1. Nombre:
Según el documento más antiguo sobre Jerusalén descubierto en el sur de Egipto en 1887, se llamaba El. Amarna. En el siglo XIV a.C., los egipcios llamaban Ye Jing Urusalim según el método Kannahan. Según la interpretación de la palabra Urusalim, Uru es una "ciudad". Algunas personas interpretan Salem como el nombre de Dios, mientras que otras lo interpretan como "paz" (ver Salem). En hebreo, es decir, según el Libro Masorético, se escribe IERUSALEM, pero se pronuncia Ierusalayim, y la traducción de los Setenta Magos se translitera como Ierusalem. Sin embargo, en los libros menores del Antiguo Testamento, así como en el Nuevo Testamento (excepto Mar. 23:33), en el chino moderno se usa otro nombre griego, llamado Ierosolyma, por lo que al chino también se traduce como Jerusalén.
2. Situación geográfica:
Jerusalén está situada en una meseta (2.493 pies sobre el mar Mediterráneo y 3.756 pies sobre el mar Muerto). Hasta mediados del siglo pasado, se creía que la dirección original de la antigua Jerusalén estaba ubicada en la esquina suroeste de Ye Jing, comúnmente conocida como montaña Xiyong, pero los arqueólogos modernos coinciden en que esto fue un error. La antigua Jerusalén debería estar ubicada al sur de este templo, comúnmente conocido como Monte Ofir. Hay un manantial de agua natural llamado Tikhon (más tarde también conocido como Fuente de Nuestra Señora) debajo del lado este del Monte Ofir. En esta colina se puede ver donde se encontraba la antigua Jerusalén. Además de estar conectados con las escarpadas montañas del norte, los otros tres lados están rodeados por profundos valles al este, oeste y sur. Al este está el valle de Kedelon, al sur está el valle de Chinon y al oeste. es el Valle de Tilopeyon, que es la actual Puerta de Damasco y que conduce directamente al Valle de Chinon. Pero debido a que se fue completando gradualmente durante un largo período de tiempo, parece que hoy ya no es visible. A juzgar por esta situación, esta cima de la colina alguna vez fue una excelente barrera natural, especialmente hay un manantial natural en el lado este, lo que explica por qué algunas personas han elegido esta cima como residencia desde la antigüedad.
En tercer lugar, la historia:
¿Cuándo comenzó a habitarse Jerusalén? Según investigaciones de arqueólogos, la gente se instaló aquí alrededor del año 3000 a.C. Alrededor del año 2000 a.C., los amorreos invadieron la tierra de Canaán y arrebataron la hegemonía egipcia aquí. Más tarde, una nación perteneciente a Europa y Huli también invadió Ye Jing. En el siglo XVIII a. C., según la leyenda judía, en la época del patriarca Abraham, Melquisedec, el sumo sacerdote, era rey aquí y era llamado Rey de Salem (Gén. 14:13), que es aproximadamente la abreviatura de Jerusalén. Según los textos de Amarna, Jerusalén se llamaba Ulu-Salem. Ocupada por el rey Tutmosis III de Egipto en el siglo XIV a. C., Ye Jing se convirtió en vasallo de Egipto. Cuando un hombre llamado Abdi Hepa estaba en el poder en Yejing, fue invadido por bandidos y pidió ayuda al rey de Egipto. Más tarde, cuando Israel invadió, Adoni Zedek tomó el poder en Yejing. Se unió a cinco príncipes amorreos en un intento de resistir a los israelitas, pero sus secuaces fueron asesinados por Josu (Su 10:3-26). Sin embargo, Josué no capturó a Yetzing, porque Jerusalén todavía estaba ocupada por los jebuseos hasta la época de David (alrededor de 1000 a. C.), quien en realidad capturó al rey Yetzing (2 Sam. 5:8). Cuando David capturó Ye Jing, primero construyó una muralla y luego una ciudad imperial, llamada Ciudad de David, para recibir el Arca de la Alianza en la ciudad. Aunque tenía la intención de construir un templo para Dios, Dios se negó (2 Sam. 7:2-4). Después de la muerte de David, Salomón sucedió en el trono y construyó más edificios. Primero, se niveló el monte Moriah al norte de la Ciudad de David para construir el templo, y luego se rellenaron las depresiones superior e inferior al suroeste del templo. La Biblia llama a este elemento "milo" (es decir, relleno) (columna 11:27). Posteriormente se construyó un muro en el lado norte, conocido como el primer muro de la historia, desde lo que hoy se llama Puerta de Jaffa hasta la entrada del templo. De esta manera, bajo el gobierno de Salomón, Ye Jing se convirtió en el centro de la política y la religión. Sin embargo, los buenos tiempos no duraron mucho.
