El pueblo Miao tiene una larga historia, pero su desarrollo histórico es muy lento. La cultura y costumbres del pueblo Miao moderno aún conservan muchos elementos muy antiguos e incluso primitivos. Al estudiar la antigua cultura Miao, es inevitable contactar la relación entre la cultura Chu y luego rastrear los orígenes de Miao y Chu. Siempre ha habido debates interminables sobre el origen de los clanes o tribus en el sur en tiempos legendarios antiguos, y los registros históricos también son confusos y difíciles de distinguir. Pero hay una cosa en común. Las actividades de estos clanes o tribus son básicamente las mismas, principalmente en la tierra Manjing durante las dinastías Yin y Zhou. Manjing, que lleva el nombre del topónimo de Jingzhou, generalmente se refiere a las diversas tribus y nacionalidades que viven en Jingzhou. No es sorprendente que su entorno de vida común les proporcione características culturales comunes. Por lo tanto, es razonable que el pueblo Chu en el área de Manjing tenga vínculos culturales muy estrechos con los antepasados Miao que han vivido en esta área durante mucho tiempo. Especialmente después de la fundación de la República Popular China, Chu se convirtió en el centro de integración de varios grupos étnicos en el sur de China. Cuando era fuerte, una vez gobernó miles de kilómetros de territorio en el sur, como Qunman, Baipu, Guangdong, Yong, Mi, Yelang, etc. Yunnan, Wu, Yue y otros grupos étnicos antiguos alguna vez estuvieron gobernados por ellos. Influirse mutuamente en las costumbres y la cultura. Por lo tanto, entre los grupos étnicos modernos del sur de China, especialmente el pueblo Miao, todavía existen muchas características de la cultura Chu.
Grupos tribales chinos antiguos
En China, la cuenca del río Amarillo es la cuna de la civilización china, y las dinastías Xia, Shang y Zhou fueron períodos importantes para la aparición y desarrollo de las antiguas Civilización china. Estas tres generaciones de civilización establecieron la tradición de la antigua cultura china. Mientras que las civilizaciones Xia, Shang y Zhou surgieron y se desarrollaron en la cuenca del río Amarillo, los tramos medio e inferior del río Yangtze también desarrollaron una cultura agrícola al sur y al norte del río Amarillo, y al mismo tiempo desarrollaron la cultura primitiva de China. Los ancestros del pueblo Miao son los ancestros que crearon la cultura de esta región.
En términos de tipo arqueológico, la cultura Chu está estrechamente relacionada con la cultura Daxi, la cultura Qujialing y la cultura Qinglongquan, que equivale a la cultura Longshan. Según los descubrimientos arqueológicos, la cultura neolítica en el curso medio y bajo del río Yangtze es diversa y extremadamente compleja, lo que muestra las características de los asentamientos multiétnicos en la zona. Al mismo tiempo, también muestra que la creación y los intercambios culturales fueron muy prósperos y que hubo una penetración mutua en el proceso de formación de sus respectivas espléndidas culturas en la antigüedad.
