[Notas] ① Wu Luzi: de apellido Wu Luzi, Minglian, discípulo de Mencius. (2) Besos: una de las seis ceremonias nupciales más importantes en la antigüedad, el novio iba personalmente a la casa de la novia para casar a la novia en la casa y celebrar ceremonias conmemorativas y bodas. La ceremonia de casarse 3 alas: Igual que "martillo", parada
(2) Cao Jiao. preguntó: "¿Puedes pensar que Yao y Shun son diferentes?" Cao Jiao preguntó: "Todos pueden ser como Yao y Shun". ¿Existe tal cosa? Mencio dijo: "Por supuesto". Mencio dijo: "Sí". "Diez pies es el rey Wen, nueve pies es sopa". Hoy en día, cuando mido nueve pies y cuatro pulgadas de largo, sólo como mijo. ¿Cómo podría ser? Cao Jiao volvió a preguntar: "Escuché que el rey Wen medía tres metros de largo y la dinastía Tang nueve pies de largo". Mi Cao Jiao mide más de nueve pies y cuatro pulgadas de alto. Sólo sé comer. ¿Cómo puedo (convertirme en Yao y Shun)? Dijo: "¿Qué le pasa a Xi?" Eso es todo. Si hay alguien aquí cuya fuerza no puede derrotar a un pony, entonces no hay nada que pueda hacer; Yang Baijun es una persona poderosa hoy, pero el nombramiento de Wu Huo (2) es solo para Wu Huo. Señora, ¿cree que es invencible? Los oídos de Fu Wei. Después de Xu Xing, los mayores llaman al hermano menor y, antes de correr, los mayores llaman al hermano menor. Hermano Xu, ¿por qué la gente no puede hacer esto? También lo es lo que no haces. Yao y Shun eran sólo hermanos filiales. Era Yao. El hijo tomó la ropa de Yao, llevó las palabras de Yao y fue a la casa de Yao. Es muy vergonzoso para un niño recoger ropa, memorizar palabras e irse de viaje. Mencio dijo: "¿Qué tiene esto de difícil?" Hazlo. Si una persona no puede levantar un pollo, es una persona débil; si puede levantar 3000 kilogramos, es una persona fuerte. En este caso, siempre que puedas levantar el peso levantado por Wu Huo, te conviertes en Wu Huo. ¿De qué puede preocuparse una persona es de su propia incompetencia? Simplemente no lo hagas. Los que caminan lentamente detrás de los mayores se llaman "Zan", y los que caminan rápidamente delante de los mayores se llaman "Bu". Camina despacio, ¿no puedes hacerlo solo? Simplemente no lo hagas. El camino de Yao y Shun era la piedad filial y la compasión. Si usas la ropa de Yao, dices lo que dice Yao y haces lo que hace Yao, te convertirás en Yao. Usar la ropa de Jie, decir las palabras de Jie y hacer las cosas de Jie se convierte en Jie. "Él dijo: "Si te haces amigo de Zou Jun, puedes dejar el museo y estarás dispuesto a quedarte y trabajar". Cao Jiao dijo: "Puedo conocer a Zou Jun y puedo pedirle prestado un lugar. Estoy dispuesto a quedarme y estudiar con tus discípulos". Yue dijo: "Si el Tao es natural, ¿cómo podemos saberlo?" "Cuando la gente está enferma, no quieren escucharlo. Cuando regresas a buscarlo, hay muchos maestros que dicen: "El Tao". El Tao de Yao y Shun es como el Tao. Es difícil entender por qué". Me temo que no lo pedirán.
Si regresas y lo buscas, habrá muchos profesores. ”
[Notas] ①Cao Jiao: nombre, se desconoce la vida (2) Wuhuo: el nombre de la persona, la leyenda es que era un hombre fuerte en la antigüedad.
