¿La evolución histórica de la indumentaria americana?

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Buscaba una introducción a la cultura textil oriental y occidental.

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La ropa china se puede dividir en dos categorías: ropa china y ropa occidental. Después de miles de años de acumulación histórica, la ropa china y la ropa occidental han formado sus propios estilos y sistemas únicos. Son diferentes en estilo, forma, estructura, características locales, decoración, color, patrón, cultura estética, etc., y tienen sus propias diferencias. Características distintivas propias. Características nacionales y regionales.

1. Estilo

Las principales formas de vestimenta tradicional china son las cruzadas y con el pecho abierto. Qiankaiyi se originó en China y se formó en la era Huangdi. Hay dos formas básicas de vestimenta china, a saber, el sistema de chaqueta y el sistema de vestimenta. Estas dos formas se han utilizado indistintamente en China durante miles de años y son inclusivas. Las mujeres suelen usar abrigos y faldas, y los hombres usan túnicas largas conectadas de arriba a abajo.

El estilo de la ropa occidental tiene un proceso evolutivo. En la antigua Grecia, la ropa se envolvía. Desde la antigua Roma hasta la Edad Media, los estilos de ropa eran principalmente prendas envueltas sin forma y prendas semiformadas con frentes abiertos. En el siglo IV d.C., los germánicos se trasladaron al sur y la ropa con forma de cuerpo de los germánicos con extremidades separadas penetró gradualmente en el estilo básico de la ropa europea. Desde el siglo XIII, la ropa ajustada al cuerpo ha ido ocupando una posición dominante. Su forma básica es una blusa y pantalones para los hombres y una falda unida hacia arriba y hacia abajo.

2. Características de la apariencia

La apariencia de la ropa tradicional china enfatiza el aspecto vertical, colgando naturalmente del cuello y sin exagerar los hombros. Las líneas caídas, las mangas largas, las faldas tubulares y las decoraciones verticales se utilizan a menudo para hacer que el cuerpo luzca esbelto, especialmente para que las extremidades se sientan alargadas. La vestimenta de muchos países asiáticos tiene características similares.

La ropa de la dinastía Qing era relativamente voluminosa, con puños y dobladillos extendidos hacia afuera. Los zapatos de moño alto y maceteros de las mujeres de la dinastía Qing que medían varios centímetros de alto, junto con el cheongsam que colgaba hasta los pies, hacían que los abanderados parecieran más delgados que las mujeres de generaciones anteriores.

La apariencia esbelta de la ropa compensa las deficiencias de la baja estatura de los asiáticos, crea ilusiones visuales en los sentidos y logra una perfecta armonía en las proporciones. La ropa naturalmente esbelta hace que los hombres luzcan refinados y elegantes, y las mujeres, gentiles y elegantes. Al mismo tiempo, la forma suave de la ropa coincide con los contornos más suaves del rostro chino.

La apariencia de la ropa clásica occidental enfatiza el aspecto lateral, a menudo usando contornos de hombros expandidos lateralmente, varios cuellos rígidos, cuellos redondos, mangas expandidas, faldas enormes y encajes y flores superpuestos en varias partes. El hilo y el acolchado hacen que las líneas de la ropa sean exageradas e irradiadas hacia afuera.

Las características de apariencia de la ropa occidental están en línea con el temperamento apasionado y desenfrenado de los occidentales. Los contornos faciales tienen ondulaciones obvias y la figura es más alta y recta que la de los orientales.

3. Características estructurales

A partir de las características estructurales, Hanfu adopta el método tradicional chino de corte recto y plano. Independientemente de las batas, camisas o chaquetas, generalmente solo hay una línea estructural que conecta la costura inferior de las mangas y el dobladillo lateral, y no hay ninguna parte de hombro o sisa. Toda la prenda se puede colocar en el suelo, tiene una estructura sencilla y es elástica.

La ropa de estilo occidental adopta el método drapeado, tratando el cuerpo humano como un poliedro o al menos un tetraedro, y procesa cuidadosamente los altibajos del cuerpo humano de arriba a abajo, de adelante hacia atrás. plisado, procesamiento de dardos y otras tecnologías de confección. Finalmente, se obtiene una prenda con un efecto tridimensional acorde con el cuerpo humano tridimensional.

Algunas personas dicen que la ropa china es como una pintura bidimensional, mientras que la ropa occidental es como una escultura tridimensional. Este sentimiento es generalmente correcto. La ropa de estilo chino presenta un efecto bidimensional e ignora el diseño de la estructura lateral. La ropa de estilo occidental enfatiza los efectos tridimensionales y es adecuada para las características estructurales del cuerpo humano y las leyes del movimiento humano. Es a la vez ajustado y práctico, lo que lo convierte en uno de los favoritos entre personas de todo el mundo.

