En primer lugar, el impacto del lenguaje de Internet en las costumbres y hábitos tradicionales chinos.
China es conocida como la "Tierra de la Etiqueta", y la etiqueta es omnipresente en la sociedad tradicional. Desde una perspectiva social y cultural, la etiqueta es un ritual que comunica el cielo y el hombre, un símbolo de rango noble, una norma para la gente común y un criterio para posicionarse en el mundo. (2) Desde la perspectiva de la expresión, la etiqueta tiene diferentes manifestaciones en las clases altas y bajas de la sociedad. En los estratos superiores de la sociedad, se manifiesta como un sistema de etiqueta aristocrático jerárquico, mientras que en el nivel de base se manifiesta como la etiqueta. y costumbres de la gente corriente del pueblo.
Las costumbres y hábitos tradicionales tienen características distintivas de igualdad. La llamada "diferencia igual" se refiere a la jerarquía, diferencia y orden entre las personas. El "Libro de los Ritos" dice: "Hay diez tipos de sacrificios de maridos, incluido el camino de los fantasmas y los dioses, la justicia de los monarcas y ministros, la relación entre padre e hijo, la distinción entre altos y bajos, el asesinato de parientes y amigos, la recompensa de los títulos, la separación entre marido y mujer, el equilibrio de los asuntos políticos, el orden de los mayores y los más jóvenes, la diferencia entre los altibajos." (3) Estos diez tipos de relaciones humanas entre monarca, ministro, padre, hijo, viejo y joven son las relaciones jerárquicas básicas en una sociedad patriarcal. La función de la etiqueta es distinguir y mantener esta relación jerárquica. Su función fundamental es ajustar las relaciones sociales de acuerdo con los principios de la aritmética, de modo que "la gente no se mueva, los agricultores no se muevan, los trabajadores no cambien, los trabajadores no cambien". Los académicos no serán abusados, los funcionarios no serán ascendidos y los médicos no recibirán beneficios públicos." ”, logrando así el propósito de estabilizar el orden social.
Debido a costumbres y costumbres tradicionales que enfatizan demasiado las relaciones igualitarias y protegen los derechos e intereses de los distinguidos, mayores y nobles, las personas de abajo o los grupos relativamente desfavorecidos han acumulado una mentalidad represiva y se atreven No publicite sus derechos normales Personalidad, no se atreva a expresar sus opiniones correctas, no se atreva a luchar por sus propios intereses legítimos. Pero desde un punto de vista humanista, siempre están esperando o buscando oportunidades para mostrar sus personalidades, expresar opiniones y realizar intereses, y siempre consideran convertirse en un grupo dominante o de alto nivel como una meta periódica o de por vida. En la sociedad real, ferozmente competitiva, es difícil dar esta oportunidad a las personas de abajo o a grupos relativamente desfavorecidos. Sin embargo, las redes emergentes ofrecen generosamente esta oportunidad a los grupos con los que entran en contacto.
El ciberespacio es un mundo virtual. Los internautas pueden ocultar su identidad, edad y género, cambiar sus hábitos lingüísticos y comunicarse libremente a través de Internet. Incluso si la persona con la que te estás comunicando es un funcionario, puedes "abofetearlo"; incluso si eres un anciano, puedes llamarlo "BB" (niño); incluso si eres un enemigo, puedes "amar el aceite de tigre"; "(Te amo); incluso si es tu esposa, él también puede considerarla como "BB" (amante); soy un hombre y la pareja masculina con la que puedo "casarme" es una "esposa", o incluso " casarse, registrarse y tener hijos." En las interacciones, no hay rectitud entre monarca y ministro, no hay relación entre padre e hijo, no hay distinción entre nobles y humildes, no hay distinción entre parientes y amigos, no hay distinción entre marido y mujer, no hay orden de antigüedad y no hay aplicación de títulos. y recompensas.
Hay muchas razones para esta idea de liberar inhibiciones y perseguir la igualdad. En primer lugar, la gente (especialmente los jóvenes internautas) aún no han formado las costumbres y hábitos necesarios. En segundo lugar, en el aspecto local de la sociedad, la etiqueta y el orden aduanero tradicionales imponen demasiadas restricciones a la gente, y la gente tiene que aceptarlas. Como resultado, llegaron al mundo en línea desenfrenado, charlaron y se comunicaron en el lenguaje de Internet y obtuvieron el placer de romper completamente los grilletes. En tercer lugar, aunque la gente comprende los beneficios de una excelente etiqueta y costumbres tradicionales, debido a los prejuicios a largo plazo de la educación y la fuerza impulsora del entorno social, la gente no ha podido aceptarlas ni respetarlas conscientemente.