(3) Pregunta de Gongsun Chou: "Gao Zi dijo ①: "Hermanito" ②, un poema sobre un villano. "Preguntó Gongsun Chou", dijo Gao Zi, "Hermano Xiao" es un poema escrito por un villano. (¿Verdad? Mencio dijo: "¿Por qué dices esto?" Mencio dijo: "¿Por qué dices esto?" Después de decir eso, se quejó". (Gongsun Chou) dijo: "Porque hay resentimiento en el poema". dijo: "El sólido es puro y noble. ¡Además! "Hay alguien aquí. Cuanto más gente se une al arco y dispara, más habla y ríe sin él, es escaso. , y luego llora; sin él, hay tristeza. "Hermanito" El resentimiento también es un beso, Renya. ¡Ser un buen marido es un poema! hay una persona, los vietnamitas lo matarán a tiros. Todavía podría hablar y reírse de ello; no había otra razón que el hecho de que estaba alejado de los vietnamitas. Si su hermano le disparaba con una reverencia, definitivamente lo diría. entre lágrimas, solo por mi hermano y por mí. El resentimiento en el hermano menor proviene de amar a los parientes es benevolencia. El poema del Sr. Gao decía: "¿Por qué Kai Feng no se queja?" , "¿Por qué?" ¿No hay resentimiento en el poema "Kaifeng"? "Yue: "Kaifeng", uno es demasiado joven; Xiao Benqing, este beso es demasiado grande. Si besas demasiado, no te quejarás. te volverás escaso; si eres demasiado joven, no puedes quejarte. Cuanto más escaso, más infilial no puedes vivir en Los Ángeles y ser infilial: "Obedezco mi piedad filial y la anhelo". .' Mencius dijo: "El poema "Kaifeng" habla de los pequeños errores de la madre; el hermano menor escribe sobre los grandes errores de su padre. Si los padres cometen grandes errores y no los resienten, se alejarán más de sus padres; los padres Los pequeños errores y resentimientos no los inspirarán a distanciarse más de sus padres; no es filial no ser estimulados por (los padres). También es poco filial: "Shun era el más filial, pero aun así extrañaba a sus padres". a la edad de cincuenta años."
[Nota] 1. Gao Zi: La vida es desconocida. 2 "Xiao Yi": "¿El Libro de los Cantares?" Artículo. El antiguo dicho es un poema que acusa al Rey Tú, de Zhou, naciste en un mortero y te convertiste en príncipe después de que su mascota lo elogiara. Después de solicitar la anulación, él y el príncipe deberían ser morteros. Este poema trata sobre la tristeza y el resentimiento de Yijiu. Se dice que fue escrito por el Maestro. Yijiu 3. "Kaifeng": un artículo de Gao Feng. Se dice que había una madre de siete hijos en el estado de Wei que quería volver a casarse, por lo que el séptimo hijo escribió este poema para culparse a sí mismo por no ser filial. hacerla sentir mejor.