La creación del cielo y la tierra: el amanecer de la historia
La nacionalidad Miao y las reliquias culturales Chu
Los antiguos ancestros Miao y Chu se distribuyeron principalmente en el vasto áreas del curso medio y bajo del río Yangtze. Los datos arqueológicos muestran que hay muchos sitios tribales agrícolas en la cuenca del río Yangtze, como Qinglong en el condado de Yun, provincia de Hubei, Qujialing en el condado de Jingshan, Daxi en el condado de Wushan, etc. Se desenterraron una gran cantidad de herramientas de producción y semillas de arroz, así como herramientas de pesca y caza, como hachas de piedra, lanzas de piedra, cinceles de piedra, plomos para redes, anzuelos, flechas y ruecas. Además, los sitios neolíticos en el condado de Li, Hunan, el lago Baima en el oeste de Changde, Juanjinggou en Sichuan, Yangjiawan en Yichang, Hubei y otros lugares también tienen estrechas relaciones culturales con ellos. El "Tao Zu" desenterrado en el sitio cultural de Qujialing refleja la costumbre del culto genital masculino. La cultura Qujialing es similar a la cultura Longshan y pertenece a la sociedad patriarcal. Tiene las mismas características culturales que el sistema funerario de uso de caparazones de tortuga perforados para proteger los genitales masculinos en la cultura Hushu en el área de Jingchu, y una serie de actividades para adorar los genitales masculinos en los rituales de sacrificio de los antepasados Miao. El sistema de enterramiento de los pueblos Chu y Miao es principalmente entierro en la tierra, pero también existe la costumbre de utilizar cuevas en los acantilados como tumbas en las zonas montañosas. Por ejemplo, en 1980, se descubrió un grupo de tumbas Chu del Período de los Reinos Combatientes enterradas en acantilados en las orillas del río Huxi en el condado de Guixi, provincia de Jiangxi. En la tumba hay 37 ataúdes y una gran cantidad de reliquias culturales. También se han descubierto tumbas funerarias en acantilados en el noroeste, sureste y norte de Guizhou, donde vive el pueblo Miao. Los entierros de ataúdes colgantes son principalmente para el entierro de personas influyentes de Miao durante su vida. Se han descubierto dos tipos de entierros en el noroeste de Guizhou. Hay una tumba en un acantilado, y allí se encontraron más de diez tumbas Miao con ataúdes, similares a las tumbas en un acantilado de los Estados Combatientes en el río Luxi.
Ataúd colgante Miao
Comparación de las armas Miao y Chu
Los antepasados Miao “no tenían miedo de las medicinas fuertes, entraban y salían con espadas, pistolas y ballestas, y pescaban y cazaban sólo en su tiempo libre entre la agricultura "Las ballestas de Miao son tanto herramientas de producción como armas, y han sido hechas en casa durante mucho tiempo. Según la leyenda, el pueblo Miao pesa a un bebé tres días después de su nacimiento, funde el arrabio que le dan familiares y amigos o el arrabio que se ha almacenado según el peso y lo entierra en el suelo.
Se saca para refinar en los cumpleaños todos los años. No es hasta los quince o dieciséis años que se forja en un sable y se lleva en el cuerpo, llamado "Miao Dao". Ha sido templado en acero durante mucho tiempo y tiene una textura resistente. La forma de este cuchillo es similar al desenterrado en el estado de Chu. Las ballestas utilizadas por el pueblo Miao también son muy similares a las utilizadas por el pueblo Chu. La ballesta se originó en el estado de Chu. Se dice que vino del padre huérfano, y luego se extendió a la familia de Qin Chu y luego se extendió al extranjero. Se encontraron muchas máquinas de ballesta en Changsha, lo que demuestra que Chu era la base para la producción de ballestas.
Ballestas Miao en el área de Guiyang
Adoración del tótem del pájaro Fénix entre los países Miao y Chu
La adoración del tótem del pájaro es una característica común de los antepasados Chu y Miao. El pueblo Chu adoraba a Feng y Chongluan. Algunas personas piensan que Phoenix es la encarnación de Zhu Rong; los registros de "White Tiger Tong Five Elements": Zhu Rong ... es esencialmente un pájaro, un fénix. Algunas personas también piensan que Dog Dou es también el nombre de un pájaro. También se llama Dog Dou, Zhu Dan y Yi Yan en chino antiguo. "Registros históricos" dice: El bagre debería ser Peng. "Un pájaro con pico y alas", explica el culto al tótem del pájaro de Dog Dou. La apariencia de los tótems generalmente está relacionada con sus antepasados. Los pueblos primitivos creían que cada clan estaba relacionado con algún animal, planta u objeto inanimado, o tenía otras relaciones especiales. Se convierte en el tótem o símbolo protector del clan y es adorado por todo el clan. El pueblo Miao cree que sus antepasados son descendientes de matrimonios entre hermanos durante el Diluvio, y también presentan la leyenda de sus antepasados que ponían huevos. Especialmente en las canciones antiguas populares en el sureste de Guizhou, como "Twelve Eggs", "Liquidgum", "Sisters on the List" o "Butterfly Mother", todas mencionan los pájaros gigantes "Keti" y "Leti" del mundo. Ponen huevos y "Jiwei", "Quieyu" o "Yuji" incuban los huevos y crían crías. El pueblo Miao todavía utiliza los pájaros como tema en su ropa, decoraciones (tocados, joyas) y patrones de bordado.