La gente (especialmente los jóvenes) disfruta de Internet porque en Internet, la gente puede usar el lenguaje de Internet a voluntad, liberar la pesada opresión de la realidad a través del lenguaje de Internet y disfrutar de la igualdad que anhelan. Es cierto que desahogarse y disfrutar de este mundo virtual es un ajuste psicológico poco común. Sin embargo, esta forma de pensar y comportarse que originalmente sólo era popular en Internet ha llegado a la vida real. Muchos jóvenes utilizan sus propios estándares para evaluar a sus mayores o superiores. Los ancianos o líderes que no cumplan con sus propios estándares no los respetarán y utilizarán valores egoístas para juzgar sus decisiones. Las decisiones que les sean desfavorables no se implementarán o se implementarán de forma pasiva. Esta es una grave falta de etiqueta necesaria y de orden habitual. Si este fenómeno no se toma en serio y se corrige eficazmente, puede conducir fácilmente al incumplimiento de las órdenes y prohibiciones, provocando desorden social.
De hecho, la etiqueta tradicional y los órdenes consuetudinarios tienen su herencia y desarrollo. En la sociedad moderna, los mayores y superiores deben escuchar con humildad y atención las sugerencias, opiniones e incluso críticas de los jóvenes o subordinados, incluso si tienen la misma personalidad. Sin embargo, debido a diferentes posiciones, diferentes perspectivas, diferentes responsabilidades, diferentes experiencias y habilidades, en general, las decisiones de los mayores y superiores son relativamente más correctas. Por lo tanto, debemos respetarlos y aplicar seriamente sus decisiones. Lo mismo ocurre en otros aspectos. Para garantizar la armonía social, debe existir el necesario orden de etiqueta y costumbres.
Por lo tanto, desde la perspectiva de los problemas que el lenguaje de Internet tiene en las costumbres y hábitos tradicionales, no solo es necesario ajustar las costumbres y hábitos tradicionales que restringen demasiado los pensamientos y comportamientos de las personas, sino también hacer que las personas sean conscientes Cumplir con las normas necesarias mediante una educación adecuada de las costumbres y hábitos tradicionales. Sólo así nuestra sociedad podrá existir y desarrollarse de forma ordenada y armoniosa.
2. El impacto del lenguaje de Internet en la ética tradicional china
La ética tradicional china es un resumen de la experiencia de práctica moral de la nación china y un espíritu nacional que se ha condensado gradualmente en mucho tiempo. -término práctica social. Varias escuelas filosóficas de la historia han tenido cierto impacto en la formación de la ética tradicional, entre las cuales el confucianismo tiene la mayor influencia.
A partir de la herencia de los conceptos éticos de la dinastía Zhou Occidental, Confucio, el fundador del confucianismo, construyó el primer sistema completo de normas morales y formó un pensamiento ético relativamente sistemático. El núcleo de los pensamientos éticos de Confucio es la benevolencia, la rectitud y la propiedad, que pueden considerarse como las virtudes de los tres hijos o las virtudes de las tres madres. ⑤ También propuso virtudes como la piedad filial, la piedad filial, la lealtad, la etiqueta, el respeto, la sinceridad, la confiabilidad, la rigidez y la rectitud, que concretaron aún más las normas morales entre las personas. Mencio enriqueció y desarrolló el pensamiento ético confuciano y creía que "todo el mundo tiene el corazón para ser intolerante con los demás". ⑥Se refleja específicamente en cuatro aspectos: "La compasión es el propósito de los seres humanos; el corazón de la vergüenza y el mal es también el fin del padre; las palabras del corazón son el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal también es el fin de la sabiduría." ⑦Los cuatro fines se convierten en benevolencia. Las cuatro morales son la justicia, la propiedad y la sabiduría. Las "Cuatro Virtudes" son las principales categorías del pensamiento ético de Mencio y el código de conducta para abordar la relación entre las "Cinco Virtudes". Dong Zhongshu, de la dinastía Han, propuso el concepto ético de las "Tres Directrices Cardinales" de "el rey es el guía de sus ministros, el padre es el guía de su hijo y el marido es el guía de su esposa", que estipula claramente la relación entre el rey, los ministros, el padre y el hijo, y el marido y la mujer.