(4) Song Ying llevó a un general al estado de Chu, Mencius encontró una montaña de piedra y dijo: "Señor, ¿qué va a hacer Zhang Song?" para ir al estado de Chu. Mencius se reunió con él en Shiqiu y le preguntó: "Señor, ¿a dónde va?". Él dijo: "Escuché que el ejército se ha formado y me rendiré cuando lo vea". el Rey de Chu. Iré a ver al Rey de Qin y me olvidaré de eso". Zhang Song dijo: "Escuché que Qin Guohe está en guerra. Quiero ver al rey de Chu y persuadirlo. No volver a pelear. Si el rey de Chu no está contento, acudiré al rey de Qin para persuadirlo de que no vuelva a pelear. De los dos reyes, siempre encontraré a uno que pueda hacerlo. "No me preguntes en detalle, quiero saber qué significa", dijo Mencio, "no quiero hacer una pregunta detallada, solo quiero saber lo esencial". Yue: "Acabo de decir que esto no es bueno". Zhang Song dijo: "Les señalaré las desventajas de luchar". Dijo: "La ambición de un caballero es grande, pero su título no lo es". El Sr. Yi Li dijo que el rey de Qin y Chu, Yue, el rey de Qin y Chu, eran beneficiosos para él, por lo que no necesitaba ser el comandante de los tres ejércitos. Es un hombre de tres ejércitos que está feliz y satisfecho con él. Un ministro debe servir a sus ministros, un hijo debe servir a su padre y un hermano debe servir a su hermano mayor. Al final, son el monarca, los ministros, los padres, los hijos y los hermanos quienes avanzan hacia la benevolencia y la rectitud. Los que no mueren no tendrán nada. El Sr. Wang dijo que el Rey de Qin y Chu, el Rey de Qin y Chu dijo que la benevolencia y la rectitud eran la división de los tres ejércitos, y que la gente de los tres ejércitos estaba feliz de detenerse y ser feliz con la benevolencia y la rectitud. Un ministro benevolente sirve al rey, un hijo benévolo sirve a su padre y un hermano menor benevolente sirve a su hermano menor. Son monarcas, padre e hijo, hermanos, y se benefician mutuamente, pero no son reyes y no tienen nada. ¿Por qué molestarse en obtener ganancias? Mencius dijo: "La intención del señor es realmente excelente, pero su declaración no lo es". "El Sr. Wang utilizó las ganancias para persuadir al rey de Qin y al rey de Chu. Al rey de Qin y al rey de Chu les gustaron las ganancias y pidieron al ejército que dejara de luchar, lo que hizo que los tres oficiales y soldados estuvieran felices de cesar la guerra. debido a su búsqueda de ganancias.
(Si este es el caso), los ministros sirven al monarca con el concepto de ganancia, el hijo sirve al padre con el concepto de ganancia y el hermano menor sirve al hermano con el concepto de ganancia. Al final, el monarca, padre, hijo y hermano se desviarán de la justicia y buscarán conceptos de lucro para tratarse unos a otros. Un país así nunca ha perecido. El Sr. Wang (if) persuadió al rey de Qin y al rey de Chu con benevolencia y rectitud. Ellos amaban la benevolencia y la rectitud y pidieron al ejército que cesara la guerra. Esto haría felices a los tres oficiales y soldados de cesar la guerra. su amor por la benevolencia y la rectitud. (Si este es el caso,) El ministro obedece al rey con benevolencia, el hijo obedece al padre con benevolencia y rectitud, y el hermano menor obedece al hermano menor con benevolencia y rectitud. Esto permitirá al monarca, al padre, al hijo y a los hermanos deshacerse de la mentalidad de búsqueda de ganancias y tratarse unos a otros con benevolencia y justicia. Un país así nunca es el rey del mundo. ¿Por qué hablar de ganancias? ”
[Notas] ①(kēng): Originario de la dinastía Song, también conocido como Song y Song Rong, un erudito famoso durante el Período de los Reinos Combatientes.
