La gente común valora a las personas lejanas y desprecia a las cercanas. Siempre llevan la verdad cuando la dicen y tienen miedo de sus propias opiniones. La traducción de decir que son virtuosos es: Más. la gente valora a los antiguos y desprecia a los modernos. Valoran la reputación y no valoran la realidad. Tampoco puede ver claramente sus propios defectos y siempre piensa que es virtuoso.
Fuente
Cao Pi [Dinastías Wei y Jin] "Dianlun·Wen"
Texto original
Ha sido natural desde la antigüedad. tiempos para que los literatos se menosprecien unos a otros. Fu Yi y Ban Gu eran como hermanos, pero Gu era el menor. Le escribió a su hermano menor Chao: "Wu Zhong tomó a Neng Shiwen como la historia de la Orden Lantai y no podía dejar de escribir". Se ve a sí misma, pero la escritura no está integrada y no está clara. Para poder prepararse para el bien, cada uno debe usar sus fortalezas e ignorar las debilidades de los demás. Como dice el refrán: "Si hay un problema en la familia, disfrutarás de mucho oro". Este es un problema que no se puede ver.
Los literatos de hoy: Kong Rong del estado de Lu, Chen Lin y Kong Zhang de Guangling, Wang Can Zhongxuan de Shanyang, Xu Qianweichang de Beihai, Ruan Yu Yuanyu de Chen Liu, Ying Juan Delian de Runan, Liu Zhen Gonggan de Dongping, Estos siete hijos no han dejado nada atrás en su aprendizaje y nada falso en su habla. Están listos para galopar miles de millas solos, con los pies en alto y en alto, y galopan juntos. ¡Es algo bueno, pero difícil convencerse de esto! Un caballero se examina a sí mismo para salvar a los demás, para no cansarse y escribir un ensayo.
Wang Can es bueno en poesía y poesía. Cuando Xu Qian estaba en el poder, era incluso más poderoso que Can. Por ejemplo, "La primera expedición", "Ascending the Tower", "Sophora Ode" y "Zheng Si" de Can, "Xuan Yuan", "Luo Zhi", "Yuan Fan" y "Ju Fu" de Qian, aunque Zhang y Cai no son tan buenos como ellos, pero en otros trabajos, no pude afirmar que sí. Los secretarios Zhangbiao de Lin y Yu ahora son Juan. Ying Zhen es armonioso pero no fuerte, Liu Zhen es fuerte pero no denso. El cuerpo y el espíritu de Kong Rong eran magníficos y era superior a los demás, pero no podía aferrarse a sus argumentos y su razonamiento era abrumador, incluso mezclado con ridículo. En lo que es bueno es en Yang y Ban Chou.
La gente común tiende a valorar a las personas lejanas y despreciar a las cercanas. Siempre llevan la verdad cuando hablan con los demás, pero también tienen miedo de ser ciegos a sus propios puntos de vista, alegando que son virtuosos. . Los textos son iguales pero no diferentes al final. Los memoriales deben ser elegantes, los ensayos deben ser racionales, las inscripciones deben ser realistas y los poemas deben ser hermosos. Estos cuatro temas son diferentes, por lo que aquellos que pueden dominarlos están predispuestos; sólo dominándolos se puede preparar su cuerpo.
El texto se basa principalmente en el Qi. El Qi claro y turbio tiene un cuerpo y no puede ser causado por una fuerza fuerte. Por ejemplo, en toda la música, aunque las melodías son uniformes y los ritmos son los mismos, y el flujo del qi es desigual, la habilidad y la torpeza son limitadas. Incluso si el padre y el hermano están juntos, no pueden mover a los niños.