Danza del Faisán Dorado Miao
Las mujeres en la prefectura de Qiandongnan usan varios tocados u otros adornos, incluido un cuerno plateado con forma de pavo real o un tocado en forma de pájaro con un montón de plumas en cada esquina. Los hombres suelen llevar plumas en la cabeza a modo de tocado. Seis personas Miao usan un manojo de plumas doradas de cola de faisán de dos o tres pies de largo en la cabeza, generalmente con una pluma de pollo blanca entre ellas. Hoy en día, los hombres tienen el pelo corto, ponen plumas en sus cañas como adorno y no usan diademas. También hay muchos signos de adoración de tótems de pájaros en la ropa. Por ejemplo, los adornos de las mujeres Miao en el centro de Guizhou se recitan uno por uno. Hay patrones tallados que representan "ojos de pájaro" y "alas de pájaro", que están justo en los hombros. Hay "ropas de pájaros" decoradas con plumas blancas en el sureste de Guizhou y en la montaña Damiao, y también hay faldas plisadas blancas usadas por mujeres Miao en todo el país, que lucen tan orgullosas como un pavo real cuando se despliegan. La adoración del tótem de pájaro del pueblo Miao es más común en canciones antiguas o cuentos populares transmitidos oralmente, por lo que no entraré en detalles aquí. En cuanto al culto al tótem de las aves del pueblo Chu, se refleja en muchas reliquias culturales desenterradas.
Ropa de ultramar
La pequeña pantalla tallada en madera pintada y el asiento y tambor doble de fénix y tigre tallados en madera pintados desenterrados de la Tumba número 1 de Wangshan en el condado de Jiangling (Estados Combatientes Chu Tumba) reflejan claramente esto. La pequeña pantalla mide 51,8 centímetros de largo, 15 centímetros de alto y sólo 3 centímetros de grosor. Está tallada con 55 tipos de animales como serpientes, ranas, ciervos, pájaros (o fénix), etc., formando una imagen de lucha con cada uno de ellos. otro. El diseño de la imagen es simétrico. Si lo separas del medio, ambos lados serán la misma imagen. La imagen se centra en un pájaro (o un pinzón o un fénix), con el lomo descendiendo en forma de picotazo de serpiente, con dos serpientes acurrucadas debajo. La cabeza de la serpiente se extendió hacia ambos lados y mordió las extremidades anteriores de dos ciervos Honwu sika. Hay dos fénix complejos a cada lado, a saber, una serpiente que muerde y una serpiente con garras. Los dos vientos que se encuentran a ambos lados sacan una serpiente y las dos garras atrapan dos serpientes. Hay relieves de animales (principalmente serpientes) en la base y en ambos lados de la pantalla. Algunas serpientes se acercaron para morder a la rana mientras ésta intentaba escapar. La imagen completa, centrada en el pájaro (o el fénix o el gorrión), es la única ganadora. El Double Wind Tiger Drum es un par de fénix simétricos. Twin Peaks lleva un tambor de doble cara. Los dos picos pisaron el lomo del tigre y levantaron la cabeza. Estaba muy orgulloso, pero el tigre se quedó dócilmente y dejó que el pájaro le pisara la espalda. Desde un punto de vista totémico, estas dos reliquias culturales constituyen una victoria en la lucha entre el tótem del pájaro y el tótem de la serpiente y el tigre. Este es un retrato fiel de la próspera historia del estado de Chu. En la sociedad primitiva, había muchos clanes con tótems de aves, pero todos los clanes que vivían en la misma área adoraban a los tótems de aves y la relación era extraordinaria.
Tambor Fénix del Estado de Chu
Nacionalidad Miao y Cultura de Brujería del Estado de Chu
La cultura Chu generalmente se refiere a la cultura posterior a la fundación del estado de Chu. Sin embargo, la cultura chamánica del estado de Chu tiene una larga historia. Hereda la brujería de Jiuli Sanmiao.
