1. La connotación de cultura tradicional
La cultura tradicional china se refiere al sistema social y cultural de la historia china basado en la economía agrícola individual, con las familias patriarcales como trasfondo y la ética confuciana. como el núcleo. Tiene una larga historia. Es la cristalización del trabajo colectivo y la sabiduría de la nación china a lo largo de su larga historia. En términos de tiempo, la cultura tradicional china se refiere aproximadamente a la cultura china anterior a la Guerra del Opio en los años 65438+1940. Porque después de la Guerra del Opio, debido al feroz impacto de la cultura occidental. La cultura china comenzó a sufrir importantes conmociones y ajustes. Este cambio continúa hasta el día de hoy. Desde una perspectiva geográfica, la cultura tradicional de China no solo incluye los conceptos geográficos tradicionales de China, sino que también incluye a Vietnam, Corea del Norte y otros países y regiones que están profundamente influenciados por la cultura china. Ella es un rico legado heredado de nuestros antepasados y ha sido durante mucho tiempo una líder mundial. Por un lado, tiene fuertes características históricas y genéticas; por otro, tiene una realidad y una variabilidad vívidas. Afecta al pueblo chino todo el tiempo y nos proporciona una base histórica y realista para crear una nueva cultura. Hoy en día, los pensamientos y comportamientos del pueblo chino todavía están profundamente influenciados por ella sin siquiera darse cuenta. A lo largo de la historia, la cultura tradicional incluye principalmente el confucianismo, las virtudes, la etiqueta, el espíritu nacional, los modelos a seguir, la integridad, la armonía, las experiencias morales negativas, etc.
En segundo lugar, observar el valor moral y la encarnación de la educación cultural tradicional desde múltiples perspectivas
Existen diferentes opiniones sobre el valor moral de la educación cultural tradicional, y muchos expertos y académicos han expresado sus opiniones desde diferentes perspectivas. Algunos estudiosos han demostrado la importancia práctica del pensamiento educativo confuciano. Se cree que el confucianismo tiene un efecto extremadamente beneficioso en el objetivo de construir una sociedad armoniosa, reformar las corrientes ideológicas y políticas y mejorar la eficacia de la educación ideológica y política. Se cree que la ética y los pensamientos morales del nuevo confucianismo son útiles para el establecimiento de una educación moral socialista con características chinas y también tienen implicaciones para la educación ideológica y moral de los estudiantes universitarios contemporáneos. Desde la reforma y apertura y el ingreso de China a la OMC, el espíritu humanista y los pensamientos culturales tradicionales de China han sido cuestionados. Proporcionar a los estudiantes educación confuciana y educación en creencias firmes conduce a reconstruir su hogar espiritual y demostrar el espíritu humanista. Esto requiere que fortalezcamos la educación ética confuciana y defendamos la educación moral experiencial.
[1] Algunos estudiosos analizan la mejora de la educación moral desde la perspectiva de la educación estética y las virtudes tradicionales. También cree que el entorno social y cultural de la educación moral contemporánea se ve afectado por la cultura de masas caracterizada por la erosión de la estética de las personas y el mundo espiritual es exprimido sin piedad. El espíritu de lucha, el espíritu emprendedor y el espíritu creativo de los jóvenes se ven muy afectados y tienen estructuras de personalidad imperfectas, como una fuerte conciencia de sí mismos, una conciencia general deficiente, un fuerte sentido de competencia, una conciencia de cooperación deficiente, un fuerte espíritu competitivo y poca capacidad. para resistir la frustración. La orientación de valores fundamentales de la educación estética y la educación moral es la misma, ambas apuntan al desarrollo integral de los seres humanos y ambas apuntan a la realización última de la libertad humana. La educación estética está estrechamente relacionada con el cultivo y la formación de valores. es por ello que la educación estética es un componente importante de la educación de calidad en las escuelas de nuestro país. En la actualidad, la educación estética se puede implementar a través de la educación artística, la orientación en lectura clásica, la visualización de dramas y películas clásicas, la orientación en lectura literaria, centrándose en la reforma del plan de estudios y del material didáctico y centrándose en la construcción cultural del campus.
[2] Respecto a la enseñabilidad de la virtud como conocimiento, algunos estudiosos han demostrado los límites y formas de su enseñabilidad. Sócrates dijo: "La virtud es conocimiento". Pero la virtud como conocimiento está limitada por el maestro. La razón es que se obtiene principalmente a través de la racionalidad. La connotación de virtud misma se pierde en la sociedad contemporánea y se pierden profesores calificados de educación moral. Por lo tanto, la enseñanza también tiene su propio método especial, que debe explorarse en la práctica.