(5) Mencius vivía en Zou y se desempeñaba como gobernador local de Ji. Pagó el dinero pero no lo devolvió. En Pinglu (2), el dueño de la tienda pagó el dinero pero no lo devolvió. Otro día, Zou Zhiren se reunió con Jizi. tierra a tierra, no había almacenamiento Luzi dijo alegremente: "Es fácil contactar". "Preguntó: "La posición de mi señor es ver a Jizi; Qi, no veo a mi hijo, ¿por qué debería ser primer ministro? "Mencius vivía en el estado de Zou (en ese momento), y Renji actuaba como agente en el país y enviaba regalos para hacerse amigo de Mencius. Mencius aceptó los regalos sin dar las gracias. (Mencius) vivía en Pinglu (en ese momento). tiempo), y Zi Chu era el primer ministro de Qi. Mencius hizo buenos amigos, pero Mencius aceptó el regalo sin agradecerle. Más tarde, cuando Mencius vino de Zou para visitar a Jizi, fui de Pinglu a Qi, pero no fui. A Zichu Wu Luzi le dijo alegremente: "Me enteré del maestro". "El maestro preguntó: "El maestro fue al estado de Ren para visitar a Ji Zizhi; cuando llegó al estado de Qi, yo no visité a Zi Chu porque Zi Chu solo se desempeñaba como fotógrafo. "No", dijo "Libro", dijo: "Hay muchos instrumentos para la música, y los instrumentos no son tan buenos como las cosas, pero no quiero disfrutarlo". dijo: "No, el libro de historia dice: 'La etiqueta es más importante que la etiqueta'. Si la etiqueta no coincide con el regalo, se llama no ofrenda, porque la intención es no ofrecerlo. Esto se debe a que no se convierte en una ofrenda. "Haos Lu Yu'e. Si le preguntaban, Wu Luzi decía: "Ji Zi no puede irse, pero Zi Chu puede quedarse con la tierra. Wu Luzi se alegró mucho cuando escuchó la noticia. Alguien le preguntó y Wu Luzi dijo: "Jizi no puede ir a Zou en persona, pero puede ir a Pinglu en persona". "
[Nota] ①: hermano menor de Ren. ②Pinglu: el nombre del lugar del estado de Qi, es decir, el condado de Wenshang, provincia de Shandong. Tercera compañía: el nombre de Wu Luzi.
(6) Chunyu Kun Dijo: "La primera persona real también es un ser humano; después del nombre y la realidad, también es autosuficiente. El maestro está entre los tres ministros, pero su nombre no figura ni arriba ni abajo. ¿Es este realmente el caso de las personas benévolas? Chunyu Kun dijo: "La gente en el mundo debería prestar atención a la fama; aquellos que desprecian la fama y los logros lo hacen por sí mismos". El estatus del Sr. Wang estaba entre los tres ministros del estado de Qi, pero en términos de reputación y logros políticos, no pudo corregir al monarca de arriba y salvar a la gente de abajo, por lo que renunció y se fue. ¿Es así como debería verse una persona benévola? Mencius dijo: "Aquellos con un estatus bajo y que no corrompen con la virtud se llaman Boyi; "Cinco Tangs, Cinco Héroes, benefician a Yin. Liu Xiahui también es una persona que no abusa del rey y no duda en ser un funcionario menor; Los tres hijos son diferentes y tienden a 1. ¿Qué es 1? Un caballero es simplemente una persona benevolente. ¿Por qué debería ser el mismo? "Mencius dijo:" La actitud de Bo Yi es ser un monarca inmoral. La actitud de Yi Yin; la actitud de Liu Xiahui es que no odia al fatuo monarca y no rechaza pequeños puestos oficiales. Las tres personas hacen las cosas de manera diferente, pero tienen la misma dirección. Dijo: "Cuando Lu Bahong estaba en el poder, los funcionarios eran funcionarios y Liu Zi y Zisi eran ministros. Lu también fue generoso en sus críticas. ¡Si no importa, la ayuda de los santos no beneficiará al país! Chunyu Kun dijo: "Cuando el duque Miao de Lu estaba a cargo del gobierno, Liu Zi y Zisi también eran cortesanos. Pero el territorio de Lu fue invadido por otros países y los sabios no fueron buenos con el país. ¡Eso es todo!" "No existía Priscilla cuando Yu murió, pero úsala para gobernar. Si no necesitas un hombre sabio, definitivamente morirás. ¿Qué puedes ganar? Mencius dijo: "(En el pasado) el país de Yu Cayó porque no usó a Priscilla. Si se usara, unificaría el mundo ". (Obviamente) Morirá sin el Sabio. (Pensé en ese momento) ceder algunos lugares. ¿Se puede hacer? "Dijo:" La antigua dinastía estaba en Qi, y Hexi era bueno en eso; Miankui estaba en la próspera dinastía Tang, y Qi Youyou cantaba, las esposas de Zhou Hua y Qi Liang eran buenas llorando para casarse con sus maridos y cambiarse; costumbres nacionales. Lo que hay dentro debe estar fuera. Las personas que no hacen nada por su trabajo nunca han visto trabajo. Por tanto, no hay santo. Si lo hay, debes saberlo. Chunyu Kun dijo: "En el pasado, Wang Bao vivía cerca de Qishui, por lo que la gente en Hexi era buena cantando; "Mian vivía en Gaotang, por lo que la gente en el oeste de Qi era buena cantando. Las esposas de Zhou Hua y Qi Liang murieron porque. de la muerte de sus maridos es muy triste y cambia el estado de ánimo de todo el país.
