¿Cuándo es el examen de ingreso al posgrado?

Las fechas específicas para el examen de ingreso de posgrado son las siguientes:

1. Hora del examen de ingreso de posgrado en años anteriores

1. : 24-25 de diciembre de 2022, diciembre El penúltimo fin de semana de diciembre; el período de exámenes de ingreso de posgrado de 2022: 25-26 de diciembre de 2021, el penúltimo fin de semana de diciembre; penúltimo fin de semana de diciembre.

2. El período de exámenes de ingreso de posgrado de 2020: del 21 al 22 de diciembre de 2019, el penúltimo fin de semana de diciembre; el período de exámenes de ingreso de posgrado de 2019: del 22 al 23 de diciembre de 2018, el penúltimo fin de semana de diciembre.

2. Examen de Ingreso de Posgrado

1. El Examen Unificado de Admisión del Programa de Maestría a Nivel Nacional (denominado "Examen de Ingreso de Posgrado" o "Examen de Ingreso Unificado") se refiere a las autoridades educativas y agencias de admisiones El nombre general de los exámenes pertinentes organizados para la selección de estudiantes de posgrado, que consisten en exámenes preliminares y reexámenes organizados por las autoridades examinadoras nacionales y las unidades de admisión.

2. De examen selectivo, el tipo de títulos académicos admitidos es el de educación superior general. La matrícula de maestría unificada de educación superior general se divide en maestría académica y maestría profesional según el tipo de título, y según la modalidad de estudio, se divide en estudiante de posgrado a tiempo completo y estudiante de posgrado a tiempo parcial; y las mismas líneas de puntuación se utilizan para la selección y la admisión.

2. Situación específica

1. Las materias públicas como teoría ideológica y política, lenguas extranjeras y matemáticas universitarias se ofrecen de manera uniforme en todo el país, mientras que los cursos profesionales se ofrecen principalmente en cada unidad de inscripción. (junto con el examen nacional unificado es una propuesta unificada a nivel nacional para las escuelas). Los requisitos de selección varían según el nivel, la región, la disciplina y la especialización. Las líneas nacionales para el examen de ingreso a posgrado se dividen en categorías A y B. La primera área implementa la línea de categoría A y la segunda área implementa la línea de categoría B.

2 La Región 1 incluye: Beijing, Tianjin, Hebei, Shanxi, Liaoning, Jilin, Heilongjiang, Shanghai, Jiangsu, Zhejiang, Anhui, Fujian, Jiangxi, Shandong, Henan, Hubei, Hunan, Guangdong y. Chongqing, Sichuan, Shaanxi. La segunda región incluye: Mongolia Interior, Guangxi, Hainan, Guizhou, Yunnan, Tíbet, Gansu, Qinghai, Ningxia y Xinjiang.

