En el noveno año de la República de China (1920), Zhifeng tenía veinte años. Estudió en Guan Zongshe durante tres años. Dejó Guan Zongmiao y regresó a Wenzhou. Trabajó como camarero en el templo Totuo en Wenzhou y luego fue ascendido a monje. Durante este período, revisó los conocimientos que había aprendido en el templo Guan Zong e incursionó en los clásicos básicos como Confucio, Mencio, Lao Zhuang, etc. Esto benefició enormemente su capacidad académica y lo inspiró a estudiar en el extranjero.
En el duodécimo año de la República de China (1923), el Colegio Budista Hankou abrió una clase de estudio budista, que aceptaba tanto a monjes como a jóvenes de la sociedad. Zhifeng fue a Hankou para postularse para la escuela de posgrado. Después de graduarse, se transfirió al Colegio Budista de Wuchang fundado por el Maestro Taixu en septiembre y entró en el segundo grado. La primera promoción se graduó originalmente en tres años, pero debido al nivel desigual de los estudiantes y la dificultad de la enseñanza, el maestro concentró los cursos de segundo y tercer año en un año, por lo que la primera promoción de estudiantes se graduó en junio de 1924, el año 13. de la República de China Graduado en mes. En ese momento, Chang Xing fue nombrado abad del templo de Guangxiao en el condado de Tai. El templo de Guangxiao era muy productivo, lo que a menudo causaba dificultades a la nobleza y los eruditos locales. Por lo tanto, inició a la población local para que invitara al Maestro Taixu a dar conferencias en el templo para reconciliar las relaciones locales. Después de la reunión de Lushan, Zhifeng fue a Taixian con su maestro. La cronología del Maestro Taixu registrada en julio del año 13 de la República de China (1924):
El maestro tomó a Jishan, Shanren, Rangzhi, Shoupei, Changxing y Xiangxian (es decir, Zhifeng) y llegaron al Templo de Guangxiao. en el condado de Tai. En ese momento, el gran necio lo cerró; la vigilancia (el despertar) comienza con el encuentro con el Señor. (25 de julio), el maestro comenzó a enseñar el Vimalakirti Sutra; el 18 de agosto fue un éxito.
Esta vez el maestro dio una conferencia y Zhifeng se encargó de grabar. Debido a su rapidez de pensamiento y fluidez en su escritura, el manuscrito grabado fue revisado por el maestro, quien quedó profundamente satisfecho. Desde entonces, muchos de los importantes discursos académicos del maestro han sido compilados y publicados en Zhifenglu.
En el otoño de ese año, Zhifeng regresó a Wenzhou y continuó estudiando las enseñanzas de la secta Tiantai en el templo Puchue, leyó los clásicos de la secta Faxiang y, a menudo, iba a la biblioteca a leer libros con nuevos conocimientos. En el otoño del año 14 de la República de China (1925), regresó al templo Huguo para convertirse en monje y dar conferencias. Más tarde, instaló la "Sala de Conferencias Shanjia" en el templo, reclutó a más de 30 monjes jóvenes, impartió cursos generales de budismo y chino, y capacitó a monjes jóvenes para el área local. En la primavera del año 16 de la República de China (1927), el Maestro Taixu fue invitado a servir como abad del templo Nanputuo en Xiamen, provincia de Fujian, y también sirvió como presidente del Colegio Budista del Sur de Fujian fundado por el templo. en el año 14 de la República de China (1925). El maestro nombró a Huiting agente del Comité de la Academia, y a Huijue y Manzhi profesores de la Academia Budista. En el verano, hubo una afluencia de estudiantes en el Colegio Budista y los asuntos de la escuela se suspendieron. Huiting no pudo resolver el problema, pero ella y los representantes estudiantiles predicaron los preceptos (un gran cumplido para la misión de liderazgo del budismo después de la fundación de la Nueva China) y fueron a Hangzhou para pedirle instrucciones al maestro. El maestro envió una carta para convocar a Zhifeng a Xiamen para rectificar la academia budista, y luego Daxing también fue a la academia budista por orden del maestro. Daxing fue nombrado director de asuntos y decano interino del Colegio Budista, y Zhifeng fue nombrado director de educación. Ambos también se desempeñaron como supervisores del templo Nanputuo. Aunque el Colegio Budista de Minnan se fundó en el año 14 de la República de China (1925), después de que Zhifeng y Dawen llegaron al colegio, gradualmente se convirtió en una institución de educación budista muy conocida en China y se hizo famosa a nivel internacional.
Minnan Budista College tiene dos clases, Clase A y Clase B, con 70-80 estudiantes de Jiangsu, Zhejiang, Anhui, Hunan, Henan, Shandong, Yunnan, Guizhou, Sichuan y la provincia de Taiwán. China El mejor pequeño monje. Zhifeng es profesor en la universidad. Es brillante y bueno explicando. Analiza teorías budistas complejas de una manera fácil de entender utilizando un esquema, lo que hace que sea fácil de aceptar para los estudiantes. En los últimos seis años, antes y después de su estancia en el hospital, dio conferencias sobre "El origen de las sectas", "Historia del budismo indio", "Teoría de la conciencia únicamente", "Teoría Mahayana", "Colección Abhidharma", "Explicación". del Sutra Esotérico Profundo”, son todos clásicos basados en la teoría de la conciencia. En el año 20 de la República de China (1931), después de graduarse de la segunda fase, estableció un departamento de investigación en la universidad y brindó orientación personal. Durante ese período, el Colegio Budista de Minnan se hizo famoso en el país y en el extranjero y se convirtió en una institución a la que aspiraban los jóvenes monjes chinos. Todo esto fue mencionado por Zhifeng con su profundo conocimiento y suave elocuencia.