Lo que hay en el interior debe revelarse en el exterior. No había visto nada como esto antes de hacer eso sin ver sus efectos. Así que ahora no hay sabios. Si los hubiera, definitivamente sabría de ellos. Dijo: "Confucio era un niño, así que no lo necesitaba, así que sacrificó y quemó carne y se fue sin pagar impuestos". "Los que no sabían pensaban que era carne, los que sabían pensaban que era de mala educación. Pero Confucio quería cometer algunos pequeños crímenes, pero no quería cometerlos. Nadie sabe lo que hace un caballero. Mencio dijo: "Como comandante en jefe del estado de Lu, no se confía en Confucio. Una vez siguió a (Lu Jun) para ofrecer sacrificios, pero la carne no fue entregada según lo solicitado y se fue sin quitarse el sombrero. Las personas que no conocen a Confucio piensan que se fue por el pequeño sacrificio de carne. Las personas que conocieron a Confucio sólo pensaron que se fue debido a la mala educación de Lu. En cuanto a Confucio, sólo quería irse con algunos (tales) cargos menores y no quería abandonar su posición oficial casualmente. Lo que hace un caballero es incomprensible para la gente corriente. "
[Notas] ① Chunyu Kun: consulte las notas del capítulo 17 de "Li Lou". ② Sanqing: se refiere a Shangqing, Yaqing y Xia Qing, todos los cuales son títulos. (3) Gong Yizhi: Gong Yixiu, ex ministro del estado de Lu. 4 y Zisi: Liu Zi, también conocido como Liu Xie, era nieto de Qing Zisi, un hombre patriótico, se llamaba ⑥ Mian Ju: Un buen. Cantante ⑦ Zhou Hua y Qi Liang: Cuando Qi atacó a Ju, sus esposas lloraron en la muralla de la ciudad. La gente de Qi estaba infectada y lloraron con la mayor amabilidad. 8 Carne asada: en los rituales antiguos, el emperador y los príncipes. sacrificaría una porción de la carne. (9) Confucio quería cometer un pequeño delito: El significado implícito de esta frase es que Confucio no quería que la gente pensara que era culpa del gobernante de Lu porque era de mala educación hacerlo. entonces.