Zhuan Xu en la era de las leyendas históricas antiguas puede haber sido un mago o líder religioso de la tribu Chi You. Después de la derrota de Chi You, se unió a la tribu del Emperador Amarillo. En ese momento, el pueblo Jiuli que fue conquistado por el Emperador Amarillo todavía creía en la brujería y adoraba a fantasmas y dioses. Entonces Huangdi ordenó a Zhuanxu que obligara a su antigua tribu Jiuli a obedecer las enseñanzas de Huangdi. Más tarde, Sanmiao continuó con la brujería de Jiuli. Según "Lu Xing", "Sanmiao estaba aturdido, pero aun así escuchaba a Dios". El pueblo Chu heredó la brujería, la practicaba y adoraba a fantasmas y dioses. Las brujas deben utilizar canciones de brujería y cantar palabras prohibidas al realizar sus artes. Hay muchos registros de actividades de adoración de fantasmas en el área de Jingchu en libros antiguos. También hay muchas descripciones en "Chu Ci". "Capítulo de Chu Ci" de Wang Yi: "En el pasado, entre la dinastía Yuan y la dinastía Xiang, había una ciudad en el sur de Chu. Su gente creía en fantasmas y le gustaba adorar, y sus sacrificios debían realizarse con canciones para entretener. "Hanshu Geography" registra: "Chu... cree en brujas y fantasmas y concede gran importancia a los santuarios". Registros de "Sui Shu Geography": En términos generales, Jingzhou adora a los fantasmas, especialmente los templos. Gu Ye dijo: "Las costumbres de Xiangchu son como fantasmas. Han sido así desde la antigüedad". Lo mismo ocurrió con el pueblo Miao que más tarde vivió en esta área. Según los registros del Salón Yongsui en el oeste de Hunan, el pueblo Miao realizó actividades de adoración de fantasmas hasta 70 veces. También está registrado que el pueblo Miao tiene que ofrecer sacrificios a los fantasmas para comer lo que obtienen de la pesca y la caza en su tiempo libre. El pueblo Miao tiene un dicho que dice que tiene 36 dioses y 72 fantasmas, pero en realidad creen que los fantasmas y los dioses están en todas partes y son omnipresentes, y creen que los fantasmas y los dioses pueden adherirse a todas las cosas. La mayoría de las veces, sólo pueden rezar a fantasmas y dioses porque no pueden luchar contra enfermedades y desastres. Incluso los magos no conocen las malas palabras del pueblo Hmong. Se puede ver que hay muchos tipos de malas palabras, hasta 100 tipos, todas las cuales se cantan en pareados. Similar a "Nine Songs", se utiliza para sacrificios en "Chu Ci". "Nueve canciones de Chu" fue adaptada por Qu Yuan de las canciones de sacrificio cantadas por los principales sacerdotes y magos durante los sacrificios populares en Chu. Algunos de los obituarios de Miao pueden ser parte del prototipo de "Nine Songs" de Qu Yuan. El contenido de los rituales de sacrificio Miao se utiliza para adorar a los antepasados, como el solitario, las vértebras del buey, las vértebras del cerdo y comer despojos (muslos). Hay hechizos de agua para protegerse de los espíritus malignos y las enfermedades, también hay juramentos para limpiar el corazón y orar por la lluvia temprana, algunos eligen la adivinación y otros esperan el destino. "Chu Ci" también tiene similitudes con las palabras de brujería Miao que llaman al alma.
Murales de Chu
El espíritu marcial de los pueblos Miao y Chu
El pueblo Chu y el pueblo Miao comparten el espíritu de las artes marciales. El pueblo Chu creía que no enviar tropas durante cinco años era una gran vergüenza y humillación, y que uno no podía ocultar a sus antepasados después de su muerte. Por lo tanto, hay un dicho que dice que el estado de Chu es belicoso. Esto está relacionado con la leyenda de que Chi You era "bueno matando" y más tarde fue considerado como el "Dios de la guerra". También es algo similar a lo que decía el pueblo Miao: "una pequeña rebelión ocurre en treinta años y una gran rebelión ocurre en sesenta años". El pueblo Miao adora las artes marciales debido a la influencia de la cultura tradicional y la necesidad de autodefensa. Miles de conquistas y rebeliones a lo largo de la historia han impulsado al pueblo Miao a transmitir sus habilidades en artes marciales de generación en generación, incluido el legado Chu. Wushu, también conocido como Wushu, es el arte del fitness y la aptitud física de la nación china. Las luchas entre grupos étnicos a lo largo de la historia han fortalecido el desarrollo de las artes marciales. Ahora es difícil saber de qué país proceden esos condones. Pero las artes marciales Miao todavía tienen sus propias características.