Después de la muerte de Salomón, la dinastía de David se dividió en dos reinos: el reino del norte, también conocido como Israel, con Samaria como capital, y el reino del sur, también conocido como capital de Judá. Después de eso, Ye Jing no solo fue acosado por extranjeros, como los egipcios y filisteos de Shet, sino que también fue acosado muchas veces por el norte de Israel. Cuando Ezequías era rey, para consolidar Ye Jing, se construyó un segundo muro, es decir, desde la Puerta de Jaffa hasta la esquina noroeste del templo, y posteriormente se construyó el Castillo Andoni. Además, otro proyecto importante suyo fue construir un canal de desvío subterráneo para llevar el manantial Jihong al estanque Shiloh en el extremo sur de la ciudad, con una longitud total de unos 550 metros, para evitar la escasez de agua en la ciudad cuando Ye Jing estaba sitiado (columna 20:20; presione 22:9-11). Aproximadamente un siglo después de la reina Ezequías (es decir, 597 a. C.), Ye Jing fue finalmente capturado por el rey babilónico Nabucco. El templo fue saqueado, todas las fortificaciones fueron demolidas y un gran número de personas se unieron al rey Jeconías. fue hecho rey de Judá. Diez años más tarde, después de la rebelión de Sedequías, el rey Nabucco atacó Ye Jing nuevamente y finalmente, en 587 a. C., Ye Jing y el templo fueron completamente destruidos.
Después de que expiró el período de exilio del pueblo, debido al edicto imperial emitido por el rey persa Ciro, se permitió al pueblo regresar a China y reconstruir el templo. Por lo tanto, bajo el liderazgo de Zorobabel y Nehemías (538 a. C. a 439 a. C.), el pueblo reconstruyó el templo de Ye Jinghe y llevó a cabo la reconstrucción de la ciudad en 2:11-3:30 a.C.
Más tarde, alrededor del año 332 a.C., Ye Jing fue ocupada por Alejandro Magno, y Ye Jing fue colocada dentro del territorio del Imperio griego. Después de su muerte, Ye Jing fue gobernado por el sirviente egipcio Ptolomeo y la dinastía siria Serok. Sin embargo, la opresión más severa de los judíos fue Antíoco IV Epífanes (176 ~ 164 a. C. No sólo demolió las murallas de la ciudad de Ye Jing, sino que también profanó el templo, provocando así la llamada Guerra Santa por la Protección Religiosa). de los hermanos Maccabar. Finalmente, bajo el liderazgo de Yonatan y Simon, el ejército sirio fue eliminado, el muro demolido fue reconstruido y Ye Jing recuperó la paz, especialmente la libertad religiosa. Lamentablemente, los buenos tiempos no duraron mucho. Debido a las luchas internas entre Ilcano y Aristópol, intervino el Imperio Romano. Finalmente, en el 63 a. C., Ye Jing fue capturado por el general romano Pompeya. No fue hasta el año 37 d.C. que nombró a Herodes rey de Judea. El período comprendido entre el reinado de Simón y la coronación de Herodes se conoce como la "dinastía Asmonaica".