Cuarto, características estructurales locales

Desde la perspectiva de las características locales de la ropa, el cuello inclinado de Hanfu, el cuello en V con abertura, el cuello alto, las aberturas en ambos lados del dobladillo, Túnica de flechas de la dinastía Qing Las cuatro aberturas en la parte delantera, trasera, izquierda y derecha, botones cruzados, botones cruzados, botones rectos y botones de pipa son todos detalles locales con características orientales que suelen utilizar diseñadores para expresar el interés de la ropa china Entre ellos, el cuello alto de estilo chino y las aberturas en ambos lados del dobladillo,

El cuello desnudo y el cuello plisado (envuelto alrededor del cuello como un abanico). de ropa occidental son ampliamente utilizados. Los pliegues continuos de un collar plisado en forma de rueda se forman almidonando y planchando tela, a veces sostenida por alambres finos. Estilos de ropa como acolchado o soporte, como hombreras, almohadillas para el pecho, almohadillas para las mangas, almohadillas para las caderas, polisones, etc. Debido a que la ropa occidental tiene mangas en lugar de mangas, las charreteras vienen en varias formas. Los estilos de mangas varían mucho, incluidas medias mangas, mangas obispo, etc.

Decoración verbal (abreviatura de verbo)

Desde la perspectiva de las características decorativas, dado que Hanfu está cortado en líneas rectas y planas, mostrando un efecto bidimensional, la decoración también es principalmente dos -dimensional, destacando la decoración plana. Los métodos decorativos son técnicas tradicionales chinas como incrustaciones, incrustaciones, enrollados, enrollados y bordados. El uso inteligente de estas técnicas hace que Hanfu tenga una forma simple, pero un patrón colorido y hermoso.

El bordado se ha utilizado en la ropa durante mucho tiempo. Más tarde, incluso se dijo que "la ropa debe verse bien". El uso de bordado plano para decorar la superficie de la ropa es un método común en el diseño de ropa chino. y todavía se usa hoy. Especialmente el exquisito bordado artesanal y las telas de seda hacen que la ropa esté llena de encanto oriental e impresionante.

Además del bordado, las técnicas de incrustación y enrollado también son muy utilizadas en la ropa china. Por ejemplo, a finales de la dinastía Qing, se hizo popular decorar faldas con volutas. Las faldas de las mujeres se hicieron cada vez más anchas, desde tres volutas con tres volutas, cinco volutas con cinco volutas, hasta "dieciocho volutas con una voluta".

La ropa de estilo occidental es un diseño tridimensional, que muestra un efecto tridimensional, por lo que la decoración corresponde a la forma estructural general, enfatizando la sensación de tridimensionalidad y espacio. El método de decoración consiste en utilizar diversos objetos tridimensionales como borlas, volantes, cintas doradas y plateadas, pliegues y sastrería para decorar la superficie de la ropa. Al principio eran flores, encajes, etc. Modifica ligeramente la superficie de la ropa y enriquece el efecto superficial. Durante el período rococó, algunos vestidos estaban hechos de flores tridimensionales.

La aplicación de la decoración tridimensional en la ropa occidental tiene sus aspectos más destacados: en primer lugar, la decoración tridimensional hace eco de la forma estructural tridimensional, que es natural y armoniosa; en segundo lugar, el efecto decorativo se ajusta a la forma; Psicología estética, porque la superficie sencilla y sin obstáculos puede causar fácilmente que las personas tengan una sensación de monotonía, pero la combinación en capas, virtual y sólida y el espacio de superficie superpuesto invitan a la reflexión y pueden despertar fácilmente la sensación estética de la visualización.

6. Tejidos, colores y estampados

Desde la perspectiva de los tejidos para prendas de vestir, los primeros textiles utilizados en China fueron el kudzu, el ramio y el lino. Pueraria lobata se elabora a partir de las fibras de la corteza de la raíz de Kudzu. El ramio es una planta exclusiva de China. Los europeos la llaman "hierba china" y a la marihuana "cáñamo". La tela de ropa china más famosa en todo el mundo es la seda. La sericultura, el devanado y el tejido de seda son las contribuciones destacadas de nuestros antepasados ​​al desarrollo de los textiles y el vestido del mundo. Los chinos usaron algodón relativamente tarde y el algodón se importó de la India. No fue hasta las dinastías Yuan y Ming que el algodón se convirtió en un material común para la gente.