El artículo de portada es una gran causa para dirigir un país y un acontecimiento inmortal. Años de vida llegarán a su fin, y la felicidad y la gloria terminarán en el cuerpo. Ambas llegarán a su fin en un período permanente, que no es tan interminable como el artículo. Por lo tanto, los autores antiguos se basaron en la caligrafía y la tinta y expresaron sus ideas en los textos. No falsificaron las palabras de la buena historia, no confiaron en el impulso del rápido progreso y su reputación se transmitió al futuro. Por lo tanto, Xibo realizó el Yi de manera aislada e hizo explícitos los rituales en la dinastía Zhou. No usó la oscuridad para evitar la oscuridad y no usó la felicidad para agregar pensamientos. Sin embargo, los antiguos despreciaban el chibi y valoraban el centímetro, temiendo que el tiempo hubiera pasado. Sin embargo, no hay fuerzas cuando hay mucha gente; los pobres y humildes están asustados por el hambre y el frío; los ricos y nobles se pierden en el ocio y el placer, para poder llevar a cabo las tareas actuales y dejar atrás los logros de miles de personas; años. El sol y la luna desaparecen arriba, la apariencia física decae abajo y de repente cambia con todas las cosas. ¡Esto es un gran dolor para una persona con ideales elevados!
Rong et al. han fallecido, pero él solo escribe y habla de ello y se convierte en una familia.
Traducción
Los literatos se desprecian unos a otros y así ha sido desde la antigüedad. Fu Yi y Ban Gu tenían el mismo talento en literatura. Sin embargo, Ban Gu menospreció a Fu Yi. Escribió en una carta a su hermano menor Ban Chao: "Fu Wuzhong obtuvo el puesto oficial de Lantai Lingshi porque podía escribir artículos, pero. No podía escribir artículos". Los artículos no tienen fin. "La gente común siempre es buena para ver sus propias ventajas. Sin embargo, los artículos no son solo un género y pocas personas dominan todos ellos. Usa lo que hace bien para despreciar lo que otros no hacen bien. Sí, como dice el refrán en el campo: "Si tienes una escoba rota en casa, la considerarás que vale miles de oro". no poder verse a sí mismo con claridad.
Los literatos de hoy son (no más que) Kong Rong y Kong Wenju de Lu, Chen Lin y Chen Kongzhang de Guangling, Wang Can y Wang Zhongxuan de Shanyang, Xu Qian y Xu Weichang de Beihai, Ruan Yu y Ruan Wenyu de Chenliu y Ying de Jieying Delian, Liu Zhen, nativo de Dongping, Liu Gongqian y otras siete personas. Estos "Siete Hijos" eran (por así decirlo) eclécticos en sus conocimientos y no omitieron nada de otros (en el mundo literario) en términos de escritura y escritura, y (en el mundo literario) todos lo conservaron; caminan unos con otros como caballos al galope a miles de kilómetros de distancia. Es realmente digno de elogio que podamos admirarnos unos a otros en tales circunstancias. Me examino a mí mismo (talento, creo que tengo capacidad) para medir a los demás, para poder escribir este artículo sin ser arrastrado por (los literatos son subestimados).
Wang Can es bueno en poesía y poesía, y Xu Qian (artículo) es reconfortante de vez en cuando, pero también es comparable a Wang Can. Por ejemplo, "Chu Zheng Fu", "Denglou Fu", "Sophora Flowers Fu" y "Zheng Si Fu" de Wang Can, "Xuan Yuan Fu", "Luo Xie Fu", "Yuan Fan Fu" y "Orange" de Xu Qian. Fu", aunque están escritos por Zhang Heng, Cai Yong no puede ser superado. Sin embargo, otros artículos no pueden igualar esto. Los capítulos, tablas, libros y notas (artículos de varios géneros) de Chen Lin y Ruan Yu son excepcionales en la actualidad.
El (artículo) de Ying Yang es pacífico pero no lo suficientemente poderoso, y el (impulso del artículo) de Liu Zhen es poderoso pero no lo suficientemente detallado (artes y ciencias). El encanto de Kong Rong era elegante y trascendente, y era extraordinario. Sin embargo, no era bueno para argumentar. Sus palabras eran más elegantes que el razonamiento, e incluso se mezclaban con bromas y comentarios burlones. En cuanto al (género) en el que es bueno, es (puede clasificarse como) Yang Xiong y Ban Gu.
