Platón propuso tres definiciones de belleza en "Epifanía", a saber, "La belleza es útil", "La belleza es beneficiosa", "La belleza es vista y oído", "Resultados", poniendo así promover la visión "utilitaria" de la belleza. En "Hipócrates el Grande", Platón plantea la pregunta "¿Qué es la belleza" a través de un diálogo único entre Sócrates y el sofista Hipócrates. En el diálogo, distinguió entre "la belleza misma" (es decir, "lo que es la belleza") y "cosas bellas" (es decir, "lo que es la belleza"). Cuando las personas (incluido Hipias) respondieron a la pregunta "¿Qué es la belleza?", solo enumeraron cosas hermosas, como "Belleza", "Hermoso caballo de bahía", "Belleza del arpa", "Belleza de la olla de sopa", pero no No enumerarlos. "La belleza misma". En su opinión, la belleza no son las cosas bellas, ni la sustancia o forma que hace que las cosas parezcan bellas, ni la satisfacción material o espiritual, ni el valor apropiado, útil, beneficioso, no causado por la vista o el oído, etc. Sin embargo, no fue posible poner orden en el caos y la conclusión sobre la "belleza misma" tampoco fue satisfactoria. Finalmente, tuvo que declarar "la belleza difícil".
Pregunta 2: ¿Cuál es la esencia de la belleza? La belleza es un apego a la ética.
La belleza no es un concepto vacío, pero tampoco es algo concreto. Aunque la belleza se expresa a través de personas, cosas y cosas, las personas, las cosas y las cosas no son la belleza en sí. Todo en el mundo es sólo una bella fotografía, que es lo que solemos llamar un objeto estético. La belleza llega a las personas a través de fotografías. Por tanto, las personas, las cosas, las cosas, es decir, las cosas concretas y objetivas que nuestros sentidos pueden sentir, son sólo accesorios o portadoras de la belleza, no la belleza misma. Por ejemplo, cuando decimos que las flores de ciruelo son hermosas, no significa que belleza signifique flores de ciruelo. Asimismo, cuando decimos que el acto de ayudar a los demás es hermoso, que la luna es hermosa, que un cuadro es hermoso, no queremos decir que la belleza sea el acto de ayudar a los demás. La belleza es la luna, la belleza es la pintura. Las flores de ciruelo, ayudar a los demás o un cuadro son sólo cosas que despiertan buenos sentimientos en las personas. Además, todas estas cosas contienen y llevan información hermosa, y todas son portadoras hermosas o fotos hermosas. Vemos belleza en estas cosas, y esta belleza despierta nuestro afecto y nos hace sentir felices y felices. Por eso llamamos a estos esteticistas Aristóteles, Leonardo da Vinci y Cai Yi. Describen los objetos estéticos tan bellos como las fotografías y confunden los objetos estéticos con la belleza. ¿Por qué estos esteticistas cometen un error tan simple? Principalmente porque la belleza sólo puede reflejarse a través de objetos estéticos. No hay belleza sin objetos estéticos. Los objetos estéticos no son sólo portadores de belleza, sino también un componente de la belleza. Son los únicos elementos perceptibles de la belleza que se presentan a las personas. Por lo tanto, muchos esteticistas no pueden distinguir entre belleza y objetos estéticos, por lo que no es sorprendente que consideren los objetos estéticos como belleza.
En términos generales, qué es la belleza no se puede explicar claramente basándose únicamente en el razonamiento lógico de un concepto a otro. Para explicar qué es la belleza, necesitamos analizar ejemplos de belleza y probarlos con la práctica. Porque la práctica es el único criterio para probar la verdad.
Las cosas con información bella son objetos estéticos.
Pregunta 3: ¿Cuál es la definición de la esencia de la belleza? La respuesta placentera cuando se satisfacen las necesidades de las personas es la respuesta a la belleza.
Pregunta 4: ¿Cuál es la esencia de la belleza? ¡La esencia de la belleza es la bondad, la integridad, la ayuda y un corazón generoso y desinteresado!
Pregunta 5: Nueva versión de los principios estéticos: ¿Cuál es la esencia de la belleza? En todos los campos cognitivos, todos los conceptos se generan en torno a las personas. Para responder correctamente a la esencia de la belleza, primero debemos comprender la naturaleza del ser humano. De lo contrario, es agua sin fuente.
Intento interpretar el origen y esencia de la belleza desde la perspectiva de la cultura tradicional.
Como se mencionó al principio, todos los conceptos se originan en los humanos, entonces, ¿cuál es la naturaleza de los humanos en primer lugar?
Hay un dicho en el antiguo libro de medicina chino "Huangdi Neijing": Los que tienen sus raíces en China, los que tienen oportunidades y los que tienen oportunidades, descansarán en paz los que tienen sus raíces en China; En el exterior, la vida se llama Li Qi, cuando el Qi se detiene y desaparece.