A juzgar por el color de la ropa, en la antigüedad, el negro era considerado por los antepasados ​​de China como el color del emperador que dominaba todas las cosas durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, las coronas de. Los emperadores eran todos negros. Más tarde, con el desarrollo de la centralización feudal y la autocracia, la gente convirtió su adoración a los dioses (negros) en la adoración de la tierra (amarilla), y así se formó el concepto tradicional de "el amarillo es noble". El amarillo se ha convertido en el color exclusivo de los emperadores, simbolizando el estatus supremo del gobernante.

Los colores de la vestimenta tradicional están influenciados por el yin y el yang y los cinco elementos. Hay cinco colores: azul, rojo, negro, blanco y amarillo. El azul, el rojo, el negro, el blanco y el amarillo se consideran colores primarios y los demás colores se consideran colores intermedios. En la mayoría de las dinastías, el color correcto estaba reservado para la clase alta y representaba la nobleza. Entre la gente, el color correcto es el color que le gusta a la gente y que busca en la combinación de colores de la ropa.

Desde la perspectiva de los métodos de combinación de colores, el alto brillo y el fuerte contraste son los métodos tradicionales de combinación de colores en mi país. Los colores fuertes contrastantes, junto con la amortiguación y coordinación de colores neutros como el oro, la plata, el blanco y el negro, hacen que la ropa esté llena de una atmósfera magnífica y sencilla.

Los chinos tienen un amor tradicional por el azul, como el percal azul y el batik índigo.

El azul combina con el color de piel de las personas amarillas, lo cual es fácil de conciliar y puede producir un suave efecto de contraste de color.

La ropa china tiene estampados ricos y coloridos, incluyendo pájaros y animales, flores de las cuatro estaciones, pabellones de montaña, patrones geométricos, etc. Abstractos, concretos, exagerados y realistas, los patrones no sólo son exquisitos, sino también ricos en connotaciones.

A Hanfu le gusta usar patrones para expresar deseos auspiciosos. Desde la antigüedad, se han utilizado ampliamente patrones auspiciosos, desde sedas nobles hasta telas estampadas folclóricas. Como dragón y fénix, dragón y fénix, dragón y dragón jugando con cuentas, lagarto y dragón jugando con Ganoderma lucidum, etc., que no solo simbolizan la adoración del tótem, sino que también expresan los sentimientos de los "descendientes del dragón". Patrones como una grulla y un ciervo en primavera, una urraca con flores de ciruelo, un fénix con peonías, un grupo de grullas que celebran la longevidad, la longevidad y ocho tesoros auspiciosos reflejan las expectativas de las personas de una vida feliz. Además, los estampados de los uniformes oficiales conceden gran importancia a la identificación. Durante las dinastías Ming y Qing, los funcionarios eran pájaros y los oficiales militares eran bestias. La túnica del dragón del emperador simboliza al verdadero Emperador Dragón. Cada uno de los doce patrones de la túnica del dragón tiene su propio significado: "Sol, Luna y Estrellas" por su luz; "Montaña" por su estabilidad; "Fuego" por su belleza "Obtiene su luz; "Algas" la limpia; "Arroz en polvo" obtiene sus nutrientes; "Zong Yi" obtiene su lealtad y piedad filial; "Fu" obtiene su determinación; "Nuo" obtiene su distinción.

El uso de tejidos, colores y estampados en la ropa occidental es diferente al de las tradiciones orientales.

Los tejidos de confección de la antigua Grecia y Roma eran principalmente tejidos de semilana y lino. Los antiguos griegos amaban el blanco, y los colores más populares en la ropa de la antigua Roma eran el blanco y el morado, que simbolizaban la nobleza, y el blanco, la pureza y la integridad. La ropa de la gente común es de colores naturales de lana y lino, muy simple.

En la Edad Media, había muchos tejidos preciosos en Occidente, incluidas sedas y brocados de Oriente, terciopelos, lana de alta calidad y pieles preciosas del norte de Europa. En aquella época, las vidrieras de las iglesias góticas estaban deslumbrantemente decoradas, lo que llevaba a la gente a perseguir los colores del cielo, por lo que se anhelaban los colores religiosos en la ropa.

Desde el Renacimiento europeo, a medida que el nivel de lujo en la ropa ha aumentado, los colores brillantes se han vuelto populares y se han tejido brillantes hilos de oro y plata en brocados y terciopelos. A los franceses les gustan especialmente las lilas y las rosas, así como el sutil azul cielo y el blanco santo. Los españoles prefieren los elegantes tonos rosas y plateados. En el Reino Unido, el negro se considera un color misterioso y noble, especialmente el satén negro y el terciopelo negro suelen ser la primera opción para las mujeres. El atractivo color negro destaca sobre la tez clara de una mujer blanca.