La mayoría de las personas valoran a los antiguos y desprecian el presente. Valoran la reputación y no valoran la realidad. No pueden ver sus propios defectos con claridad y siempre piensan que son virtuosos. En términos generales, la esencia de los artículos (el contenido expresado en palabras) es la misma, pero los detalles específicos (género y forma) son diferentes. Por lo tanto, los memoriales y las refutaciones son adecuados para la elegancia, las cartas y los argumentos son adecuados para el razonamiento y las inscripciones. y los edictos son respetados. De hecho, la poesía y la prosa deben ser hermosas. Los estilos de estos cuatro temas son diferentes, por lo que aquellos que saben escribir (a menudo) tienen preferencias, sólo aquellos que son versátiles pueden escribir bien en varios géneros.
El artículo está dominado por el "qi". Hay dos tipos de qi: el qi claro y el qi turbio. No se pueden obtener con esfuerzo. Usando la música como analogía, la melodía y el ritmo de la música tienen el mismo estándar de medición, pero el sonido de la suerte no será uniforme en el mismo orden, y las habilidades en la vida diaria también son diferentes. Incluso si son padres y hermanos mayores. , no pueden enseñárselas a sus hijos y hermanos menores.
El artículo está relacionado con los grandes logros de gobernar el país, y es una gran empresa que puede transmitirse a las generaciones futuras y ser inmortal. Hay un límite de tiempo para la edad y la longevidad de una persona, y el honor y la alegría sólo pueden durar una vida. Ambos terminan en un cierto período de tiempo y no pueden circular para siempre como artículos que no tienen fin. Por lo tanto, cuando los autores antiguos se dedicaban a escribir y expresaban sus pensamientos y opiniones en artículos y libros, no necesitaban confiar en las palabras de los historiadores ni en el poder de los funcionarios de alto rango, y su reputación, naturalmente, se transmitiría a los futuros. generaciones. Por lo tanto, el rey Wen de Zhou fue encarcelado y produjo el "Libro de los cambios"; el duque Zhou una vez se hizo famoso y produjo el "Li" (el rey Wen) no detuvo su carrera debido a las dificultades; ambición debido a su prosperidad. Por eso, los antiguos despreciaban un pie de jaspe pero valoraban una pulgada de tiempo. Esto se debía a que temían que el tiempo hubiera pasado. La mayoría de la gente no está dispuesta a trabajar duro. Los pobres temen el hambre y el frío, mientras que los ricos se entregan a la alegría de la tranquilidad, por lo que sólo saben cómo afrontar los asuntos que tienen por delante y renunciar a los logros que pueden. Se transmitirá durante miles de años. El sol y la luna se mueven en el cielo, y el cuerpo humano envejece bajo tierra día a día, y de repente cambia y muere como todas las demás cosas. ¡Esto es algo triste para las personas con ideales elevados!
Kong Rong y otros fallecieron, y solo Xu Qian escribió "Zhonglun", que se convirtió en un apellido.
Notas
Fu Yi: escritor de principios de la dinastía Han del Este, nombre de cortesía Wuzhong, y nativo de Maoling (ahora al noreste del condado de Xingping, provincia de Shaanxi). Durante el reinado del emperador Zhang de la dinastía Han, fue el historiador oficial de Lantai. Se convirtió en médico y trabajó con Ban Gu y otros para ordenar la colección de libros de la dinastía. Murió temprano y tiene 28 poemas y poemas. Ban Gu: nombre de cortesía Meng Jian, nativo de Anling (ahora al este del condado de Xianyang, provincia de Shaanxi) de la dinastía Han del Este. Durante la dinastía Ming, fue un hombre y secretario de la escuela. Autor del "Libro de Han", etc.
