturales, o para registrar la historia de las luchas tribales, o para transmitir conocimientos y experiencias a las generaciones futuras, o para inspirar a los miembros de la tribu con el espíritu de ancestros heroicos, o incluso cuando eran niños y " Sujetos de prueba "al estilo adulto" para niñas. Algunos poemas, mitos y epopeyas se clasificaron como textos de clan y sólo podían ser dominados por los líderes de los clanes y los magos. Pero también hay muchos poemas, mitos, historias y refranes que se han convertido en riqueza espiritual común de todos los grupos étnicos y se difunden oralmente. Por lo tanto, en general, las oportunidades para los orígenes protoliterarios son complejas. En los tiempos modernos, varios estudiosos que se especializan en el estudio del origen del arte, como Gross y Sheehan, Hatton y Plejánov, Kelsvin, Desseau y otros que escribieron la monografía "El origen del arte", lo demostraron en diversos grados. Tendencias pluralistas. Hoy en día, el origen de la literatura se atribuye a diversas prácticas sociales que tienen como núcleo el trabajo, conformando la última tendencia de investigación teórica.
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