Después de la llegada de Herodes al poder, fue reconstruida. Primero, se renovó el templo y se reconstruyó el búnker en la esquina noroeste del templo. Originalmente se llamaba Barris y pasó a llamarse Fuerte Ando para rendir homenaje al emperador romano Antonio, quien construyó una torre en el extremo suroeste. para él. Un palacio extremadamente lujoso. Tras su muerte, su sucesor Herodes Agripa I construyó otra muralla en el 44 d.C., comúnmente conocida como Tercera Muralla, que incluía la zona ligeramente montañosa de Calva. Pero estas fortificaciones fueron destruidas unos años más tarde (es decir, en el 70 d.C.) debido al levantamiento judío. Después del asedio de marzo, el general romano Tito capturó Yejing, prendió fuego al templo e hizo de Yejing una provincia. puesto bajo la jurisdicción del emperador romano. Posteriormente, en el año 132 d.C., debido al motín de Bahash Bar, el emperador romano Adriano destruyó toda la ciudad y la reconstruyó al estilo romano, incluso rebautizando Jerusalén como Taureth. (Nota: Elías es el apellido de Adriano y Kapi Taurines es la abreviatura de Júpiter Capitolino, el dios adorado por los romanos en el centro de la ciudad). Cerca del templo, se construyó un templo a Júpiter y los judíos fueron castigados con la muerte y se les prohibió poner un pie en Ye Jing.
Desde entonces, desde el siglo II d.C. hasta la actualidad, Yejing ha sido invadida, destruida y construida muchas veces por persas, árabes, cruzados y turcos. Por lo tanto, se puede decir que Ye Jing es una ciudad que ha pasado por muchas vicisitudes de la vida. Después de la fundación del estado de Israel en 1948, Ye Jing se dividió en áreas nuevas y áreas antiguas. La Ciudad Nueva pertenece a Israel, y la Ciudad Vieja, donde estaba la antigua Jerusalén, pertenece a Jordania. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, todo Yejing quedó bajo dominio israelí.
Cuarto, la historia de Jerusalén y la redención:
Después de que David capturó Jerusalén, construyó una capital aquí y se construyó una capital imperial llamada la Ciudad de David, y alrededor del arca estaba llevado a la ciudad de David. Por lo tanto, Ye Jing no es sólo el centro político, sino también el centro religioso del pueblo. Especialmente después de que Salomón construyó el templo, Ye Jing se convirtió en "la morada de Dios" (ver 15:13, 17). Según Deuteronomio, Jehová es el único Dios verdadero. Para evitar que el pueblo cayera en la adoración de dioses malvados, según la Ley de Moisés, a los israelitas no se les permitía ofrecer sacrificios en otros lugares, sólo debían adorar a Dios en Jerusalén, "la morada de Dios" (. Deuteronomio 12:5, 21). El salmista alabó repetidamente a Jerusalén como la "ciudad santa", el "monte santo" y la "morada de Dios" (Salmo 87:1, 3; 76:3; 122).
