¿Cuáles son las diferencias entre los estilos de escritura de Su Shi y Liu Zongyuan?

Liu Zongyuan fue un destacado escritor y pensador de la dinastía Tang. Su Shi fue un gigante cultural versátil durante la dinastía Song del Norte. Tuvo grandes logros en la literatura y el arte, como la poesía, las letras, la caligrafía y la pintura. Tanto Liu Zongyuan como Su Shi son conocidos por su dominio de la prosa, y ambos fueron catalogados como uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" por generaciones posteriores. Las fábulas de Liu Zongyuan y Su Shi son uno de los componentes más importantes de sus obras en prosa. Las fábulas son historias persuasivas y satíricas que siempre han sido populares en la prosa de los eruditos anteriores a Qin. Especialmente las obras de Mencius, Han Feizi, Lu Chunqiu y otros del último período de los Reinos Combatientes contienen muchas fábulas con un significado profundo y un rico interés. Los "Tres Mandamientos" de Liu Zongyuan y otras prosas alegóricas heredaron creativamente los logros de sus predecesores, haciendo de la alegoría una forma literaria única. "Ensayos sobre Ai Zi" de Su Shi es una colección de fábulas y chistes con un estilo único, y es la colección de fábulas más antigua de China. Aunque vivieron en épocas diferentes, todos ocuparon una posición importante en la historia del desarrollo de la literatura alegórica china. ltbr gt

Al comparar las fábulas de Liu Zongyuan y Su Shi, descubrimos que los dos tienen sus propias características y similitudes artísticas. La prosa alegórica de Liu Zongyuan tuvo una influencia en la prosa alegórica de Su Shi, y la prosa alegórica de Su Shi fue innovadora sobre la base de sus predecesores. Liu Zongyuan y Su Shi jugaron un papel importante en el desarrollo de las fábulas. ltbr gt

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1. Liu Zongyuan y Su Shi tienen muchas similitudes en la creación de sus fábulas:

1. Se basan en la realidad, es muy sexual y suele ser una alegoría de los principales temas políticos de la época. Por ejemplo, "Biografía" de Liu Zongyuan:

El ciervo le tiene miedo al área, el área le tiene miedo al tigre y el tigre le tiene miedo. La forma de un escorpión está hecha por humanos y es absolutamente poderosa y dañina. Hay cazadores en el sur de Chu que pueden soplar bambú con el sonido de cientos de bestias. Ayer, la nube contenía un arco y una flecha, y había otro volcán. A Lu Ming le encantó, lo esperó y le disparó con enojo. Cuando la zona oye un venado, viene. Estaba muy asustado por el tigre. El área se mueve y el tigre se acerca. Cuanto más asustado estás, más avergonzado estás. El tigre está muerto. Si lo hueles, te lo comerás. Mi marido actual no es bueno en casa, depende de los demás y no tiene qué comer. ①P388 lt; br gt

El protagonista de la historia es un cazador que puede imitar los sonidos de varias bestias. No tiene fuerza real, por lo que solo puede lidiar con las bestias salvajes jugando, asustando el área con el grito del tigre y asustando al tigre con el grito del tigre. Resulta que se sintió atraído y no podía hacer nada al respecto. Los cazadores se centran principalmente en la caza, pero no tienen las habilidades prácticas para conquistar dragones y tigres. Sólo pueden "soplar bambú con cien sonidos" como ventrílocuos, tratando de atrapar animales salvajes por casualidad, y las consecuencias serán las consecuencias. Esta fábula fue escrita por Liu Zongyuan cuando fue degradado a Yongzhou. En aquel momento, aunque habían pasado más de diez años desde la "Rebelión Antioficial" que causó grandes daños a la sociedad, muchos de los problemas sociales que reflejaba no habían sido resueltos: la expansión del poder de los pueblos vasallos, el debilitamiento de poder central, y la supresión de los eunucos. Dependencia y rechazo de los reformistas. El autor dirigió sus críticas a los funcionarios feudales que eran fuertes por fuera e incapaces por dentro, y utilizó esto para ridiculizar el error de la corte Tang de "no ser bueno en los asuntos internos y confiar en el poder externo" y adoptar el método de " gobernando a los príncipes con príncipes". ltbr gt

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Por ejemplo, "Rana llorando de noche" de Su Shi:

Ai Zi viajó a través del océano y pasó la noche en la isla. A medianoche escuchó a alguien llorar bajo el agua. Escucha todo lo que dicen los demás. ltbr gt

Dijo: "Ayer, el Rey Dragón ordenó decapitar al pueblo Shui. Yo también tenía miedo del castigo, así que lloré. Tu rana no tiene cola, ¿por qué lloras?" gt

Cuando escuché algo, dije: "Tengo suerte de no tener cola hoy, pero me temo que prestaré más atención a los asuntos actuales de Kedou". >

——Su Shi: "Obras completas de Ai Zi" 1p388

En esta fábula, se dice que la rana lloró después de escuchar la orden del rey dragón "La tribu del agua será decapitada". Y la rana no tiene cola. ¿Por qué llora? ¿Se está preocupando demasiado la rana? En el periódico, Frog dijo: "Tengo suerte de no tener cola hoy, pero me temo que prestaré más atención a los acontecimientos actuales.

"Sí, la larva de la rana era un kodou, que alguna vez tuvo cola y sin darse cuenta violó las reglas y regulaciones del Rey Dragón. El Rey Dragón puede interrogarte en cualquier momento y castigarte en cualquier momento. El autor usa esto para aludir a la "preocupación por la actualidad" de la sociedad en ese momento. ltbr gt

La fábula de "El Rey Dragón tiene una orden" y la afirmación de que "la tribu Shui será decapitada" se basan ambas en cuestiones políticas. Los hechos en ese momento, según "Zizhi Tongjian" de Bi Yuan, era febrero del cuarto año de Shaosheng de la dinastía Song odiaba al primer ministro Yuanyou y le ordenó perseguir a Sima Guang, Lu Gongzhu y otros. la oportunidad de decir: "Aquellos que han estado apegados a ella desde el principio hasta el fin... también son castigados como crímenes". "Zhezong realmente estuvo de acuerdo, así que él y Yuanyou masacraron" Capítulo