[3] El profesor Liu Guoqiang de la Universidad China de Hong Kong explicó el significado teórico y práctico de la educación virtuosa en China, señaló las características de la educación ética confuciana y analizó especialmente los diferentes significados de benevolencia y su relación con la virtud, y creía que todas ellas están interconectadas e integradas entre sí. El significado contemporáneo de las virtudes chinas que propuso nos recuerda que no debemos perseguir ciegamente los valores modernos, occidentales y populares ignorando el valor contenido en las virtudes tradicionales chinas.
[4] Con respecto a los modelos morales y la educación modelo a seguir, algunos académicos han discutido el valor moral, el tipo, la posibilidad y la función de los modelos morales. Los modelos generales a seguir no se refieren a modelos morales, sino a relaciones generales y personales. Sólo los ejemplos positivos tienen nobleza moral o alto valor moral.
Desde la perspectiva de los sujetos morales, se puede dividir en modelos morales individuales y modelos morales grupales: desde la perspectiva de la práctica de la vida social, es imposible que todos se conviertan en un modelo moral, principalmente: aquellos que dominan y controlan las relaciones sociales. recursos morales y tienen grandes responsabilidades. Personas que tienen una influencia importante en la sociedad y en los adultos. Hay varias posibilidades para el ejemplo moral, a saber, trascendentalismo, descubrimiento, necesidad y práctica. En cualquier caso, las condiciones para el ejemplo moral deberían ser al menos las exigencias del racionalismo y el universalismo. El papel de los modelos morales es el siguiente: portadores típicos de una moralidad excelente tradicional, promotores activos de valores rectores realistas y pioneros e innovadores de la moralidad ideal del futuro. Estas tres funciones internas determinan que los modelos morales tengan la función externa de demostración y motivación.
(5) En la educación de la vida real, es necesario aprovechar plenamente las funciones externas de los modelos morales, transformarlas en funciones internas y ampliar el poder y la influencia de los modelos morales. Pero, ¿cómo lidiar con la educación ejemplar y la idolatría? Algunos académicos señalaron que en la construcción de la cultura y la ética universitaria en la nueva era, la relación de acoplamiento entre ambas debería utilizarse racionalmente. Debemos entender correctamente la educación modelo a seguir en el contexto de la adoración de ídolos. Con el desarrollo de la tecnología de los medios modernos y la popularización de los productos de los medios modernos, el surgimiento de nuevas formas y fenómenos culturales ha impactado y cambiado los modelos y conceptos culturales tradicionales. Hoy en día, hay modelos a seguir altos y bajos, pero hay un sinfín de ídolos. Esto requiere descubrir la diferencia entre modelos a seguir e ídolos en el contexto cultural de la nueva era y construir un mecanismo de acoplamiento entre ambos. Necesitamos conectar el pensamiento racional y la experiencia emocional; coordinar los objetivos de valor con la vida real.
(6) El espíritu nacional tiene sus profundos orígenes históricos y su importante valor. En la actualidad, algunos académicos han realizado investigaciones y reflexionado sobre cómo llevar a cabo la educación espiritual nacional en las escuelas. Se señala que la educación espiritual nacional debe estar orientada a la vida, ser integral y de desarrollo, encarnar la unidad de la nacionalidad y la globalidad y establecer cursos especiales de educación espiritual nacional. Formule objetivos nacionales de educación espiritual, y los objetivos son profundos en diferentes etapas de aprendizaje. En lo que respecta a sus métodos educativos, no debe divorciarse de la realidad de los estudiantes, sino partir de sus vidas, respetar la subjetividad de los estudiantes, conducir la educación en actividades e internalizar verdaderamente el espíritu nacional.
[7] Bajo la influencia de la sociedad moderna que aboga por la libertad individual y una reforma educativa orientada al mercado y orientada por la demanda de los consumidores, la educación espiritual nacional en las escuelas contemporáneas se enfrenta a una crisis y un dilema de valores, es decir, cómo Tratar la relación entre la identidad nacional y la libertad individual. Los académicos creen que la educación espiritual nacional en las escuelas contemporáneas tiene ventajas y desventajas al enfatizar la libertad individual y la identidad nacional, porque reflejan la dualidad de las necesidades espirituales de las personas, por lo que algunos académicos deberían establecer un valor necesario y posible de la educación espiritual nacional: la orientación nacional. identidad basada en la libertad individual. Según la ética de la discusión de Habermas, la educación espiritual nacional se implementa a través de la enseñanza del diálogo para lograr un conocimiento independiente, y los métodos de enseñanza de la discusión, el debate y la educación de persuasión se utilizan para permitir que los estudiantes adquieran activamente algunas normas morales y sus propios valores.