Pueblo Basha Miao
Mitos y leyendas del pueblo Miao y del pueblo Chu
El estado de Chu considera a Nuwa como el dios de la creación. El pueblo Miao dice que Fuxi y Nuwa son hermanos y hermanas, los únicos supervivientes del diluvio. Los seres humanos nacen de hermanos y hermanas. Nunca he oído hablar de Nuwa de las dinastías Yin y Zhou. Durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando el Estado Chu estaba en su apogeo, tuvo una amplia circulación, probablemente debido a la expansión del Estado Chu, y se convirtió en la historia del origen humano del pueblo Han de Xu Xiang y otras minorías étnicas. La leyenda sobre Fuxi se vio por primera vez en el "Libro de los Cambios": "En la antigüedad, él era el rey de la familia Bao, y la familia Bao era Fuxi. El nombre es el mismo que el del pueblo Miao". El pueblo Miao suele añadir "p044" (dialecto Qiandongnan) o "p035" (dialecto Yangyao, transliterado como "Bao" o "Bo", que significa hermano o hermano mayor) antes de dirigirse a los hombres. Todavía hay estatuas de madera de hermanos y hermanas ancestrales utilizadas por el pueblo Miao en varios lugares. Aunque los nombres de los hermanos y hermanas son Fu Ge Fu Mei, Fu Xi Nu Wa, Jiang Yang Brothers and Sisters, Yang Po, Liangxiang Liang Mang (Hour Brothers and Sisters) y Nuo Gong Nuo Mu, todos se refieren a lo mismo. antepasado.
Imágenes de Fuxi Nuwa
Literatura Miao y Literatura Chu
La literatura humana Chu y la literatura popular Miao también tienen similitudes, especialmente en el formato. La Canción de Chu "Li Sao" utiliza el idioma Chu, escribe sonidos de Chu, registra lugares de Chu y recuerda los objetos famosos de Chu, con un fuerte color local. "Li Sao" de Qu Yuan "de principio a fin, se dice que el antiguo emperador apreciaba la montaña sagrada y pedía ayuda al dragón", lo que hace que la gente se llene de ensoñaciones.
Algunas personas dicen que Qu Yuan pasó nueve años entre Yuan y Xiang, cantando junto al río Ze, y que "Li Sao" es una antigua obra maestra. La poesía de estilo Chu se denomina tradicionalmente "estilo Sao", y se caracteriza por su amor por los mitos y leyendas antiguos, la creación romántica y el uso del lenguaje Chu y los personajes superpuestos. La palabra "Xi" se utiliza a menudo en la poesía de estilo sao para ajustar el ritmo del poema o como palabra auxiliar. El estilo y las características de Yun son casi idénticos a las antiguas canciones transmitidas oralmente por el pueblo Miao. "Oracle Bones" es la cristalización de la mitología Miao, canciones e historias históricas. "Jia" tiene más de 10.000 líneas y, a menudo, hay preguntas o respuestas en el poema. Desde el principio de los tiempos, el origen del ser humano, el surgimiento de diversos fenómenos naturales, la migración y desarrollo de los grupos étnicos... el contenido es rico, vívido y conmovedor. En cuanto a su contenido, es similar a "Chu Ci·Tian Wen". "Jia" comienza con "¿Quién nació antes?". Lentamente rastreé las leyendas Miao como Jiang Yang, Xiuniu, Huonai, Zhang Pa y Fu Fang. , cantando hasta "La niebla cubre el barro blanco, y el barro blanco se convierte en el cielo; la niebla cubre el barro negro, y el barro negro se convierte en tierra". "El cielo y la tierra están cerca el uno del otro, y la tierra y el cielo están conectados. Dos cosas gruesas están conectadas entre sí ..."