Bo Zhong: El ranking de hermanos, el mayor es Bo y el segundo es Zhong.
Entre hermanos: es decir, son casi iguales.
Xiaozhi: Míralo con desprecio (Fu Yi).
Chao: El hermano menor de Ban Gu, Ban Chao, también llamado Zhongsheng, fue enviado como enviado a las regiones occidentales.
Pertenece al (zhu) texto: redacción de artículos. Atributo: continuo. Lantai Lingshi: funcionario de la dinastía Han que organizaba libros de la dinastía y manejaba monumentos conmemorativos.
No puedes dejar de escribir: no puedes dejar de escribir artículos sin parar.
Xian (xian): Muy poca gente. Beishan: Domínalos a todos.
Liyu: Dicho común. Li: Igual que "jerga (li)".
Disfruta: Maldita sea.
Estado de Lu: actual condado de Qufu, provincia de Shandong. Kong Rong, nombre de cortesía Wenju, era nativo de Lu en la dinastía Han del Este.
Guangling: actual Yangzhou, Jiangsu. Chen Lin: llamado Kong Zhang, trabajó para He Jin y Yuan Shao, y luego regresó a Cao Cao. En ese momento, la mayoría de las cartas militares y estatales fueron redactadas por Chen Lin, y había un volumen llamado "Chen Ji Shi Ji".
Shanyang: sureste de Shandong en la actualidad. Wang Can: nombre de cortesía Zhongxuan, nativo de Gaoping, Shanyang.
Beihai: actual condado de Changle, provincia de Shandong. Xu Qian: El personaje es largo. Cao Cao lo nombró comandante de la fuerza militar, planificando sacrificios, vino y sirvientes, y sus cinco órganos sensoriales eran generales de la literatura. Hay dos volúmenes de "Zhonglun".
Chen Liu: ciudad de Kaifeng, provincia de Henan hoy.
Ruan Yu: llamado Yuan Yu, una vez estudió con Cai Yong y luego regresó a Cao Cao, donde fue designado comandante de la fuerza militar para elaborar vino de sacrificio y administrar la oficina de registro. En ese momento, la mayoría de las cartas militares y estatales fueron escritas por él y Chen Lin. Hay un volumen de "La colección de Ruan Yuanyu".
Runan: en el sureste del actual condado de Runan, provincia de Henan. Yingjuan: nombre de cortesía Delian, Cao Cao lo estableció como vasallo del primer ministro, luego se convirtió en concubina de Pingyuanhou y más tarde fue Wenwen, el general de los cinco órganos de los sentidos. Hay un volumen de la "Colección Ying Delian".
Dongping: En el este del condado de Dongping, hoy provincia de Shandong.
Liu Zhen: llamado Gonggan, Cao Cao lo nombró vasallo del Primer Ministro. Hay un volumen de la "Colección de Liu Gongqian".
Los Siete Hijos: Estas siete personas. El nombre "Siete hijos de Jian'an" apareció por primera vez aquí.
Omisión: omisión. Falso: confiar.
Xian: Du. Galope: galopar, correr. Jiluan (lu): caballo. Qi: enfermedad.
Es difícil convencerse unos a otros con esto: con los talentos de los siete hijos, también es difícil convencerse unos a otros. Liang: Muy.
Examen: identificación. Grado: estimación. Cansado (lei): deficiencias. Caballero: Cao Pi se refiere a sí mismo.
Qi Qi: Generalmente interpretado como las relajantes costumbres y cultura locales del antiguo Estado Qi. Esto significa que el impulso del artículo de Xu Qian es relativamente relajado.
"La Primera Expedición" y "Subiendo a la Torre" son poemas escritos por Wang Can; los poemas "Xuan Yuan" y "Leo Si" son poemas escritos por Xu Qian.