Algunos estudiosos señalaron que las experiencias morales negativas también tienen un valor educativo moral. La experiencia moral negativa se refiere a eventos o comportamientos morales falsos, malvados y feos en el mundo de la vida moral. Sin embargo, no ha recibido la debida atención en la educación escolar. Algunas personas creen que las experiencias morales negativas tendrán un impacto negativo en el crecimiento moral de los estudiantes y, por tanto, adoptan en la práctica una actitud de evitación o rechazo. Creen que una vez que las experiencias morales negativas se conviertan en un plan de estudios, tendrán un impacto positivo en el crecimiento moral de los estudiantes y será beneficioso para desarrollar la conciencia y la capacidad de los estudiantes para afrontar las experiencias morales negativas y adaptarse al mundo real de la vida moral; y será beneficioso para cultivar la autonomía moral de los estudiantes, comprender mejor las experiencias morales positivas y participar en la reflexión moral. Sabemos que todo tiene dos caras y es una unidad de contradicciones, y la experiencia moral no es una excepción. Los estudiantes no deben conocer un lado pero no el otro. Entonces, ¿cuál es la razón de la falta de experiencia moral negativa en la educación moral actual? La razón fundamental reside en la desviación de la comprensión de la gente. Algunas personas piensan que presentar experiencias morales negativas es inconsistente con la naturaleza de la educación escolar; algunas personas piensan que la moralidad de los estudiantes es en gran medida el resultado de influencias ambientales, por lo que presentar experiencias morales negativas en la educación escolar no conduce al crecimiento moral de los estudiantes; que debido a que el desarrollo físico y mental de los estudiantes es inmaduro y carecen de inmunidad moral, no es apropiado transmitir experiencias morales negativas a los estudiantes. Pero no deberían ser una razón para que las escuelas rechacen las experiencias morales negativas. La educación moral escolar no es sólo un lugar donde profesores y estudiantes viven una vida moral, sino también un lugar donde los estudiantes aprenden cómo vivir una vida moral en sociedad. Siempre habrá verdad, bondad, belleza, falsedad, maldad y fealdad en la sociedad. Los estudiantes no pueden estar completamente aislados en la escuela. Están en contacto con la sociedad todo el tiempo.
Dado que los estudiantes interactúan con la sociedad, inevitablemente encontrarán experiencias morales negativas. Si las escuelas no equipan a los estudiantes con la sabiduría para enfrentar experiencias morales negativas, se sentirán perdidos cuando se encuentren con experiencias morales negativas. Por lo tanto, las escuelas deben experimentar la ética curricular y promover el crecimiento moral de los estudiantes.
[9]China ha sido conocida como la "tierra de la etiqueta" desde la antigüedad. Obviamente, los rituales en el período anterior a Qin eran portadores de normas morales y el símbolo de la herencia de la ética y la moral de la sociedad en general, y tenían importantes funciones morales. Algunos estudiosos dicen que su función se refleja principalmente en la internalización, demostración y herencia moral. La práctica de la etiqueta permite a las personas desarrollar gradualmente hábitos de comportamiento de cumplimiento de las normas morales, formar conceptos morales, cultivar emociones morales y transformar las normas morales externas en conciencia moral interna. La etiqueta presenta un modelo ideal de la orientación de valores de la sociedad en general y el código de conducta que siguen. La etiqueta también hace que la ética social sea algo que se puede aprender a través de un lenguaje y acciones estandarizados en actividades de etiqueta. Los rituales del período anterior a Qin tenían las características de los rituales tradicionales. Además, sus funciones de educación moral también tenían sus propias particularidades. En primer lugar, la ética y la música anteriores a Qin estaban armoniosamente coordinadas y se complementaban entre sí; en segundo lugar, la educación moral de los ritos anteriores a Qin estaba estrechamente relacionada con la promoción de la maquinaria estatal. La legalización de la etiqueta fortalece hasta cierto punto la educación moral de la etiqueta. La integración de la política y la religión en la antigua China es una forma importante de educación moral de la etiqueta.
[10] Algunos estudiosos también han analizado la connotación moral de la etiqueta de vida. La etiqueta de vida es una costumbre popular especial, que se refiere a actividades rituales formadas en torno a momentos o períodos clave en el curso de la vida de una persona y tiene una rica moral. Función educativa. Debido a que la etiqueta de vida es una parte importante de la cultura tradicional, conecta las búsquedas y necesidades de la gente común, por un lado, y los valores tradicionales dominados por la cultura confuciana, por el otro. Ha desempeñado un papel en la estandarización de la vida y la unificación de la educación. durante miles de años. Por supuesto, para realizar la función de educación moral de la etiqueta diaria, debemos prestar atención a la eficacia al realizar actividades de etiqueta; dejar que los destinatarios completen el proceso de educación moral de manera simbólica y expresiva en ocasiones solemnes y sagradas. Esto tiene un significado de referencia para la educación moral actual.