El sistema de normas morales defendido por el confucianismo generalmente promueve la formación y el desarrollo de las virtudes tradicionales de la nación china. Al mismo tiempo, la ética tradicional se ha convertido gradualmente en principios de valores respetados por la nación china. Bajo la influencia de este principio de valores, la nación china ha desarrollado muchas virtudes hermosas. Estas virtudes, como la bondad y la piedad filial, valorar la justicia por encima de las ganancias, la humildad y la cortesía, la sinceridad y la lealtad, y la admiración por los sabios, no sólo han dado un gran impulso al desarrollo de la nación china en el pasado, sino que también desempeñarán un papel importante. papel importante en el desarrollo de la nación china en el futuro.
En Internet, especialmente en las BBS de los foros de anuncios públicos, los internautas son completamente iguales y su sentido de identidad se ha diluido por completo. Pueden elegir los objetos de comunicación en función de sus propios intereses y aficiones, expresar libremente sus propias opiniones, refutar las opiniones de otras personas e incluso confrontar directamente a las autoridades anteriores. Lo que se muestra en el lenguaje online son los verdaderos sentimientos internos, el lado más auténtico de la naturaleza humana que a las personas les resulta difícil expresar en la vida real. ⑧A su manera única, el lenguaje de Internet ha construido un modelo de comunicación para expresar sentimientos verdaderos en la comunicación interpersonal.
Sin embargo, con el rápido desarrollo de Internet, las virtudes tradicionales se enfrentan a duras pruebas. La virtualidad, el ocultamiento y la falta de autenticidad de los nombres en línea pueden fácilmente hacer que los comunicadores se sientan cómodos, relajados e incluso arrogantes, lo que naturalmente conduce al surgimiento de un lenguaje en línea lascivo, incivilizado e inmoral. Algunas personas no guardan silencio y abusan y atacan a las personas a voluntad, alterando el orden de vida normal de las personas.
Para atraer la atención de los demás, algunas personas deliberadamente contraargumentan y muestran sus personalidades alternativas, lo que obviamente entra en conflicto con las normas de comportamiento de la sociedad real. Algunos vilipendian y calumnian sin motivo a los antiguos sabios que han llegado a conclusiones históricas y desvían la orientación moral de los jóvenes. Algunos incluso maldicen a las personas y pierden la civilización más básica, como TMD (maldita sea), S## (loco), Kick your ass (patear tu PP), Head-shot (varte la cabeza), 748 (vete al infierno). ) bar), TNJJ (patearte JJ) y así sucesivamente.
El fenómeno inmoral del lenguaje en Internet reside en la calidad moral de los internautas. La calidad moral de los internautas depende de su educación moral habitual, y el efecto de la educación moral depende del entorno moral en el que vive la gente. La calidad del entorno moral depende del desempeño del comportamiento moral de las personas, y el desempeño del comportamiento moral depende de la evaluación y elección del comportamiento moral por parte de la sociedad. Las cuestiones morales reflejadas en el lenguaje de Internet muestran que el efecto real de la educación moral al que concedemos gran importancia no es ideal. Los fenómenos inmorales en Internet reflejan verdaderamente la baja calidad moral de los internautas. El contraste moral entre los internautas en la vida real y el mundo en línea no sólo muestra que existen problemas con el entorno moral en la sociedad actual, sino que también muestra que los internautas han aceptado el entorno moral real y están acostumbrados a este tipo de comportamiento moral hipócrita. Estos fenómenos son en realidad deficiencias morales. Lo que es particularmente grave es que los internautas y más personas no tienen idea de esta falta moral, y quienes la tienen a menudo evaden la responsabilidad de cambiar este fenómeno para sus propios intereses.
Por lo tanto, debemos reconocer la importancia y urgencia de la educación moral a partir de los fenómenos inmorales manifestados en el lenguaje de Internet, determinar diferentes contenidos educativos para diferentes objetos, adoptar diferentes métodos educativos y ayudar a utilizar diferentes medidas educativas para hacer moral. educación realmente efectiva.
En tercer lugar, el impacto del lenguaje de Internet en el idioma chino tradicional.