El significado de este pasaje es que la vida humana se puede dividir en dos sistemas. El primer sistema es el "Dios" invisible, que es el origen y raíz del pensamiento humano. La otra parte es el cuerpo humano formado por el yin y el yang y los cinco elementos del qi (los antiguos llamaban sustancias energéticas invisibles invisibles para los humanos llamadas qi, como Rong, Fang, Qi, etc.), que es similar a la comprensión. de "alma + cuerpo" en las leyendas occidentales. Obviamente, la mente humana es dueña del cuerpo. Si la mente no quiere hacerlo, entonces, por supuesto, el cuerpo no lo hará.
Por lo tanto, la esencia de los seres humanos son los pensamientos que tienen. Tener pensamientos diferentes es la diferencia más esencial entre las personas, y las diferencias en apariencia son sólo apariencias.
Bien, antes que nada, hemos dejado claro que la esencia del ser humano es el pensamiento, que es el "dios" en el "Huangdi Neijing". Los antiguos también lo llamaban el "espíritu primordial". . Luego, surgieron varios sistemas de civilización en la civilización humana. Estos diferentes sistemas de civilización dieron forma a diferentes grupos humanos y eventualmente formaron diferentes naciones e incluso países. Entre ellos, sólo la cultura tradicional de China nunca ha sido interrumpida.
Los diferentes sistemas de civilización están esencialmente cultivando los pensamientos de las personas, que es lo que dice el "Huangdi Neijing": los santos transmiten dioses, adoran al cielo y se comunican con los dioses. En otras palabras, desde la antigüedad hasta el presente, los santos han difundido entre las personas ideas que están en consonancia con el desarrollo de la naturaleza humana, dándoles así fuerza espiritual y cultivando los pensamientos humanos.
Desde esta perspectiva, diferentes sistemas de civilización deben tener diferentes sistemas estéticos, porque la belleza proviene del pensamiento humano, y los pensamientos humanos están moldeados por diferentes sistemas de civilización.
Entonces, la raíz de la belleza son las ideas contenidas en las diferentes civilizaciones.
La esencia de la belleza son los gustos y disgustos creados por las personas en función de las características ideológicas moldeadas por sus respectivos sistemas de civilización.
Estos gustos y disgustos se dividen en dos categorías. Uno es el espíritu; el otro es la experiencia sensorial externa.
Sabemos que la pintura tradicional china es un arte estético desarrollado sobre la base de la cultura tradicional. Destaca un tipo de belleza que trasciende los sentidos humanos y un tipo de belleza espiritual, que es una de sus expresiones. connotación cultural única. Las pinturas occidentales, por otro lado, tienden a ajustarse a la percepción sensorial humana y a la llamada realidad. Es un arte estético que se basa más en la cognición sensorial humana.
Sabemos que la investigación científica moderna muestra que la cognición sensorial humana es muy limitada. Por ejemplo, el ojo humano sólo puede ver un rango de espectro muy estrecho, lo que significa que hay muchas sustancias en el universo y en el mundo que no podemos ver. . . Orejas, nariz, etc. Todos son iguales, todos tienen limitaciones. Entonces, el llamado mundo objetivo de los seres humanos no es más que una prisión para los seres humanos. . . . . .
A partir de esto podemos descubrir fácilmente que la connotación de civilización china supera con creces la de civilización occidental. Por supuesto que no ahora, pero en la China actual la cultura tradicional se ha perdido durante muchos años. Afortunadamente, la gente moderna lo está volviendo a reconocer.
Pues cada vez más lejos. . . . . Sin embargo, todos estos están integrados. Los métodos científicos modernos de la humanidad tienden a separar la relación entre cosas y cosas y vida y vida, y miran el mundo desde una perspectiva llamada objetiva. De hecho, cuando la gente enfatiza la objetividad, también es un momento en el que los seres humanos están cada vez más atrapados en la jaula de la autopercepción. . . . . .
Los antiguos propusieron "la unidad del cielo y el hombre" desde muy temprano, es decir, el cielo, la tierra y todas las cosas están estrechamente relacionados. Y el hombre es el espíritu de todas las cosas, ¿cómo puede no tener nada que ver con el cielo y la tierra? ! Los antiguos decían que la vida humana es de suma importancia. ! !
La gran China, el sabio silencioso, sólo espera el ahora para recuperar su gloria.