Además de la “morada de Dios” mencionada anteriormente, otra razón importante para Jerusalén es la promesa de Dios a David de consolidar su reinado para siempre (2 Sam. 7:8-16). , no hay duda de una conexión con el reino posterior de Mercia, porque poco después de la muerte de David, también murió su sucesor Salomón, y el reino de David se dividió en dos después de la muerte de Salomón. Después de eso, no sólo el reino del norte fue destruido por Asiria, sino que el reino de Judá también fue destruido por el rey de Babilonia en 587 a.C. Después del exilio, aunque los israelitas regresaron del exilio y reconstruyeron el templo, no lograron restaurar el reino de David. De esto queda claro que la importancia de Jerusalén residía en preocupaciones religiosas más que políticas, como lo demuestran las profecías. Por un lado, los profetas condenaron la injusticia del pueblo, especialmente de los líderes del pueblo, y predijeron sin dudarlo que Ye Jing sería severamente castigado por Dios (ver A 1:2; según 1:21-25; 3:1 -15; 28:14-22; Miqueas 1:9, 12; Jeremías 5:1-6; 7:15; La ciudad, que los enemigos nunca destruirán por completo (según 10:12-27; 30:18-25), será renovada. Esta Nueva Jerusalén se describe en detalle en los Profetas. Primero, Ye Jing será llamada "Una justa". y fiel" (según 1:26), "Dios es nuestra justicia" (Jeremías 33:16) y "el trono de Dios" (Jeremías 3:13; 14:11), "Donde está el Señor" (Nana 48:35). Habrá agua viva fluyendo, por donde correrán los ríos, y los peces abundarán y todas las cosas crecerán (Nana 47:1-12; Jade 4:18 "El sol ya no es tuyo"). luz y la luna ya no alumbrará sobre ti Dios será tu luz eterna, y tu cielo será tu luz…y tu pueblo será declarado justo” (Ezequiel 60:17-21); tu luz” (Ezequiel 60:1-3), “Mi casa será llamada lugar de oración para todos los pueblos” (Ezequiel 56:7, 8) “Todos los pueblos se reunirán en el nombre del Señor en Jerusalén” ( Jeremías 3:17). En resumen, Jerusalén será la capital espiritual de los pueblos del mundo (Según 66:18-20; Zea 2:14, esta es la Jerusalén que describieron los profetas, no la Jerusalén terrestre que era). reconstruida después de que el pueblo regresó del exilio se refiere a la Jerusalén metafísica, en otras palabras, el Reino de Dios que será establecido cuando venga el Mesías es, de hecho, la capital del Reino de Dios el Mesías. nacimiento de Jesús, las predicciones de los profetas antes mencionados se cumplieron una a una, lo que se puede comprobar en los registros del Nuevo Testamento Cuando la Virgen María y Jesús fueron a Jerusalén para ser purificados, Simeón, un anciano en Jerusalén. , dijo: "¡Señor! Han visto mis ojos tu salvación como una luz que brilla en tierras extranjeras” (Lucas 2:30, 32). Ana, otra mujer divina, llama a Jesús la salvación de Jerusalén (Lucas 2:38). Cuando creció y predicó, se llamó a sí mismo la verdadera luz del mundo (Juan 8:12), diciendo: “Si alguno tiene sed, el que crea en mí, que venga a mí y beba, como dice la Escritura, recibiréis de él. De vuestro corazón correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37, 38).
No hay duda de que las palabras de Jesús, aunque indirectas, son al menos alusiones a versículos como 60:17-21; So 47:1-21, etc., pero en realidad Jerusalén solo aceptó a Jesús como suyo; por un corto período de tiempo rey (Mateo 21:1-11), pero más allá de eso, se negó a aceptar a Jesús e incluso terminó crucificándolo. Sin embargo, el hombre no puede resistir el plan de Dios (Jesús usó el templo como símbolo de su resurrección, ver Juan 2:19). Jesús resucitó al tercer día después de su muerte, pero Ye Jing realmente se convirtió en la capital del Reino de Mercia, que se puede decir que fue el día en que descendió el Espíritu Santo. A partir de ese día, se estableció oficialmente la Santa Iglesia, el Reino de Dios en el Mesías. A partir de ese día, el evangelio de Jesús comenzó a extenderse desde Jerusalén a todos los países del mundo, y Jerusalén prácticamente se convirtió en la capital espiritual de. todas las personas del mundo. Como lo predijo el profeta mencionado anteriormente, todas las personas de todo el mundo se reunirán en Jerusalén para adorar a Dios.