El lenguaje es la herramienta de comunicación y de pensamiento más importante para el ser humano, y es un fenómeno social especial. Tiene una gran estabilidad, pero también cambia con el desarrollo de la sociedad y las necesidades de comunicación. ⑨El texto es un símbolo que se utiliza para registrar el idioma. Por conveniencia, la gente siempre busca simplificar su forma. La búsqueda de las personas y los grandes cambios en las herramientas de escritura han afectado directa o indirectamente el desarrollo y los cambios de la escritura en diferentes aspectos. Sin embargo, el desarrollo y el cambio de la escritura no es producto de la voluntad subjetiva individual y de las actividades personales. Es el desarrollo de la sociedad hasta una determinada etapa histórica y ciertas condiciones para el cambio de la escritura. Es naturalmente promovido por los esfuerzos conscientes colectivos de la escritura. miembros sociales.
Tras la aparición de Internet, los métodos de comunicación tradicionales de las personas, especialmente las herramientas de escritura, han sufrido enormes cambios, por lo que han surgido lenguajes online que se adaptan a este método de comunicación y herramientas de escritura. El impacto del idioma de Internet en el idioma chino tradicional no tiene precedentes en la historia del desarrollo del idioma chino.
Primero, el aspecto de la voz. Siéntase libre de usar palabras homofónicas en lugar de caracteres chinos, como "niña" para niñas, "gambas" para héroes (administradores de red), "bambú" para moderadores (administradores de red), "mermelada" para halagos, "papilla" para favoritos. , "jiangzi" para este ", la página de inicio utiliza "hojas de bambú".
En segundo lugar, el vocabulario. El lenguaje de Internet tiene el mayor impacto en el vocabulario. (1) Reemplace los errores tipográficos, como "Zai Zai", "Zhe Zhe", "Hou - Hou", "Ni nombre - apodo", "Parece inadvertido - aparentemente", "Chang Fei - extraordinario", etc. (2) Abreviaturas en pinyin, como "mm-sister", "gg-brother", "xdjm-brother and sister", "PMP-flattery", "JS-profiteer", "BS-desprecio", "BT-pervertido ", "BD-idiota". (3) Abreviaturas en inglés, como GF-novia, BF-novio, LOL-risa, PK-juego, VG-muy bueno, PC-computadora personal, etc. (4) Las letras y los números son homofónicos, como "CU - ver", "Te amo - Te amo", "3X - gracias", "9494 - sí", "55555 - llorar", "7455 "( 5) Sustituya directamente palabras en inglés, como "Leyile - happy", "emocionado - emocionado", "ordinario - promedio", "fan", "animación - flash mob". (6) Transliteración en chino e inglés, como "cool-cool", "I love you", "fans-fans, fans", "e-mail-伊美儿", "show-show", etc.
(7) Cambiar el significado de palabras existentes, como "dinosaurio - niña fea", "novato - computadora novata", "examen físico prematrimonial - prueba del sistema, antivirus", "escribir una carta de amor - escribir una solicitud", "apoyo - apoyo", " "Ídolo - objeto de vómito", "genio", etc. (8) Utilice sonidos dialectales para reemplazar palabras, como "fan-very", "I-I", "Muyou-no", " rápidamente-sí", "terminado", "Gaha-qué", "Dongdong".
Porque al chatear y comunicarse, los internautas se encuentran en un estado de urgencia. Basándose en sus propios métodos de entrada de información, eligen la información que es más fácil de mostrar en la computadora y la comunican como una expresión concreta de sus pensamientos sin pensar. Al mismo tiempo, el chat y la comunicación se realizan en un contexto específico y ambas partes pueden comprender el significado de palabras reemplazadas al azar. Con el tiempo, la sustitución de palabras se convirtió en su hábito. Además, muchos internautas (especialmente los jóvenes) innovan deliberadamente sus palabras para hacer alarde de sí mismos, expresar su personalidad y ejercer su sabiduría. Este lenguaje de Internet conciso, informal e innovador simplemente satisface las necesidades psicológicas y de comportamiento de los internautas y, con el contacto y el uso frecuentes, las palabras de Internet se han convertido en palabras comunes entre los internautas.
Sin embargo, al observar el lenguaje de Internet, la mayoría de las palabras y los métodos para construir nuevas palabras no se ajustan a las reglas de las nuevas palabras chinas modernas, lo que no solo causa a los lectores ciertas dificultades de reconocimiento y lectura, sino que también dificulta la lectura. las personas desarrollan malos hábitos. Estandarizar los malos hábitos en el uso del lenguaje y los caracteres. Las palabras de Internet no sólo son populares en Internet, sino que también se han extendido a la vida cotidiana, lo que debería atraer nuestra gran atención.