Por otro lado, esta respuesta es una expresión realista de la estética espiritual (*-*)
Pregunta 6: ¿Cuál es el concepto de belleza? 1. La belleza es parte integral de cosas específicas. Sin cosas específicas, la belleza no puede existir sola. La belleza existe en entornos, fenómenos, cosas, comportamientos y objetos específicos. Hermosos paisajes, buen vino, fino jade, cosas hermosas y una vida maravillosa son cosas concretas que contienen belleza. Zhuangzi señaló: Hay una gran belleza en el mundo sin decir nada; las cuatro estaciones tienen métodos claros sin decir nada, no hay necesidad de decir nada, todo es racional; Gran belleza, gran iluminación y grandes principios existen en el cielo y la tierra, las cuatro estaciones y todas las cosas, y son parte integral del cielo, la tierra, las cuatro estaciones y todas las cosas. Platón cree que la belleza no es algo específico que sea bello. La belleza es una idea, es lo concreto de la belleza lo que la hace bella. El concepto de Platón se refiere a la definición, expresión y composición de cosas específicas. Se refiere a cosas abstractas que las personas distinguen, definen, resaltan y abstraen de cosas concretas individuales a través de la práctica cognitiva. Contiene dos o más componentes y títulos opuestos. La belleza no es lo concreto de la belleza, sino lo abstracto contenido en lo concreto de la belleza. La belleza es la expresión universal, la esencia universal y el componente de cosas específicas con diversos tipos de belleza. La belleza no son todas las cosas específicas que son bellas, es sólo un componente de las cosas específicas que son bellas. 2. La belleza es la actuación utilitaria, el significado positivo y el valor positivo de cosas específicas que promueven la sociedad y la supervivencia y el desarrollo humanos. Definición filosófica de valor: el valor es un componente de cosas específicas, una naturaleza interactiva y una capacidad de cosas específicas, y se descubre, define, expresa y abstrae de todas las cosas específicas que las personas experimentan a través de la práctica cognitiva.
Tiene ciertos límites, restricciones, regulaciones y títulos, y contiene cosas abstractas y metaontologías que la gente no puede percibir pero sí reconocer. Las cosas específicas generalmente tienen la naturaleza y la capacidad de interactuar y relacionarse entre sí. Las cosas, los entornos y los fenómenos naturales tienen la naturaleza y la capacidad de afectar la supervivencia y el desarrollo humanos. Los seres humanos tienen la naturaleza y la capacidad de transformar el entorno natural y cambiar las cosas objetivas. Varias sustancias químicas tienen la naturaleza y la capacidad de reaccionar entre sí y fusionarse para formar nuevas sustancias. La gente está acostumbrada a referirse a la interacción, la naturaleza interconectada y la capacidad de una cosa específica como valor. Por ejemplo, valor de uso, valor de cambio, valor laboral, valor combinado, valor cultural, valor religioso, etc. Son todos los nombres y definiciones que las personas tienen para la interacción, la naturaleza interconectada y la capacidad de cosas específicas individuales en la vida diaria. La metaontología es una parte integral de las cosas naturales y la estipulación universal de todas las cosas experimentadas por los seres humanos. Se descubre, define, resalta y extrae de todas las cosas experimentadas a través de la práctica cognitiva. Tiene ciertos límites, restricciones, regulaciones y títulos, y contiene dos o más componentes de la unidad de los opuestos. Existe como algo concreto y abstracto. La gente no puede sentirlo, solo puede reconocerlo. El valor pertenece a la misma categoría que el tiempo, el espacio, el movimiento, la materia y el espíritu, y no tiene el nivel más alto de universalidad. El valor es la unidad de opuestos entre el valor positivo y el valor negativo. Como todos sabemos, algunos entornos, fenómenos, comportamientos, cosas y objetos específicos favorecen la supervivencia y el desarrollo humanos y tienen significado y valor positivos para la supervivencia y el desarrollo humanos. Algunos entornos, fenómenos, comportamientos y cosas específicos son perjudiciales para la sociedad y la supervivencia y el desarrollo humanos, y tienen significado y valor negativos para la supervivencia y el desarrollo humanos. La importancia y el valor de los entornos, fenómenos, cosas y comportamientos sociales y naturales para la sociedad y la supervivencia y el desarrollo humanos son la unidad de significados positivos y negativos, y de valores positivos y negativos. La verdad, la bondad y la belleza son los atributos y habilidades especiales de cosas específicas que son beneficiosas para la sociedad y la supervivencia y el desarrollo humanos, y son el significado positivo y el valor de cosas específicas para la supervivencia y el desarrollo humanos; la falsedad, la maldad y la fealdad son lo especial; atributos y habilidades de cosas específicas que son perjudiciales para la sociedad y la supervivencia y el desarrollo humanos. La capacidad es el significado negativo y el valor de cosas específicas para la supervivencia y el desarrollo humanos. La belleza es el valor positivo contenido en algo concreto. La belleza es un componente de las cosas concretas individuales, una de las existencias y manifestaciones concretas del valor, un valor positivo en contraposición a un valor negativo, y una cosa o metaentidad relativamente abstracta en contraposición a la fealdad. La belleza del entorno, el comportamiento, el lenguaje y el alma se refiere a los atributos y habilidades especiales que son beneficiosos para la supervivencia y el desarrollo de la sociedad y las personas en un entorno, comportamiento, lenguaje y alma específicos. Se refiere al entorno, el comportamiento, el lenguaje y la mente específicos que tienen un significado positivo y un valor positivo para la sociedad y la supervivencia y el desarrollo de la gran mayoría de las personas. 3. La belleza es diferente en cosas individuales específicas...> & gt