[11] La armonía es el mecanismo y estado de interconexión entre las cosas, y es una conexión en desarrollo. La cultura tradicional china contiene ideas armoniosas como "unidad de la naturaleza y el hombre", "armonía general" y "armonía sin uniformidad". La cultura tradicional se centra en la búsqueda del valor del "cultivo del carácter moral", que ayuda a mejorar la calidad ideológica y moral de los ciudadanos. La cultura tradicional defiende la idea de "la armonía es preciosa", que ayuda a construir relaciones interpersonales armoniosas; relaciones; la cultura tradicional persigue la idea de "armonía entre el hombre y la naturaleza". El espíritu favorece la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. El concepto de "orientación a las personas" en la cultura tradicional favorece el establecimiento de una base sólida para la sociedad; armonía. En cierto sentido, el gran objetivo de construir una sociedad socialista armoniosa es la continuación y sublimación del ideal social tradicional chino de gran armonía en los tiempos modernos. La búsqueda de la armonía tiene una larga historia en la tradición cultural china. Es el ideal social perseguido por los sabios y las sabios, una parte importante de la cultura tradicional china y la base ideológica y cultural para construir una sociedad socialista armoniosa hoy. Es en este sentido que debemos arraigar la construcción de una sociedad armoniosa en el suelo de la excelente cultura tradicional de China, extraer sabiduría y poder espiritual de la cultura tradicional y construir una sociedad socialista armoniosa. Por ejemplo, la cultura tradicional se centra en la búsqueda del valor de "cultivar el carácter moral", lo que conduce a mejorar la calidad ideológica y moral de los ciudadanos. La cultura tradicional china presta atención al "cultivo" y enfatiza el cultivo de la personalidad moral individual, que tiene una inspiración extremadamente valiosa para mejorar la calidad ideológica y moral de todos los ciudadanos. La cultura tradicional defiende la idea de "la armonía es preciosa"; propicio para la construcción de relaciones interpersonales armoniosas. El confucianismo propone la idea de que "el ritual es útil y la armonía es preciosa", que aboga por la tolerancia y la armonía entre las personas y entre las personas y la sociedad. El pensamiento confuciano de "la armonía es preciosa" refleja el respeto de la cultura tradicional china por el valor de la vida y su búsqueda del ideal de la armonía.
[12] Hoy en día, cuando estamos construyendo una sociedad armoniosa, darle a la idea de "armonía" un contenido de nueva era y promover nuevas normas interpersonales que valoren la armonía sin duda ayudará a resolver las contradicciones sociales y reducir los conflictos interpersonales y las luchas sociales internas han formado una orientación de valores de "énfasis en la armonía" en toda la sociedad, mejorando la afinidad y la cohesión de las relaciones interpersonales; la cultura tradicional persigue el espíritu de "armonía entre el hombre y la naturaleza". Construir una sociedad armoniosa donde el hombre y la naturaleza vivan en armonía favorece la coexistencia armoniosa del hombre y la naturaleza y está en consonancia con el espíritu de "armonía entre el hombre y la naturaleza" que persigue la cultura tradicional china. Los antiguos pensadores chinos consideraban el universo como un todo orgánico, que sólo puede desarrollarse y prosperar en una relación armoniosa. El confucianismo cree que la naturaleza, incluidos los seres humanos, es básicamente armoniosa.
Aunque la idea de "armonía entre el hombre y la naturaleza" en la cultura tradicional es producto de la civilización agrícola, refleja la afinidad e interdependencia entre el hombre y la naturaleza. Es importante para nosotros reflexionar sobre la actitud de conquista de la civilización industrial moderna hacia. la naturaleza y lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza. Tiene importantes implicaciones para la coexistencia y el desarrollo económico y social sostenible. Actualmente, nuestro país se encuentra en un período de industrialización acelerada, con la mayor población de la historia, el entorno ecológico más frágil, el consumo más rápido de recursos renovables y no renovables y la contradicción más destacada entre el hombre y la naturaleza. Por lo tanto, implementar plenamente la Concepción Científica del Desarrollo, coordinar el desarrollo armonioso del hombre y la naturaleza y tomar el camino de la modernización del desarrollo sostenible son requisitos inevitables para construir una sociedad socialista armoniosa. Además, el pensamiento centrado en las personas en la cultura tradicional favorece la consolidación de la armonía social. El pensamiento orientado a las personas es un recurso espiritual importante en la excelente cultura tradicional de China y ocupa una posición muy importante en el pensamiento y la cultura tradicionales chinos. Las "personas" se mencionan muchas veces en la literatura anterior a Qin. Sólo arraigando la construcción de una sociedad armoniosa en el suelo de una excelente cultura tradicional, capaz de absorber la esencia del pensamiento "orientado hacia el pueblo" y dándole un nuevo contenido acorde a los tiempos, podremos sentar una base sólida para la construcción de una sociedad socialista armoniosa. . Una sociedad orientada a las personas es una sociedad armoniosa.