Givenchy tiene cuatro logotipos. ¿Qué significan?

Givenchy tiene cuatro logotipos. Hay cuatro logotipos en Givenchy, por lo que todos representan su propio significado. Todos sabemos que Givenchy fue creado por Baird Givenchy. Estos cuatro logotipos son la elegancia y la alegría clásicas y el encanto del propio Givenchy. ?

Creo que todo el mundo debería estar muy familiarizado con Givenchy. Como marca de lujo de renombre mundial, tiene muchos diseñadores. Pero no importa cómo cambien los diseñadores. El logo de la marca que diseñó nunca ha cambiado. Bueno, Givenchy conoce muy bien a las mujeres. La creación de estas cuatro marcas también se basa en la intención original de los fundadores de la marca. También representa el espíritu de la marca. ?

Givenchy es ahora una de las marcas de lujo más conocidas del mundo. Cuando todo el mundo menciona a Givenchy, lo primero que nos viene a la mente es sinónimo de elegancia de alta gama. Y todos pensarán aún más en Audrey Hepburn. La relación entre el señor Givenchy y Audrey Hepburn es muy inocente, una especie de amor trascendente y secular. Givenchy nunca se casó para esperar a Audrey Hepburn. Además, Givenchy tiene un conocimiento muy profundo de la relación entre las mujeres y los cosméticos. Él comprende mejor las necesidades de las mujeres, por lo que cuando fundó esta marca de cosméticos, predijo que sería un éxito en el futuro. ?

Además, para la marca Givenchy, tiene muchos logotipos, este es solo uno de ellos, y es un representante de su cultura y marca. El brillo de esta marca en la Semana de la Moda de París es suficiente, ya sea por la reputación de Givenchy o por el hecho de que esta marca es más conocida y puede ser conocida por más personas. Estos cuatro logotipos de marcas son en realidad muy famosos. Los fundadores de estas marcas son aún más famosos en el extranjero. Son muy famosos en nuestro país y en otros países. China, como país de ultramar, importa mucho cada año.

