La etiqueta tiene tres fundamentos: el cielo y la tierra son el fundamento de la existencia, los antepasados son el fundamento de la raza y los príncipes son el fundamento de la política. ¿Cómo podemos sobrevivir sin el cielo y la tierra? Sin ancestros, ¿de dónde viene la raza? ¿Cómo hacer que el mundo sea pacífico sin un monarca? Incluso si estas tres cosas faltan parcialmente, no habrá gente pacífica. Por lo tanto, los rituales se refieren al cielo arriba y a la tierra abajo, respetando a los antepasados y reyes. Estos son los tres principios básicos de la cortesía.
Texto original:
Hay tres tipos de etiqueta: los que viven en el cielo y en la tierra son el fundamento de la vida; los antepasados son el fundamento de la clase, los reyes y los maestros son el fundamento; de gobernar un país. ¿Sin cielo ni tierra, mal destino? Wu Zu, ¿sale el mal? ¿Ningún rey puede hacer ningún mal? Los tres morirán y no habrá paz. Por lo tanto, la etiqueta sirve al cielo y a la tierra, respeta a los antepasados y cultiva el ejército de piedra. Este es el tercer libro de liturgia.
Antecedentes ampliados en la escritura de datos:
Xunzi, cuyo nombre real es Qing, también se llamaba Qing porque evitaba los tabúes de la dinastía Han Occidental y porque las palabras "Xun" y "Sun" "Tienen la misma pronunciación antigua. Nacionalidad Han, dinastía Zhou, último período de los Reinos Combatientes, de la familia Zhao (ahora Anze, Shanxi). Famoso pensador, escritor, político y uno de los representantes del confucianismo, se le conoce como "Xun Qing". Fue tres veces a Xia Ji Gongxue del estado de Qi y luego recibió órdenes de Lanling del estado de Chu (hoy Lanling, provincia de Shandong).
Tiene mucho conocimiento. Sobre la base de heredar el confucianismo temprano, absorbió las fortalezas de varias escuelas y las transformó integralmente, estableció su propio sistema ideológico y desarrolló la antigua tradición materialista. Existen 32 obras de "Xunzi", la mayoría de las cuales son obras del propio Xunzi y cubren muchos aspectos como la filosofía, la lógica, la política y la moral.
En cuanto a su visión de la naturaleza, se opuso a la creencia en fantasmas y dioses, afirmó que las leyes de la naturaleza no están sujetas a la voluntad humana y propuso que las personas deben cumplir con las leyes de la naturaleza para poder para prosperar y desarrollarse en la cuestión de la naturaleza humana, propuso la “teoría de la naturaleza maligna”, creyendo que la naturaleza humana tiene dos partes: “sexual” y “falsa”. La naturaleza (naturaleza) es el instinto animal maligno, y la falsedad (artificial) es la buena educación ritual y musical, que niega los conceptos morales innatos.
Énfasis en la influencia del entorno adquirido y la educación en las personas; en términos de pensamiento político, se adhirió al principio confuciano de etiqueta, prestando atención a las necesidades materiales de la gente y defendiendo la combinación de desarrollo económico y etiqueta. Epistemológicamente, reconoció que la mente humana puede reflejar la realidad. Pero existe una tendencia a subestimar las funciones sensoriales. En su famosa "Persuasión", se concentró en sus puntos de vista sobre el aprendizaje.
Este artículo enfatiza la importancia del "aprendizaje" y cree que si tienes conocimiento y te revisas y reflexionas con frecuencia sobre ti mismo, puedes "saberlo pero no cometer errores". Al mismo tiempo, se señala que el aprendizaje debe combinarse con la práctica para aplicar lo aprendido, y la actitud de aprendizaje debe ser sincera, dedicada y persistente.
Concede gran importancia al estatus y al papel de los profesores en la enseñanza. Creía que si un país quería prosperar, debía valorar a los docentes y, al mismo tiempo, planteó requisitos estrictos para los docentes. Creía que los estudiantes no podían practicar a menos que el maestro predicara con el ejemplo.
También propuso que “el agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo”. Xunzi desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. También hizo contribuciones considerables a la recopilación de clásicos confucianos.