Ropa en el extranjero
El artículo completo de Tian Wen tiene 374 oraciones largo. El contenido principal es plantear 172 preguntas sobre diversos fenómenos naturales, mitos y leyendas, y hechos históricos entre el cielo y la tierra antes y después de la formación del universo. Primero haga preguntas sobre el universo, luego pregunte sobre el sol, la luna, las estrellas y la luz de la mañana en el cielo, y luego haga preguntas sobre el conocimiento geográfico. Desde leyendas e historia antiguas hasta el estado de Chu. Todo el artículo está bien organizado y organizado. El Miao Jia es similar y puede ser uno de sus materiales originales. También hay diferentes interpretaciones de los "Nueve capítulos de Chu Ci" y las obras de Qu Yuan cuando fue exiliado. Si se organizan en el orden antiguo, son "Oda", "Vadeando el río", "Dolor", "Pensamientos sobre la pintura", "Huaisha", "Pensando en la belleza", "Nostálgico", "Oda a la naranja", " Pasando tristemente y regresando al vacío", incluso desde Ezhu (Wuchang) hasta Xupu, pero el barco toma la ruta terrestre, desde Wuzhu a Chenyang, y el ramal va hacia el este hasta Xupu. Además de describir los ideales políticos del poeta a lo largo del camino, también describió algunos paisajes en idioma Chu y nombres de lugares, como Ezhu, Yuan, Xiang, Fanglin, Feizhu, Chenyang, Xupu, etc. En idioma Chu, "yun" significa punto de inflexión, "changzhuan" significa espada larga, "xinyi" significa pluma de madera y "tan" significa atrio. También hay algunos dialectos Chu, como "Luanyue", que significa "discutir" o "discutir el bien y el mal". Tanto "Li Sao" como "Nine Chapters of Shejiang" tienen "Luanyue" como final del poema, lo que puede no ser apropiado cuando se traduce a la lengua vernácula. Según el significado del idioma Miao, es más apropiado traducirlo a "Sobre Japón" y "Sobre el taoísmo"
Qu Yuan
Otro ejemplo es la palabra "sha" en "Huaisha", que es difícil de entender en chino, pero se traduce como "Canción" en idioma Miao ("Sha" en idioma Xiangxi Miao significa "Canción"), y "Huaisha" es una canción que expresa anhelo. Además, las "Nueve canciones" de Chu Ci deberían ser las canciones de danza religiosa folclórica del estado de Chu. Wang Yi dijo en un capítulo de "Songs of Chu": "Nine Songs" también es una obra de Qu Yuan Chu, una ciudad en el sur entre las dinastías Yuan y Xiang, solía ser vulgar y le gustaba adorar y sus sacrificios. Debe inspirarse en canciones y música para apaciguar a los dioses. El beneficio de Qu Yuan fue exiliado, sufrió penas y preocupaciones, y sus palabras fueron humildes cuando vio la cortesía de la gente común y la alegría de cantar y bailar. dijo en "Chu Ci Notes": "Desde que fue degradado, puedes sentirlo inmediatamente después de verlo, por lo que estás más seguro de su letra y más leal a su letra. Las notas de Wang Yi y Zhu indican que" Nueve canciones ". " es la esencia de las canciones populares de sacrificio. En las canciones de sacrificio de los ancestros Miao, además de adorar a los ancestros y rastrear el origen de todas las cosas en el mundo, también hay algunos contenidos que expresan el anhelo de las personas por una vida feliz, la búsqueda del amor, la alegría y el dolor en el amor. , etc., que están todos relacionados con la vida, están estrechamente integrados. En festivales o banquetes, los magos suelen dirigir el canto. Algunas se llaman "canciones para beber". Se cantan mientras se bebe o se baila. Shang Xun dijo que Jiuge "baila continuamente en la canción y canta en voz alta en la habitación". "El Libro de las Canciones" dice: "Kan Qi tamborilea, menos de diez mil otoños, no hay invierno ni verano, y las plumas de garza están de servicio". Aunque "Nine Songs" es una canción de brujas, su contenido no lo es todo. Sobre alabar a los dioses hay muchas historias en el mundo, no solo está relacionado con ofrecer sacrificios a los dioses sino que también está muy relacionado con la vida de las personas. Los magos que son buenos cantando y bailando se comunican entre humanos y dioses. Estas son las mismas actividades de sacrificio que todavía son populares en el área de Miao-ai en la actualidad.