Zhang, Cai: Zhang Heng y Cai Yong. Zhang Heng: escritor y científico de la dinastía Han del Este. Cai Yong: escritor de la dinastía Han del Este, nombre de cortesía Bozhe. Está "La colección de Cai Zhonglang".
Esta frase significa: Además de Fu, Wang Can y Xu Qian no eran tan hábiles en escribir otros estilos de escritura como Fu.
Wen (chen): proporcional, consistente.
Secretario de Zhang Biao: Zhang, carta de un ministro al emperador. Biao, un libro escrito por ministros desde las dinastías Han y Wei para expresar sus sentimientos al emperador.
Secretaria: documentos oficiales generales y documentos prácticos.
Juan: Igual que "Jun", con un talento sobresaliente.
Suave pero no fuerte: el impulso del artículo es suave pero no fuerte.
Fuerte pero no denso: El impulso del artículo es majestuoso pero no denso.
El significado de estas frases es: El temperamento y los talentos de Kong Rong eran muy buenos y era sobresaliente, pero no era bueno escribiendo artículos teóricos. Sus artículos son más retóricos que razonadores, y a menudo se mezclan con algunas palabras y frases burlonas.
Qi Corporal: Temperamento.
Yang: Yang Xiong, nombre de cortesía Ziyun, fue un famoso erudito y poeta de finales de la dinastía Han Occidental.
Prohibición: Prohibición Gu.
Chou (chou): pareja, compañeros.
Las palabras "lejos" y "cerca" aquí se refieren tanto al tiempo como al lugar, pero principalmente al tiempo. Frente al sonido y traicionando la verdad: tendiendo a la falsa reputación y abandonando la realidad.
Oscuro (an): tenue. Esto se refiere a estar cubierto.
Ben: raíz del tallo.
Final: punta de rama.
La conmemoración y el debate deben ser elegantes y solemnes.
Se debe organizar la escritura: se deben organizar las cartas y los argumentos.
Las inscripciones deben ser veraces: las inscripciones que registran méritos y las inscripciones que describen la vida del difunto deben ser veraces. Los poemas y las poesías deben ser bellos: los poemas y las poesías deben ser elocuentes.
Sección: materia, tipo.
Generalista: Todo terreno.
La pureza y turbidez del Qi tienen un cuerpo y no pueden ser causadas por la fuerza: la pureza o turbidez del Wen Qi debe tener su tipo y fuente, y no puede lograrse por la fuerza.
Tipo: respectivamente. A: causa.
Curvatura: partitura musical. Ambos: lo mismo. Consultar: código legal.
Entraining Qi: La suerte entra en juego.
Su: Calidad, se refiere al talento y la naturaleza de una persona.
Jingguo: gobernando el país.
Rong Le: Gloria y alegría. Límite a uno mismo: limitado a uno mismo.
Ambos: hace referencia al fin de la vida y al fin de la felicidad y la prosperidad. Período regular: un período de tiempo determinado.
Centrarse en la caligrafía y la escritura: participar en la redacción de artículos. Hanmo: pluma y tinta, artículo.
Ver (xian) significado: expresar los propios sentimientos. Capítulo: capítulo, libro.
Feichi: se refiere a funcionarios y dignatarios de alto rango.
Xibo: hace referencia al rey Wen de Zhou. "El gobernador de Yin se llama Bo, y el rey Wen es tío de Yongzhou. Está en el oeste, por eso se llama Xibo" (ver "El Libro de las Canciones·Zhounan·Zhaonanpu"). Wen estuvo una vez encarcelado en Youli por el rey Zhou. "Yi" hace hexagramas basados en imágenes.
Zhou Dan: Zhou Gongdan, el hermano menor del rey Wu y tío del rey Cheng. El rey Cheng era joven cuando ascendió al trono y fue regente del duque Dan de Zhou. Después de sofocar la rebelión de Guan, Cai y Huo, cambió el sistema oficial y creó la etiqueta.
Xian: Xianda.
No descuides tus deberes siendo vago: no dejes de escribir artículos por la pobreza y la pérdida de ambición.