La rápida difusión del lenguaje en línea también ha tenido un impacto en la educación de idiomas. Los estudiantes jóvenes son el grupo principal de usuarios de Internet y son particularmente sensibles a las cosas nuevas. La simplicidad, la velocidad y la imagen del lenguaje de Internet son exactamente la novedad, la moda y la conveniencia que les gusta buscar a los estudiantes jóvenes. No sólo disfrutan, difunden y crean el lenguaje de Internet, sino que también lo aplican a sus composiciones, diarios, ensayos y carteles de clase. No es exagerado decir que el lenguaje de Internet tiene el mayor impacto en los estudiantes de primaria y secundaria, especialmente en su educación lingüística. Indicaciones: Los estudiantes jóvenes se encuentran en la etapa de cultivar y mejorar sus habilidades lingüísticas, y su capacidad para distinguir el bien del mal y apreciar los pros y los contras del lenguaje es relativamente baja. A menudo interactúan con Internet y es probable que desarrollen malos hábitos de uso irregular del idioma, lo que interfiere y afecta su aprendizaje normal del idioma. Especialmente el uso repetido de errores tipográficos es desastroso para los estudiantes jóvenes cuya lengua materna aún no se ha estabilizado. Esta cuestión merece nuestra atención especial.
El lenguaje de Internet afecta a la mejora de la capacidad lingüística de los estudiantes. Los estudiantes jóvenes aprenden una gran cantidad de artículos con un lenguaje estandarizado y una escritura hermosa, acumulan continuamente corpus chino y mejoran su habilidad en chino. La mayoría de los artículos en Internet son publicados por internautas cuyo dominio del idioma no es alto. Además, estos artículos no han sido editados cuidadosamente en Internet y hay un sinfín de errores tipográficos, errores tipográficos y oraciones incorrectas. Si los estudiantes jóvenes están expuestos con frecuencia a Internet y pasan demasiado tiempo "en línea", su capacidad de uso inestable del lenguaje no sólo no mejorará, sino que se verá interferida negativamente.
Cuatro. Conclusión
El lenguaje se desarrolla con el desarrollo de la sociedad y no depende de la voluntad humana. El lenguaje de Internet es un producto inevitable del desarrollo social hasta cierto punto. El espíritu de los tiempos que persigue la igualdad, la innovación y el respeto a la individualidad proyectado por el lenguaje de Internet es el desarrollo de la esencia de la cultura tradicional. Las características del lenguaje de simplicidad, economía, conveniencia, intuición, humor y viveza han promovido el desarrollo de los lenguajes tradicionales hasta cierto punto. (11)
Debemos tratar el lenguaje de Internet con una actitud positiva y tolerante, pero no podemos dejarlo sin control. Debemos establecer rápidamente reglas y regulaciones adecuadas para el desarrollo del lenguaje de Internet, guiar y estandarizar el desarrollo del lenguaje de Internet en una dirección saludable y permitirle desempeñar un papel activo en la herencia y el desarrollo de una excelente cultura tradicional.
Notas:
(1) Yu Genyuan y Xiong Zhengyu: "Overview of Internet Language", China Economic Press, edición de 2001, página 92.
② ⑤Wang Ning: "Introducción a la cultura tradicional china", Hunan Normal University Press, 2004, página 185.
③ "Sacrificio", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1999, página 865.
④ "El vigésimo sexto año de Zuogong", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1990, página 298.
⑥"Mencius, Gongsun Chou" Editorial Popular de Guangzhou, edición de 2004, página 67.
⑦ "La doctrina de la media", Editorial del Pueblo de Guangzhou, 2004, página 931.
⑧Sun Shaorong: "Análisis del impacto del idioma de Internet en la educación china y sus contramedidas", "Cai Ying Career Forum", número 3, 2006, p.15.
⑨Xing Gongwan: "Introducción a la Lingüística", Language Press, 1995, página 156.
⑩Li Tiefan, Zhang: "Los efectos negativos y los principios normativos del lenguaje de Internet", "Aprendizaje retórico", número 2, 2006, p.61.
(11) Yu Genyuan: "Introducción a la Lingüística", The Commercial Press, 2003, página 68.