上篇: ¿Cuál es la connotación principal del pensamiento de "inacción" de Laozi? Lao Tse cree que el origen del mundo es la nada, y sólo la nada se ajusta al principio del Tao. "Los sabios enseñan sin hacer nada." Gobernar sin hacer nada es la proposición política básica del taoísmo. Wuwei, es decir, “primero no hacer nada y luego no hacer nada”, se rige por la naturaleza. La inacción es el prerrequisito y la condición para lograr esfuerzos supremos, esfuerzos supremos y "gobernar mediante la inacción". "Literatura e Historia" dice: La visión taoísta de la política de inacción es "la habilidad del rey en el sur", que expresa el espíritu básico de la política de inacción. Las proposiciones políticas del taoísmo anterior a Qin acerca de gobernar sin hacer nada incluyen principalmente "no respetar a los sabios para que el pueblo no luche", "valorar los bienes raros para que el pueblo no robe", "abandonar la sabiduría" y "abandonar la sabiduría". justicia". Zhuangzi incluso defendió que un monarca no debería tener deseos ni anhelos y contentarse con no hacer nada. "No hay nada que hacer en el mundo, y no hay nada que hacer. Si está en silencio, habrá silencio y la gente se asentará". La idea de gobernar sin hacer nada tuvo una gran influencia en la antigua China. Huang Laoxue, a principios de la dinastía Han, absorbió el pensamiento taoísta anterior a Qin de gobernar mediante la inacción, se adaptó a la situación popular después de la agitación política de finales de la dinastía Qin, enfatizó la tranquilidad y la inacción, abogó por impuestos livianos y compartía intereses con el pueblo. y adoptó políticas para la vida política y económica del pueblo: No intervencionismo o menos intervencionismo para estabilizar los corazones del pueblo y desarrollar la producción social. La idea de Huang Lao de gobernar sin hacer nada jugó un papel positivo en aquella época. En los primeros años de las dinastías Tang y Song, los gobernantes utilizaron la idea de gobernar por la inacción para coordinar y abordar los conflictos sociales de la época, y lograron ciertos resultados. Los estudiosos de la metafísica de las dinastías Wei y Jin utilizaron la propaganda de la inacción para guiar a las personas a ser pasivas, solitarias, decir tonterías y no hacer nada, lo que tuvo un impacto negativo en la sociedad. El pensamiento de Laozi sobre la inacción La filosofía de Laozi no es un sistema de conocimiento en el sentido occidental, sino una especie de sabiduría en la vida y una búsqueda del "Tao". La teoría del "Tao" de Laozi es una comprensión metafísica de todas las cosas en el universo. Su propósito no está en el mundo vacío, sino en la práctica de la vida. Para la vida individual, proporciona una base para establecerse; para un país, lograr una buena gobernanza es una especie de sabiduría. Aunque los pensamientos de Lao Tzu son famosos por ser "misteriosos y misteriosos", el sentimiento de salvación del mundo detrás de ellos es digno de ser apreciado una y otra vez. La filosofía de Laozi es una gran sabiduría que tiene un profundo significado iluminador para todos los asuntos humanos, incluida la gestión. Entre ellos, el pensamiento de inacción tiene la mayor influencia. "Inacción" es el "Tao sigue la naturaleza" en la mente de Laozi, es decir, "la gente cumple con la ley, la tierra cumple con la ley, el cielo cumple con la ley y el Tao es natural". "Gobernar sin hacer nada" es el punto básico de la filosofía de Laozi. Lao Tse considera al Tao como la base del universo, y la esencia del Tao es "siempre no hacer nada más que hacer todo", es decir, el "Tao" "nace para servir a todas las cosas en el universo sin trabajar ni cosechar, para vestir y nutrir". todas las cosas sin ser el primero." En términos de que Tao genera todas las cosas y logra todas las cosas, Tao es "todo en vano"; en términos de la "diligencia" y la "inexistencia" de todas las cosas, Tao es "inacción". En esencia, ésta es la unidad orgánica de "inacción" e "inacción". La creación y existencia de todas las cosas en el mundo son "no hacer nada pero no hacer nada". Basándose en esta idea, Lao Tse cree que al gobernar el país y al pueblo, debemos oponernos a "gobernar haciendo algo" y abogar por "gobernar sin hacer nada". En su opinión, "no hay muerte si no haces nada", "el sabio no hace nada, por lo que no hay derrota, por lo que no hay pérdida", el sabio "no hace nada y no hace nada, siempre no toma nada del mundo; y las cosas suceden por una razón, no son suficientes para dominar el mundo". Laozi dijo: "La "inacción" es el medio por el cual el sabio "se apodera del mundo" y "gobierna el mundo". Lao Tse se opuso a la búsqueda confuciana de "gobernar el país con virtud" y "gobernar el país con sabiduría". Señaló: "Cuando se abandona el Tao, hay rectitud; la sabiduría surge con gran falacia; cuando los parientes no son armoniosos, hay hijos filiales; cuando el país está en caos, hay ministros leales". el bien en la antigüedad es el Tao, y el pueblo no se rige por la sabiduría, sino por la ignorancia”, “El pueblo es difícil de gobernar por su sabiduría”. Por tanto, gobernar el país con sabiduría es un ladrón del país. ; no gobernar el país con sabiduría es una bendición para el país. "Al mismo tiempo, Lao Tse también se opuso al "gobierno del país por la fuerza" y a las guerras violentas por parte de los estrategas militares. Creía que "los soldados son un arma siniestra y no el arma de un caballero" y defendía que "se debe ayudar al pueblo". por el Tao, y el mundo no debe ser fortalecido por soldados". Sólo sin hacer nada podemos ser fuertes. Para lograr la sociedad ideal de "No hago nada, pero la gente es el centro, estoy tranquilo y la gente es moralista". "No hago nada, pero la gente es rica, no tengo deseos y la gente es sencilla", propuso Laozi en el "Tao Te Ching". Durante este período, los príncipes estaban sumidos en el caos y los gobernantes actuaban imprudentemente, eran codiciosos. Y se complació, lo que provocó que la gente viviera en la pobreza. En esta situación, Lao Tse propuso la idea de la inacción y pidió a los gobernantes que "gobernaran mediante la inacción". . Estoy callado y la gente es moralista. No tenía nada pero la gente era rica. No tengo deseos, la gente es sencilla. Se propone "buena tranquilidad" en respuesta al acoso de los gobernantes, se propone "inacción" en respuesta a la tiranía de los gobernantes y se propone "ningún deseo" en respuesta a la codicia de los gobernantes que Laozi cree que los políticos deberían. ser capaz de " "Gobernar sin hacer nada" significa administrar sin interferir y tener un rey sin opresión. Dejemos que el pueblo se desarrolle y mejore, y el pueblo será pacífico y próspero, y la sociedad será naturalmente armoniosa y estable. 下篇: Una guía para la felicidad de las parejas que se han vuelto a casar, rompiendo la maldición que dificulta que las "parejas a medio camino" sean felices