Finalmente, en el Nuevo Testamento, la Nueva Jerusalén se refiere al Reino de los Cielos (Gal. 4:25-26; Mo 21:1, 4, 10-17), también llamada la Jerusalén celestial, y esta La Jerusalén celestial, según Gálatas 4:25-26, ya comenzó en la tierra después de que Jesús estableció la iglesia, pero el estado perfecto aún necesita estar en el futuro verdadero reino de los cielos. Dios desciende del cielo...el tabernáculo de la presencia de Dios con los hombres...Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte y el dolor ya no serán...porque los que fueron antes han muerto". En este sentido Dijo que Jerusalén en Palestina es un símbolo de la futura Jerusalén
Verbo (abreviatura de verbo) La situación actual de Ye Jing:
Desde que Ye Jing se convirtió en el Reino Mesiánico en Pentecostés Capital. , y hasta el día de hoy, no sé cuántos cristianos de todo el mundo vienen a adorar a este lugar santo donde Jesús murió y ascendió al cielo. Esto es exactamente lo que dijo el profeta Isaías: “Muchas naciones subirán y decir: ¡Ven! Ascendamos al monte santo del Señor, a la casa de Dios en Jacob..." (Ezequiel 2:3). Por lo tanto, mencionamos brevemente la topografía de Ye Jing hoy para brindar a los lectores una descripción general de Ye Jing hoy. (Ver imagen). En esta imagen podemos ver claramente la ruta del ministerio, la crucifixión y la muerte de Jesús ese día, así como el destino de la peregrinación de hoy. En la parte más al norte de la pintura, se encuentra Bezadaqi. donde Jesús curó a un paralítico que había estado enfermo durante 38 años (Juan 5:2-8), es ahora la Iglesia de Anat, dirigida por un sacerdote francés vestido de blanco, y luego el sitio del templo, ahora la Mezquita de Omar. Los puntos marcados alrededor del templo son lo que la Biblia llama el Corredor de Salomón, donde Jesús predicó y debatió muchas veces con los judíos. Después de que Jesús murió y ascendió al cielo, los apóstoles continuaron predicando (Salida 3:11). Se pensó erróneamente que la Puerta de Lemen era la "Puerta de Lemen" en la Biblia (Ejemplo 3:10) (según la "Puerta de Lemen", los maestros extranjeros pueden ingresar al patio del templo. Ahora está cerrada, pero es accesible desde ambos). Dentro y fuera de la ciudad aún se puede ver el contorno de la puerta. Al este del templo se encuentra el Jardín Gezimani, donde Jesús oró en vísperas de su crucifixión. Hoy se encuentra la sala de oración del Jardín del Monte Jesús. al pie del Monte de los Olivos se dice que el edificio fue el lugar donde Jesús ascendió al cielo. Al norte del templo se encuentra el Castillo Antonino, donde Jesús fue juzgado ante Pilato ese día. de una escuela primaria islámica y es el lugar de culto de los creyentes. El primer lugar en el camino, frente a la escuela primaria, es un colegio bíblico dirigido por los franciscanos, llamado "Iglesia de la Flagelación de Jesús", que conmemora la flagelación de Jesús. En el lado izquierdo del hospital hay una sala llamada "Salón de la Muerte". La pequeña rotonda, donde se dice que Jesús condenó a muerte a Pilato, conduce directamente a un convento de monjas a la izquierda (es decir, las Hermanas de Nuestra Señora de). Silón), donde también se puede ver la "Torre de Piedra", llamada Lithostrotos en griego. En la esquina suroeste de la ciudad se encuentra el restaurante, donde Jesús estableció la Eucaristía y el Espíritu Santo descendió. Cerca se encuentra una "Virgen María murió y ascendió". al cielo", la abreviatura en español es Dormitio. En la ciudad Al noroeste está el lugar que alguna vez se llamó Gotha, que en latín se llama Calvario y Calvario en chino (Mt 27:33).
Jesús fue crucificado allí y ahora es el sitio de la Basílica del Santo Sepulcro. En la Basílica del Santo Sepulcro se puede ver una pequeña capilla del Santo Sepulcro de Jesús. Al lado derecho de la Basílica se encuentra el lugar donde Jesús fue crucificado. Esta sala pertenece a las iglesias católica, ortodoxa griega y armenia. Los anteriores son los lugares santos que los peregrinos de hoy anhelan y que realmente pueden experimentar. Si los lectores tienen la oportunidad de visitar Jerusalén y tienen una comprensión clara de los lugares santos mencionados anteriormente, no entraré en detalles.