Los patrones de la ropa de Europa occidental continúan cambiando con los cambios históricos. Las flores y plantas eran populares en la antigüedad, y las flores y plantas hermosas fueron populares durante el Renacimiento italiano. Durante el período Luis XV, influenciado por el estilo decorativo rococó, eran populares las enredaderas en forma de S o arremolinadas y las flores y plantas de jardín ligeras y suaves. Los patrones populares influyentes en los tiempos modernos incluyen el patrón brutalista de Lucas, el patrón disco con el tema del universo de la Vía Láctea, el patrón de ópalo diseñado utilizando el principio de ilusión geométrica, el patrón electrónico diseñado por computadora, etc.

7. Cultura estética

Existen muchas diferencias en la cultura estética de la vestimenta oriental y occidental.

La cultura occidental se originó en la civilización marítima. Su instinto cultural es relativamente abierto y es fácil integrar la cultura textil extranjera.

La cultura china se originó en la civilización continental y sus instintos culturales son relativamente cerrados. Hay una sensación obstinada de "cuerpo original" en la ropa. La ropa tradicional ha tenido un estatus estable durante miles de años y es relativamente difícil absorber la ropa extranjera.

La cultura occidental es buena para expresar contradicciones y conflictos. Enfatiza formas emocionantes y extremas en la composición de la ropa y se enorgullece de resaltar la individualidad.

La cultura china es una cultura armoniosa que enfatiza el equilibrio, la simetría y los métodos unificados de modelado de ropa. Las reglas y la estabilidad son las más hermosas.

La cultura occidental es una cultura similar, que concede gran importancia a la belleza objetiva de las formas, líneas, patrones y colores, y antepone el confort visual.

La cultura china es una cultura metafórica, y su arte enfatiza el lirismo y persigue la connotación espiritual y el gusto cultural de los elementos de la ropa.

La cultura occidental defiende la belleza del cuerpo humano, concede gran importancia a mostrar las diferencias de género del cuerpo humano y no teme mostrar la sensualidad. El estilo clásico consiste en mostrar las características sexuales secundarias de las mujeres, como el cuello, los hombros, la espalda y el pecho, y mostrar las curvas del cuerpo de las mujeres apretando la cintura y levantando las nalgas. El modelo moderno expresa la forma natural del cuerpo humano de una forma sencilla, con exposición corta y ajuste ceñido como la moda moderna.

La cultura china ignora la existencia del "sexo". La ropa no muestra las curvas del cuerpo humano y no tiene elementos de estimulación sensorial. Quítate el abrigo y ponte un rico cinturón para cubrir tu cuerpo, mostrando una belleza solemne y reservada.

Las características estéticas de la ropa china reflejan la psicología estética y las características culturales de la nación china. Influenciados por las ideas estéticas complementarias del confucianismo y el taoísmo, el pueblo chino concede gran importancia a la combinación de razón y emoción, y persigue el ocio, la sencillez, la moderación y las implicaciones espirituales metafísicas. La ropa de las mujeres chinas envuelve firmemente el cuerpo humano, lo que dificulta ver los detalles y aumenta la sensación de misterio. La ropa de los hombres chinos es limpia y esbelta, llena de la belleza del equilibrio. Las túnicas del emperador eran grandes, complicadas y hermosas. La vestimenta del emperador no era sólo un símbolo de poder, sino también un reflejo de los estándares estéticos chinos.

Los trajes chinos y occidentales tienen ricas connotaciones culturales y características distintivas. Son un valioso patrimonio cultural dejado por los antepasados ​​humanos y son tesoros en el tesoro cultural del mundo. Debemos estudiarlos activamente y desarrollarlos mediante análisis.