(7) Mencio dijo: "Los cinco hegemones son los pecadores de los tres reyes; los príncipes de hoy son los pecadores de los cinco hegemones; los médicos de hoy son también los pecadores de los príncipes de hoy. El emperador se reúne con los príncipes para inspeccionar la ceremonia de inauguración y los príncipes informan al emperador. No hubo suficiente arado en primavera ni cosecha en otoño. Entrar en su territorio, limpiar terrenos baldíos, gestionar los campos, cuidar a los ancianos y respetar a los virtuosos, hacerse cargo del trono del rey, es un lugar donde hay fiesta y celebración. Al entrar en su territorio, la tierra se vuelve árida y los ancianos pierden a sus santos. Si estuviera en el cargo, se le permitiría hacerlo. Si no presenta una demanda, será degradado; si no va a Corea del Norte, su territorio será cedido; si no se muda, la Sexta División se mudará. Por tanto, el emperador lo quiere pero no lo corta, y los príncipes lo quieren pero no lo corta. Los Cinco Hegemones abrazaron a los príncipes y atacaron, por lo que se decía que los Cinco Hegemones eran los pecadores de los Tres Reyes. Los Cinco Hegemones, el Duque Huan, estaba en su mejor momento. En la reunión en el monte Guishan (2), los príncipes ataron los libros sin sangrar (3). Al comienzo de mi vida dije: No soy filial, no tengo árbol Yi y no tengo concubinas como esposas. Cuando vuelva la vida, respete a los virtuosos, cultive a los talentosos y muestre a los demás la virtud. Sansheng dijo: respeta a los mayores y ama a los jóvenes, y nunca olvides a los viajeros. En los Cuatro Ming se dice que ningún funcionario del mundo se salvará, ningún funcionario se salvará y ningún funcionario morirá. Las Cinco Órdenes decían: No hay prevención, ni restricción, ni cierre, ni advertencia. Yue, todos en nuestra alianza, hicieron las paces después de que terminó la alianza. Todos los príncipes de hoy violan las cinco prohibiciones, por lo que los príncipes de hoy también son pecadores de los cinco hegemones. La maldad de un rey anciano es pequeña, pero la maldad de los reyes comunes y corrientes es grande. Todos los grandes funcionarios de hoy se han enfrentado a la maldad del rey, por eso se dice que los grandes funcionarios de hoy también son los pecadores del rey. Mencio dijo: "Los cinco tiranos son los pecadores de los tres reyes, los príncipes son los pecadores de los cinco tiranos y los grandes funcionarios son los pecadores de los príncipes". La visita del emperador a los príncipes se llama viaje de caza, y la reunión de los príncipes con el emperador se llama informe de servicio. (El emperador inspeccionó los cotos de caza), inspeccionó las condiciones agrícolas en primavera y subsidió a los agricultores que carecían (semillas y mano de obra), inspeccionó la cosecha de otoño y ayudó a los agricultores que carecían de alimentos; Entrar en un estado vasallo, cultivar una gran cantidad de tierra, cultivarla intensamente, apoyar a los ancianos, respetar a los sabios y sabios, y si personas talentosas sirven como funcionarios, serán recompensadas con recompensas y tierras. Si entras en un estado vasallo donde la tierra es estéril, los ancianos son abandonados, los sabios son rechazados y hay funcionarios corruptos en el cargo, entonces debes ser castigado. (Príncipes) Si no se presenta ante el tribunal una vez, será degradado; si no se presenta ante el tribunal dos veces, su feudo será cortado; si no se presenta ante el tribunal tres veces, enviará tropas. Por lo tanto, el emperador (sólo para los príncipes culpables) emitió órdenes para denunciar sus crímenes, pero no conquistó (en persona a los príncipes (bajo la orden del emperador) conquistaron sin condenación); Los Cinco Hegemones obligaron a los príncipes a atacar a otros príncipes (violando las reglas de los Tres Reyes), por lo que los Cinco Hegemones fueron los pecadores de los Tres Reyes. Entre los cinco tiranos, el duque Huan de Qi era el más fuerte. En la reunión de la Liga Kuiqiu, los príncipes ataron los sacrificios y les pusieron la carta de la alianza, que no fue sangrienta. El primer artículo del pacto establecía que, como castigo para las personas no filiales, no se debía cambiar el estatus del príncipe ni convertir a una concubina en su esposa sin autorización. El segundo artículo dice que respetar a los virtuosos y cultivar los talentos recomienda a las personas con virtud. El artículo 3 dice que se debe respetar a los mayores y amar a los jóvenes, y no olvidar a los huéspedes y turistas. El artículo 4 establece que los académicos no pueden desempeñarse como funcionarios durante generaciones ni ocupar cargos públicos al mismo tiempo. Deben ser elegidos apropiadamente y no deben matar a los médicos sin permiso. El artículo 5 dice que no se deben construir represas en todas partes (para monopolizar la conservación del agua), no impedir que los países vecinos compren cereales y no dar recompensas en privado sin informar a los líderes.