上篇: Hay 4,81 millones de casos confirmados en los Estados Unidos. ¿Qué estados tienen la mayor cantidad de casos confirmados? 下篇: Basado en la realidad, ¿puede hablarnos de su comprensión del pensamiento confuciano sobre la gobernanza? Resumen: La idea confuciana del "gobierno del hombre" es insostenible en teoría, pero en la práctica ha tenido un impacto negativo considerable en el progreso político de China, conduciendo a un gobierno autocrático feudal a largo plazo. ha creado un círculo vicioso de "la gente muere y la política se detiene", destruyendo los derechos políticos del pueblo. Hoy, cuando estamos construyendo un país socialista bajo el Estado de derecho, debemos ser plenamente conscientes de su carácter nocivo y criticarlo de manera realista y confiada. Palabras clave: pensamiento confuciano del "gobierno del hombre", centralismo moral, pensamiento del estado de derecho Durante la era feudal de más de dos mil años en China, el pensamiento confuciano siempre ha ocupado una posición dominante y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la sociedad. El proceso histórico y el desarrollo social de China e incluso de muchos países de su entorno. Hasta el día de hoy, todavía tenemos que admitir que la calidad psicológica, los pensamientos y sentimientos, la ética y la moral, las palabras y los hechos de nuestra nación todavía están profundamente imprimidos por el confucianismo. Por esta herencia compleja y única, la negamos por completo sin ceremonias, tratando de "derrocarla" y "revolucionarla" por completo. Esta actitud demasiado radical puede tener un punto de partida noble, pero va en contra de las leyes de la historia. En lugar de "transformar" verdaderamente la cultura china, ha causado grandes consecuencias. También hay un gran número de intelectuales en el país y en el extranjero que, con un fuerte sentido de misión histórica y profundos sentimientos por la cultura tradicional china, han elevado el confucianismo a una posición muy alta, e incluso han propuesto que sólo el resurgimiento del confucianismo puede proporcionar una solución. base ideológica y metodológica para la modernización de China, sólo "volver a las raíces y crear nuevas ideas" para Confucio y Mencio es el camino correcto para el desarrollo de la cultura china. Su patriotismo es ciertamente digno de admiración, pero debemos darnos cuenta de que el confucianismo contiene mucha escoria. En general, no puede proporcionar una ideología rectora y una metodología científica para nuestra modernización socialista actual. En particular, la idea confuciana del "gobierno del hombre" es extremadamente perjudicial para nuestros esfuerzos por construir un país gobernado por la ley y lograr la modernización política. Debemos criticarlos de acuerdo con el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping, eliminar todos los venenos residuales como "el poder es mayor que la ley", "las emociones son mayores que la ley" y "no hay ley", y resistir su interferencia con la construcción de la democracia y el sistema legal. Una característica importante del confucianismo es el concepto de “familia y país como uno solo”. Como sistema ideológico basado en relaciones consanguíneas y con conceptos familiares como núcleo, el confucianismo magnifica al país hasta convertirlo en un escritor. Por lo tanto, no hay distinción entre ética familiar y ética política, y la forma de gobernar el país es equivalente a los principios en. la familia [1]. Cuando se le preguntó sobre política, Confucio respondió: "Chen, padre e hijo"[2]. La base del pensamiento confuciano del "gobierno del hombre" reside en estas ocho palabras. En la antigua familia, el padre era el cabeza de familia y tenía la máxima autoridad. Su esposa e hijos no son económicamente independientes y, al mismo tiempo, a menudo no tienen personalidades independientes. ¡El llamado "padre quiere que su hijo muera, pero el hijo tiene que morir" ha causado muchas tragedias! ¡No es de extrañar que la gente del Movimiento 4 de Mayo llamara a la familia china "la fuente de todos los males" y "que pone en peligro a la humanidad" [3]! Cuando la "piedad filial" en la familia se lleva al nivel nacional, hay un dicho que habla de "deslealtad y piedad no filial" [4]. El rey puede tratar al país como una propiedad privada con apellido y al mundo entero como a una "persona". Él "tiene la constitución del cielo", recompensa y castiga por sí mismo, y tiene el poder de matar y apoderarse. Es la "ley del rey", excepto lo intangible, lo intangible y lo intangible. Así como no podemos dudar del patriarcado en nuestro país y resistirlo, la gente corriente sólo puede esperar que el emperador sea misericordioso. Pero a lo largo de la historia 24, hay algunos "emperadores sabios" que dicen ser "portadores del cielo" y hablan de "benevolencia, justicia y moralidad", ¡pero no son caníbales! El "gobierno del hombre" del confucianismo en realidad requiere que la gran mayoría de la gente acepte honestamente el orden autoritario tejido por los "tres principios cardinales y cinco principios constantes". Es absolutamente imposible darnos a todos relaciones interpersonales modernas iguales y garantizar los derechos básicos de los ciudadanos reconocidos por la sociedad moderna. "Trescientos gusanos desnudos, los seres humanos son los peores"... Incluso el Sr. Qian Zhongshu se lamentó: "El peligro del corazón humano no se puede comparar con el agua. Cuando sonríes, nace el hermano gato y buscas capturarlo. "[9] No es prudente generalizar la moralidad y moralizar la política y el derecho sin evidencia de que la naturaleza humana puede transformarse fundamentalmente. El confucianismo requiere que todos se esfuercen por mejorar su nivel moral, y los gobernantes deben ser virtuosos, lo cual es deseable; sin embargo, sin las limitaciones del sistema legal y mecanismos efectivos de supervisión y restricción, es absolutamente difícil que la gente confíe en todos (especialmente en los gobernantes). implementará consciente y voluntariamente el "Tao" para ilustrar la necesidad del "gobierno del hombre". La historia ha demostrado que el confucianismo carece de una filosofía política que considere la política como una categoría independiente.