En el año 19 de la República de China (1930), Yu Deyuan se graduó de la segunda fase del Colegio Budista de Wuchang y fue admitido en la Universidad de Xiamen.
Bajo la mediación de Yu Deyuan, el Minnan Budista College invitó a profesores de la Universidad de Xiamen a trabajar a tiempo parcial en los cursos de literatura, historia y filosofía, y Zhifeng también fue a la Universidad de Xiamen para enseñar "Cheng Wei Zhi Lun". Mientras estaba en Xiamen, él y Daxing organizaron la Asociación Moderna Sangha en marzo del año 17 de la República de China (1928) y publicaron la revista bimestral "Modern Sangha". Durante un tiempo, Zhifeng fue el editor de la revista. Más tarde, la Sangha moderna se cambió al budismo moderno y Zhifeng siguió siendo el editor. En los años decimoséptimo y octavo de la República de China (1928, 1928), el budismo corría gran peligro. Feng Yuxiang confiscó las propiedades del templo en Henan y expulsó a los monjes; el Ministerio del Interior del Gobierno Nacional de Nanjing promulgó el "Reglamento de Gestión del Templo" en un intento de controlar el budismo con órdenes administrativas. Dai, profesor de la Universidad Central, también lanzó el "Movimiento Académico-Industria de los Templos", y el alcalde de Nanjing cumplió una orden para demoler las estatuas del templo. Todo esto permite a los monjes sanguinarios y ambiciosos, como a los iluminados, gritar con determinación que "la cabeza puede romperse, el cuerpo puede destruirse y la enseñanza no puede destruirse", y la Sangha moderna es la representante de la retórica. de proteger las enseñanzas.
Los dos estaban ansiosos por proteger la doctrina y su sangre estaba hirviendo. Usaron una escritura aguda y hicieron comentarios apasionados. Llamaron a los budistas a unirse y resistir la agresión extranjera. También pidieron reformas internas en el budismo para deshacerse de los malos hábitos tradicionales y purgar a los monjes corruptos. Por lo tanto, la publicación de la octava edición de "Modern Sangha" supuso un gran impacto para el budismo en ese momento. Esta subrevista hizo grandes contribuciones a la resistencia a la agresión extranjera, pero también ofendió a muchos ancianos obstinados y conservadores y a celebridades laicas. Dos frases de la Sangha moderna: "Ancianos testarudos, laicos gusanos" son lo que los laicos conservadores más odian. Al final del año 21 de la República de China (1932), el Maestro Taixu sirvió como abad del Templo Nanputuo durante dos mandatos, fue relevado de sus deberes como abad y fue sucedido por Chang Xing. Zhifeng y Daxing, que estaban a cargo del Colegio Budista, estaban cansados de las disputas innecesarias de los últimos años y no querían quedarse más, por lo que renunciaron junto con su maestro. La sección 21 de "La autobiografía del maestro Taixu" ofrece un breve relato del viaje de Zhifeng a la Academia Budista y los motivos de su renuncia:
En 1927 (el año 16 de la República de China), la Academia de Fujian Regresó a Jiangsu con Huiting. Se mantiene sólo por la unidad del conocimiento y la acción y la conciencia llena de sabiduría. A principios del verano hubo un movimiento estudiantil. Entre los monjes se encuentran Cihang, Tan Xuan, Huiyun, Chuanjie, Yi Tuo, etc. Después de algunas acciones radicales, los cuatro sureños estaban en peligro, por lo que enviaron a Zhifeng y Daxing para ocuparse de ello. Por un lado, fueron trasladados al hospital, y por otro lado, fueron enviados o escuchados en silencio, por lo que quedaron muy pocas personas en el hospital, por lo que se reclutaron nuevos estudiantes para seguir trabajando. Entre los monjes que estudian este semestre se encuentran Xindao, Baoren, Moru, Jiede, Lu Lu, Youxin, Yan Zhi, Zhu Mo, Zhizang, Dengxia, Dechao, Dengci y Puqin. Más tarde, Zhifeng se hizo cargo de los asuntos educativos, despertó a los directores y estabilizó la Academia Fujian. También era una ilusión y envió a Chen Chen y a otros. , también se desempeñó como maestro. El instituto compila y distribuye revistas mensuales como "Modern Sangha", "Modern Buddhism" y "The Crowd of Lamps". Desde el año 18 de la República de China (1929) hasta el año 21 de la República de China (1932), pasó las vacaciones de invierno en Nanputuo, reorganizando y enriqueciendo la Academia de Fujian y formando un estilo académico temporal. Los colegios budistas Gushan y Lingdong también están en auge. Pero no me quedé en Fujian por mucho tiempo. Hubo fricciones ocasionales entre la universidad y el templo Daizhu, y Huiquan, Cai y Su Huichun se involucraron. Cuando regresé a Xiamen, todo era armonioso. En el verano del año 20 de la República de China (1931), Yuan Ying, Anbian y el deseo sexual se fusionaron en uno solo, provocando peleas y creando profundas divisiones. En el invierno del año 21 de la República de China (1932), Yu Yi iba a ser reelegido por otros seis años, pero Zhifeng y Daxing no querían quedarse más en Minyuan, por lo que presumieron invitar al Maestro Chang. Xing lo sucederá la próxima primavera.
El artículo anterior dice que en el hospital se publica la revista mensual "Light of the Sea". Esto es incorrecto. "Qun Deng" es una revista semanal afiliada al periódico local. Está editada por Zhi Feng y publica escrituras budistas populares para promover el budismo en la sociedad. Por supuesto, después de que Zhifeng dejó Xiamen, la publicación de "La multitud de luces" se detuvo.