Finalmente, el libro de la alianza dice que todas las personas de nuestra alianza volverán a tener relaciones amistosas después de la alianza. Los príncipes actuales han violado estos cinco juramentos, por lo que los príncipes actuales son todos pecadores de los Cinco Hegemones. Fomentar las faltas del rey (obedeciendo al rey) es un pecado pequeño; atender (deliberadamente) las faltas del rey es un pecado mortal. Ahora bien, el gran ministro atiende la falta del rey, por lo que es el pecador de los príncipes. "
[Nota] ①Cinco Hegemones: se refiere a los cinco príncipes que dominaron sucesivamente el Período de Primavera y Otoño. Las opiniones específicas de los cinco príncipes varían; según el trabajo original de "Mencius", puede referirse al duque Huan de Qi, al duque Wen de Jin, al duque Mu de Qin, al duque Zhuang de Chu y al príncipe Helu ② Kuishan Hui: Kuishan, un topónimo ubicado en el este del condado de Lankao, provincia de Henan, y los antiguos príncipes unidos para formar una alianza. Durante la alianza, el ganado se usaba como sacrificio. Matar o no matar ③ shà sangre: Cuando se establece la alianza, se toma el sacrificio y la sangre se mantiene en la boca del que jura, o se unta en el. Boca, lo que significa que la persona que cree en la alianza es honesta. Atrévete a romper tu promesa.
(8) Lu quería convertir a Shenzi en general y dijo: "Si no enseñas al gente, le harás daño a la gente." A aquellos que dañan a la gente no se les permitía vivir en la era de Yao y Shun. Si Qi es derrotado, Nanyang será derrotado, pero es imposible. "Lu quería que Shenzi fuera general. Mencius dijo: "Utilizar a la gente sin entrenarla primero es dañar a la gente. A las personas que dañaban a la gente no se les permitía sobrevivir en la era de Yao y Shun. (Ahora, incluso si Lu) conquistara Qi en una batalla y recuperara Nanyang, todavía no funcionaría. Shenzi estaba furiosa y dijo: "Esto es resbaladizo e ignorante". Shenzi de repente dijo con tristeza: "Esto es realmente algo en lo que no pensé detenidamente". Dijo: "Se lo dejaré claro a mi hijo". Fang Li Qian es la tierra del emperador; si no está a mil millas de distancia, no es suficiente ser un príncipe. La tierra de los príncipes está a cien millas de distancia; si no sales cien millas, no es suficiente guardar los libros antiguos en el salón ancestral. El sello de Zhou Gong está en Lu, que tiene cien millas cuadradas; la tierra no es insuficiente, sino frugal. El sello de Taigong está a sólo cien millas de distancia; la tierra no es insuficiente, sino frugal. Hoy en día, el ciervo doméstico está a cien kilómetros de distancia. Si su hijo cree que tiene los méritos de un rey, ¿qué perderá Lu y qué ganará? Es más, es mejor matar a alguien por ello que cambiarlo por otra persona. La tarea de un caballero es únicamente guiar a su monarca hacia el gobierno y la benevolencia. Mencio dijo: "Te lo explicaré claramente". La tierra del Hijo del Cielo tiene mil millas cuadradas; si tiene menos de mil millas cuadradas, no es suficiente para reunir a los príncipes. La tierra de los príncipes tiene cien millas cuadradas; si tiene menos de cien millas cuadradas, no basta con poner libros antiguos en el salón ancestral. (En aquel entonces) Zhou Gong confió a Shandong un radio de cien millas; el terreno no era insuficiente, sino solo un cuadrado de cien millas. Tai Gong le confió a Qi cien millas cuadradas; no era que no hubiera suficiente tierra, eran solo cien millas cuadradas. Ahora, la tierra de Lu tiene quinientas millas cuadradas. ¿Crees que si hubiera un Rey Santo, Lu estaría entre las tierras que deberían reducirse o aumentarse? Es fácil tomar la tierra de allí y fusionarla aquí, pero la gente benévola todavía no lo hace.