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Jingshizhizhi se formó gradualmente en China después de la dinastía Song. Abogó por el estudio de las cuestiones sociales, políticas, económicas y otras cuestiones prácticas actuales, y requirió que los clásicos confucianos fueran relevantes. los problemas urgentes de la sociedad en ese momento. Conectarse entre sí y proponer métodos de investigación para resolver los principales problemas. También conocida como investigación con aplicaciones prácticas. Se caracteriza por interpretar los libros antiguos como un medio para expresar las propias opiniones sociopolíticas y utilizarlos para llevar a cabo reformas sociales.
Durante la dinastía Song del Sur, la Escuela Jinhua encabezada por Lu Zuqian defendía la aplicación práctica del mundo, defendía tomar la historia como un espejo y se oponía al escaso aprendizaje del neoconfucianismo en ese momento. Sin embargo, la Escuela Jinhua adoptó una actitud conciliadora y de compromiso ante la disputa entre Zhu y Lu. La Escuela Yongjia, representada por Xue y Ye Shi, y la Escuela Yongkang, representada por Wei, combinaron la aplicación práctica de la gestión del mundo con la aplicación de la gestión del mundo, y criticaron ferozmente las palabras vacías del neoconfucianismo.
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, el estudio de la gestión del mundo y su aplicación floreció, formando una influyente tendencia social de pensamiento. Las figuras representativas incluyen a Gu, Huang Zongxi, Wang Fuzhi, Yan Yuan, Li Yong, Roy, etc. Sobre la base de resumir la experiencia y las lecciones de la caída de la dinastía Ming, los primeros eruditos de la dinastía Qing sintieron profundamente que el estilo académico de la dinastía Ming era vacío y poco realista, lo que trajo enormes desastres al país y a la nación. "Los académicos sólo enseñan principios, no se aprovechan de la situación actual y no dañan al país". Exigen que la práctica académica se base en hechos y abogan por el aprendizaje práctico y un nuevo estilo de estudio "basado en hechos". Las características de su estilo académico son: abordar los asuntos mundiales, ayudar a los pobres y necesitados, y oponerse a estar divorciados de la realidad social, tener el coraje de hacer las cosas, y no sólo hablar de "trabajar para el pueblo todos los días de tu vida"; vida"; estar comprometido con la innovación y nunca plagiar a los antiguos; buscar la verdad a partir de los hechos y centrarse en la investigación y la investigación. Su alcance de investigación cubre casi todos los aspectos de las cuestiones sociales, incluida la política, la economía, el ejército, el país, el origen étnico, el derecho, las fronteras, la geografía, las relaciones humanas, las costumbres, las ciencias naturales, etc. "Aquellos que están relacionados con el sustento de las personas y la vida nacional deben rastrearse hasta la fuente y discutirse por qué". Bajo la guía de la idea de salvación, propusieron una variedad de soluciones a los problemas sociales actuales: ① Políticamente, Criticaron ferozmente el sistema autocrático feudal, expusieron los crímenes del monarca autocrático feudal y presentaron algunas ideas con factores preliminares de ilustración democrática, como el pensamiento de Huang Zongxi sobre "el bien y el mal para los funcionarios escolares" y la "gente común que participa en la política" de Gu. pensamiento, etc Económicamente, se propusieron varios métodos para resolver los problemas de la tierra en respuesta a la anexión de tierras feudales. Estos métodos están impregnados del espíritu del "sistema agrario igualitario". Aunque el "sistema de igualdad de tierras" que propusieron era esencialmente diferente del propuesto por los levantamientos campesinos, mostraba preocupación y simpatía por las cuestiones campesinas. (3) En términos de educación, critican ferozmente el sistema científico y la escritura estereotipada, otorgan gran importancia a la educación escolar y exigen el cultivo de talentos útiles con talentos reales y aprendizaje práctico. (4) Filosóficamente, cada uno tiene sus propias ideas y presenta una situación activa.
Al final de la dinastía Qing, el gobierno feudal Qing era corrupto e incompetente, la agresión imperialista se profundizaba día a día y el país se enfrentaba a una grave situación de vida o muerte. En este caso, ha vuelto a surgir la investigación sobre aplicaciones prácticas. Entre sus representantes se encuentran Wei Yuan, Gong Zizhen y más tarde Kang Youwei. Dieron gran importancia al estudio de los clásicos confucianos, heredaron y desarrollaron el espíritu de gestión del mundo a finales de las dinastías Ming y principios de Qing, y utilizaron las llamadas "micropalabras y grandes significados" de los clásicos confucianos para desarrollar los suyos propios. reflexiones sobre la transformación social. Bajo la bandera de la salvación nacional se ha abierto un nuevo capítulo en la historia.
La teoría confuciana de "gestionar el mundo" desde la época anterior a la dinastía Qin hasta la dinastía Qing.
En los tiempos modernos, se utiliza a menudo en el contexto histórico de finales de la dinastía Qing. Pertenecen a una idea o valor. En ese momento, la dinastía Qing era pobre y débil, y los invasores extranjeros la invadieron. Hay dos escuelas de pensamiento sobre hacia dónde ir. Un grupo se adhiere a las viejas tradiciones y se resiste a los productos extranjeros baratos y fáciles de usar. Odian a los occidentalizadores, pero no pueden resistir la expansión de los productos extranjeros. La otra facción pertenece a la facción de la occidentalización, la llamada "nueva facción", que enfatiza "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros" y quiere aprender.
Las siguientes son algunas citas:
“Administrar el mundo con fines prácticos” es el valor cultural dominante de los antiguos intelectuales chinos. Este tipo de valor cree que el estándar de valor de la erudición cultural es su practicidad, es decir, la transformación del valor académico cultural al valor político y ético.
En el período anterior a Qin, el confucianismo asumía el mundo como su propia responsabilidad y se consideraba el maestro del emperador. Intentaba formar al monarca ideal "respetando el bien y el mal del emperador". , restableciendo así un sistema de valores sociales unificado. ...principalmente para construir un orden social y una forma política razonables...
La idea de gestionar el mundo y aplicarlo a la práctica defendida por los pensadores Ming y Qing representados por Huang Zongxi es simplemente aprender cierta comprensión de la realidad Para cosas que sean útiles para la sociedad, debemos combinar el conocimiento de la investigación con la realidad social, en lugar de palabras vacías, y aprenderlos y aplicarlos con flexibilidad.
A finales de la dinastía Qing, debido a la opresión de la imagen de los países occidentales y la penetración de las ideas culturales y políticas occidentales, los intelectuales representados por Kang Youwei volvieron a publicar el lema de "gestionar el mundo con fines prácticos". propósitos". Sus ideales políticos eran similares al confucianismo tradicional. Muy diferentes. En este momento, la esencia de "gestionar el mundo con fines prácticos" es tratar de encontrar una manera de salvar al país y fortalecerse mediante la integración de la cultura tradicional y la cultura occidental.