Vagamente: pobreza.
No pienses en la felicidad: no cambies de opinión por la riqueza y la felicidad (no escribas artículos). Además: transferencia.
Bi: Nombre general del jade.
Miedo a que haya pasado el tiempo: Miedo profundo a que haya pasado el tiempo.
Potente: trabajo duro.
Disuasión: miedo.
Darse el placer: entregarse al placer.
Flow: indulgencia.
Migración: cambio. Cambia con todas las cosas: se refiere a la muerte. S: Esto.
Gran Dolor: El mayor dolor.
Falleció: Falleció.
"Lun": es decir, "Lun".
Cheng Jia Yan: Significa que la teoría de convertirse en familia es suficiente para hacerse famoso en el mundo. Cao Pi dijo en "Una carta a Wu Zhi": "Wei Chang solo aprecia la literatura y tiene calidad, es indiferente a los deseos y tiene la ambición de Jishan. Se puede decir que es un caballero amable. Ha escrito más de 20 Artículos en "Zhonglun" y es famoso por su dicción elegante, suficiente para transmitirse a generaciones posteriores, este hijo es inmortal."
Fondo creativo
Desde la perspectiva del relación entre la creación literaria y la teoría literaria, la producción de "Clásicos y Ensayos" es a la vez una creación literaria. La conclusión es que después de que la creación literaria experimentó la prosperidad de Jian'an, era inevitable requerir orientación teórica. Heredó y desarrolló la teoría de que la literatura tiene funciones sociales y descubrió la contradicción entre la literatura y los clásicos confucianos. Afirmó el estatus independiente de la literatura.
Ideológicamente hablando, rompe con los conceptos literarios tradicionales confucianos, hereda la excelente tradición de las canciones populares de Han Yuefu de "sentirse triste y feliz e inspirado por los acontecimientos", enfatizando las características líricas de la literatura.
Apreciación
Durante el período Jian'an, debido al reclutamiento de talentos de Cao Cao, los literatos se reunieron en Yexia (hoy condado de Linzhang, provincia de Hebei), formando un grupo literario. En ese momento, Cao Cao estaba ocupado con asuntos militares y políticos, y Cao Zhi era relativamente joven. Sin embargo, Cao Pi y estos literatos "se conectaron entre sí cuando salieron y asumieron el control cuando se detuvieron" (Los "Libros" de Cao Pi. con Wu Zhi"), discutieron juntos sobre poesía y prosa, y se llevaron muy bien. Por lo tanto, se convirtió en la figura central de "Yexia Fengliu". En el contexto de la prosperidad de la literatura y la continua acumulación e intercambio de experiencias creativas, la investigación teórica literaria tenía una base y el pensamiento literario de Cao Pi maduró gradualmente. Al mismo tiempo, los escritores también necesitaban con urgencia orientación teórica, por lo que la primera monografía en; La historia de la crítica literaria china nació como "Clásicos y Ensayos".