la llamada "Rebelión de Wang Zichao" a finales del período de primavera y otoño de la dinastía Zhou en la historia fue en realidad la "Rebelión de Shan Mugong". Rebelión"! ¡El "Levantamiento de Wang Zichao" es el mayor caso injusto, falso y equivocado en la historia de China! Su principal objetivo fueron las reformas de Lao Ziwen y el rey Jing, que condujeron a la masacre de los contrarreformistas encabezados por Shan Mugong, los reformistas oficiales encabezados por Zhou y Zhou, así como los libros de historia anteriores a Qin como " Zuo Zhuan" y "Guoyu". Registros de la oscuridad racional de China durante más de dos mil años. El ensayo de Laozi es "Ling De", dictado por Wang Ce de Zhou Jing en 522 a.C. Dado que "Zuo Zhuan" registra que el médico criticó públicamente a la dinastía Zhou por no aprender la etiqueta, al reformar distorsionó la teoría de "no aprender". etiqueta "No aprender". Los ensayos de Laozi son también el método del rey Zhou Jing para disparar sin campanas en 522 a. C., porque en el "Guoyu" de ese año, se registró que Shan Mugong se opuso a que Zhu disparara sin campanas ("De Ling del filósofo"), y atacó a Laozi. El ensayo "utiliza palabras locas y contradictorias, confusas pero comedidas. En tres años, dos cosas han abandonado a la gente y el país está en peligro. ¡También se debe a que las leyes del reloj están fuera de servicio, lo que lleva a la prioridad del "Tao Te Ching" en escritura de seda Otros manuscritos del Dao Jing tienen prioridad sobre la distinción. Es por las razones anteriores que Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes llamó a los ensayos de Laozi "Laozi enfatiza el vacío y la tranquilidad y enfatiza la reforma". Dijo que las reformas de Gong estaban "buscando la ventaja con besos" y que los ensayos de Laozi eran "Zhou Shu". ". En el período de primavera y otoño, al final del período, varios países dejaron diferentes manuscritos. \x0d\Lao Yuwen es el programa de reforma de la dinastía Zhou a finales del período de primavera y otoño, y también es el Libro chino de los cambios. Debido a la muerte repentina del rey Jing en 524 a. C., Shan Mugong se confabuló con éxito con el golpe de Jin y realizó el brutal asesinato de la familia real, ministros de alto rango y cientos de trabajadores que querían ser los amos del país. En este punto, el león de China ha estado durmiendo durante más de dos mil años y los ideales de la dinastía Zhou se han convertido en un sueño reconfortante para el pueblo chino común y corriente en sus dolorosas vidas. La gente los extraña, los llama dioses de China y considera a Lao Tse como el "Tai Shang Lao Jun". En la era actual de reforma y apertura, es una tarea muy significativa e importante para nosotros estudiar a Lao Tse cuidadosamente y aclarar la historia. No sólo puede consolar a los antiguos en teoría, sino también advertir a los futuros visitantes, y también podemos aprender de la experiencia. ahora. \x0d\Laozi nació alrededor del año 570 a.C., unos veinte años mayor que Confucio, y fue su maestro. Lao Dan es una familia real. "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong" dice: "La madre de Wu Wang tiene ocho hermanos menores. Zhou Gong es el gran carnicero, Shu Kang es el Sikou, Ji Su y el quinto tío no tiene un puesto oficial en esta familia". Heredó el estatus común de la dinastía Zhou. "Registros históricos: biografía de la familia Guan Cai" dice: "El rey de Wu murió y fue establecido como rey y familia real. Ji se estableció en Ran, Jean Valjean fue relegado al país, por lo que Ji Zai". También fue llamado el monarca del país relegado, y Lao Dan era este Un heredero de facto, por lo que también se le llama Laojun. Benji es el tío de Wangcheng, por lo que también es el hijo mayor del tío de Benji Wangcheng que fue eliminado en el duodécimo año del duque Zhao y Aigong. Siempre llamó al hijo mayor de Wang Wen, Yongji. Su verdadero nombre era Lao Yangzi, de donde proviene la palabra. Académicamente era conocido como Yozi, Bo Yang entre los nobles, Lao Dan entre los profesores y Lao Jun entre los funcionarios. Cuando Wang Zichao fue a Renli en el estado de Chu, lo llamaron Lao Laizi. Dado que el feudo estaba ubicado en Peize, Pengdi (área de Kaifeng) en el sur, las generaciones posteriores también lo llamaron Lao Peng y Peng Zu. "Li Er" fue la forma en que el emperador Wu de la dinastía Han se opuso a la situación de Huang-Lao. El significado despectivo de la palabra "Ji Meng" se invirtió, que no se basaba en la dinastía anterior a Han. El rey del que fue Lao Tse dejó a Zhou para pedir a sus antepasados ​​que regresaran a su hogar ancestral en Qin, donde murió. \x0d\El "Tao Te Ching" que vemos ahora fue llamado "Zhou Shu" por Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes, "Shangzhi Jing" por "Lü Chunqiu Annotation" en la Dinastía Qin, y directamente llamado "Laozi" en la Dinastía Han. . Los registros históricos comienzan diciendo que "Laozi escribió el libro de arriba a abajo, expresando significados morales". El emperador Jing de la dinastía Han tomó a Huang Zi y Laozi como sus clásicos. "Me vi obligado a dejar mis clásicos morales". Puede verse que el título más antiguo del texto de Laozi es "Zhou Shu" de Han Feizi.
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