Ropa de Cien Pájaros
Similitudes y diferencias entre el idioma Miao y el idioma Chu
En los idiomas Chu Ci y Chu, puedes encontrar palabras con significados similares a la fonética Miao . En el dialecto, la razón por la cual Yang Xiong llamó a su hermano menor "Bo" en Jingyang, estado de Chu, no está clara.
De hecho, los nombres en lengua miao de mi hermano son "Bo" o "Bao" y "El desprecio de Jingyang", que sin duda son lenguas miao. Además, hay muchas palabras con significados iguales o similares, como "ge", "jian" (pronunciado "zang", que significa anciano), "viuda" (pronunciado "errante"), "Jian" (pronunciado " yang", que significa luchar), "pecado" (yin lei, que significa llegada), "desahogar y golpear" (.
Los pasos en forma de pájaro del pueblo Miao
Los festivales de cada grupo étnico son diferentes y algunos se unifican gradualmente a través de la influencia mutua. Sí, algunos también son festivales tradicionales inherentes a una determinada nación. El Festival del Bote del Dragón, que se celebra el cinco de mayo, era originalmente el festival del baño de orquídeas de los Jingchu. "Dadai Li Ji" dice: "El 5 de mayo, la gente se baña en orquídeas". "Chu Ci" dijo: "La sopa Mulan es fragante", por eso se llama Festival Mulan. También se le llama Festival del Barco Dragón. Cuatro personas pisan hierbas, recogen artemisa y la cuelgan en la puerta para desintoxicarse. En este día, la gente corre y compite por diversas medicinas. Más tarde, se convirtió en una conmemoración de arrojar a Miluo a Qu Yuan. río, arrojaban bolas de masa de arroz como sacrificio. Hasta el día de hoy, el pueblo Miao celebra el 5 de mayo como un festival, celebra ceremonias, bebe vino, compite con botes dragón, arroja comida al río y otras actividades. Festival de Barcos, algunos tienen el tema de las carreras de botes dragón. Además, la gente de Jingchu celebra este día instalando templos y bañando al Buda con cinco paquetes de sopa fragante. Algunas personas saludan al Buda con ocho personajes en Jincheng. Ese día, un buscador de hijos ofreció panqueques en el templo para orar por su hijo. El pueblo Miao también considera el 8 de abril como un gran festival, que se dice que conmemora a un héroe nacional, pero hay otras teorías. en Hunan occidental y Qian las actividades más solemnes incluyen canto, tocar cañas, tambores y actividades deportivas, el pueblo Miao celebraba el 8 de abril en la antigüedad, pero los motivos del festival eran diferentes.
Festival del Bote del Dragón Miao.
Con base en la discusión anterior, se puede inferir que los antepasados del pueblo Miao no son "los antepasados Chu son dos tribus de la misma alianza tribal en tiempos lejanos". "Debido a la coexistencia a largo plazo, han surgido leyendas ancestrales similares, adoración de tótems y costumbres culturales. Más tarde, el pueblo Chu se volvió cada vez más poderoso, especialmente después de la fundación de la República Popular China, y creó la gloriosa cultura Chu. sobre la base original. Muchos de ellos son la esencia de la antigua cultura china. Las reliquias culturales de la cultura Chu desenterradas en los últimos años incluso asombraron a la gente de hoy. Sin embargo, los antepasados Miao han experimentado tremendos altibajos históricos y una migración continua. un impacto significativo en el desarrollo político, económico y cultural del pueblo Miao. Sus áreas de vida están extremadamente dispersas y no pueden formar un centro económico, político y cultural unificado. El desarrollo es extremadamente lento y todavía quedan muchos restos de cultura primitiva. para comparar con la cultura Chu y explorar la trayectoria de desarrollo histórico y cultural de los antepasados Chu y Miao hace miles de años.