Esta reseña señala al principio un hábito de larga data entre los literatos: "Los literatos se han despreciado unos a otros desde la antigüedad". Luego dio un ejemplo: en comparación con Ban Gu, Fu Yi no se quedó atrás en talento literario, "entre los dos", pero Ban Gu menospreció a Fu Yi y se rió de Fu Yi por escribir artículos sin cesar y no poder controlar. bien las palabras. Cuando el autor citó este ejemplo, expresó su propio punto de vista e incluyó críticas en la narrativa. Luego, el artículo analiza las razones por las que "los literatos se menosprecian unos a otros" y señala que las personas son buenas para ver sus propias fortalezas y que los artículos no son solo de un género. Las personas que pueden escribir bien artículos en varios géneros son raras, por lo que. "Cada uno utiliza sus propias fortalezas e ignora las debilidades de los demás." La unilateralidad con la que se mira el problema ha resultado en que "los literatos sean indiferentes entre sí". Después de analizar las razones por las que "los literatos son indiferentes entre sí", el artículo cita un proverbio para ilustrar el problema: "Hay un proverbio: 'Si hay un problema en la familia, tendrás mucho oro'. Es un problema que no se puede ver por sí solo ". El autor señaló: Ésta es la desventaja de no poder ver tus propios defectos. Este es el primer párrafo del artículo. En este párrafo, al criticar a los "literatos que se subestiman entre sí", primero dicen que esos literatos son buenos para ver sus propias fortalezas y luego dicen que no pueden ver sus propias deficiencias. Entrelazan dos aspectos de un tema y discuten el tema. en pocas palabras. Sin embargo, en el ensayo de Cao Pi, ¿por qué criticó primero el viejo hábito de "los literatos son indiferentes entre sí"? Porque este viejo hábito obstaculiza la investigación mutua y el aprendizaje mutuo de las fortalezas de los demás, y no favorece la prosperidad de la literatura. En opinión de Cao Pi, el artículo era "una gran causa para gobernar el país y un acontecimiento inmortal". Por lo tanto, comenzamos a criticar este viejo hábito de "los literatos son indiferentes entre sí" que obstaculiza la prosperidad de la literatura.
Al comienzo del segundo párrafo, se citaron los siete hijos de Jian'an. Cao Pi creía que estos "Siete Hijos" "no dejaron nada atrás en su aprendizaje y no hicieron nada falso en sus palabras", lo que significa que aprendieron todo, no copiaron a otros en sus escritos y fueron capaces de innovar. También dijo que todos pensaban que eran buenos caballos que podían viajar miles de millas en un día, confiando en sus propios talentos para galopar uno al lado del otro. Era realmente digno de elogio que pudieran admirarse unos a otros en tales circunstancias. Ésta es la mala costumbre de alabar al "Séptimo Hijo" por no "menospreciar a los literatos". En el párrafo anterior, el artículo criticaba la vieja costumbre de "los literatos se miran con desprecio", y en este párrafo continúa elogiando a los "siete hijos" por su capacidad de admirarse unos a otros. Tanto las críticas como los elogios, el propósito del autor es cultivar una buena atmósfera en el mundo literario, para que los literatos puedan respetarse mejor unos a otros, aprender unos de otros y promover el desarrollo de la literatura, servir al "Jingguo" y buscar Ser " inmortal". En cuanto al propio autor, cree que puede "juzgarse a sí mismo para juzgar a los demás", es decir, puede verse a sí mismo claramente antes de juzgar a los demás. Por lo tanto, puede evitar el hábito de "los literatos se miran con desprecio" y escribe esto. "Ensayo" con calma. De la comparación entre este párrafo y el párrafo anterior, podemos ver que el autor quiere cambiar los viejos hábitos de "los literatos se miran con desprecio" y "preservar sus propios defectos", y reemplazarlos con la actitud de "evaluarse a uno mismo". "Juzgar a los demás" para hacer comentarios justos. "Wang Can es bueno en poesía y poesía, y cuando Xu Qian estaba en el poder, era tan bueno como Can.
"El autor señala que Wang Can es bueno escribiendo poemas y poemas. Los poemas y poemas de Xu Qian suelen ser reconfortantes y reconfortantes, pero aún son comparables a los de Wang Can. Luego citó la "Primera expedición" y "Denglou" de Wang Can. "Huai Fu", los cuatro poemas y poemas de "Zhengsi" y los cuatro poemas y poemas de "Xuan Yuan", "Leo Si", "Yuan Fan" y "Ode on Orange" de Xu Qian se toman como ejemplos, lo que muestra que Incluso las obras de poemas famosos y poemas de Zhang Heng y Cai Yong no pueden superarlos. Sin embargo, el autor señaló de inmediato: "Sin embargo, no se puede decir que sea cierto". "Wang Can y Xu Qian no pueden escribir artículos de otros géneros además de Ci Fu. Los comentarios sobre Wang Can y Xu Qian aquí no solo ven sus fortalezas sino también sus deficiencias". Lin, Yu El secretario de la mesa del capítulo es ahora Junye. "En cuanto a Chen Lin y Ruan Yu, el autor señaló que sus memoriales, ensayos, cartas, etc. son los más destacados escritos en la actualidad. ¿En cuanto a otros artículos? El autor no lo dijo, pero es evidente. Lo mismo ocurre aquí. Podemos ver tanto sus fortalezas como sus deficiencias. Sin embargo, es muy inteligente en retórica describir las fortalezas en términos reales y las deficiencias en términos virtuales. Liu Zhen es fuerte pero no denso. " En cuanto a la evaluación de Ying Jue y Liu Zhen, nos centramos en el estilo de sus artículos. Cada uno utiliza cuatro palabras para resumir sus características, tanto fortalezas como debilidades, y el lenguaje también es extremadamente conciso. "El cuerpo y el espíritu de Kong Rong son magníficos. y extraordinario; sin embargo, es imposible aferrarse al argumento, y es demasiado para explicarlo, e incluso está mezclado con el ridículo. En lo que es bueno es en Yang y Ban Chou. "En cuanto a Kong Rong, el autor dijo que su temperamento y talento eran muy buenos y que era superior a los demás. Sin embargo, no era bueno escribiendo artículos teóricos. Su retórica era mejor que el razonamiento y, a menudo, mezclaba algunas burlas. Aquí hay una referencia a la retórica burlona. La crítica tiene un trasfondo histórico. El más obvio es que después de que Cao Cao derrotara a Yuan Shao en el noveno año de Jian'an, le pidió a Cao Pi que se casara con la nuera de Yuan Shao. -law Zhen. Kong Rong luego le escribió a Cao Cao, diciendo: "El rey Wu derrotó a Zhou y le dio Daji al duque Zhou". Sin embargo, después de señalar las deficiencias de Kong Rong, el autor continuó diciendo eso. Los artículos bien escritos de Kong Rong pueden rivalizar con los de Yang Xiong y Ban Gu. En este punto, todavía insiste en mirar a un escritor de manera integral. En este comentario, Cao Pi se esfuerza por tratar el tema. "Seven Sons" con una perspectiva integral y una actitud justa a juzgar por los artículos existentes de "Seven Sons", los comentarios de Cao Pi son más realistas, debido a limitaciones históricas o algunas razones de relaciones personales, los comentarios de Cao Pi sobre el ". "Seven Sons" son inevitablemente parciales. Por ejemplo, su evaluación de Kong Rong está inevitablemente mezclada con algunos prejuicios. Rong tenía una buena relación con Cao Cao al principio, pero luego "al ver que Cao Cao se estaba volviendo cada vez más engañoso, era demasiado "Hay mucho que contar" ("Libro de la posterior biografía Han·de Kong Rong"). Para Cao Pi, que consideraba el artículo como "la gran causa del gobierno del país", la actitud política de Kong Rong sin duda despertaría su insatisfacción. Además, Kong Rong ridiculizó a Cao Cao por casarse con Zhen, y Cao Pi ciertamente estaba avergonzado. Por lo tanto, aunque sus comentarios sobre Kong Rong intentaron ser completos, fueron inevitablemente parciales. Como dijo el Sr. Guo Shaoyu en "Historia de la crítica literaria china". ": "En cuanto a Kong Rong, dijo que era 'incapaz de mantener opiniones y tenía demasiados argumentos', lo cual fue un poco eufemismo. "En este párrafo, Cao Pi planteó por primera vez la cuestión del estilo literario y entró en contacto con la relación entre el estilo del artículo y las personas (es decir, la relación con el temperamento del escritor). Esto era algo de lo que nadie había hablado nunca. sobre Cao Pi, y tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de la teoría literaria.
Al comienzo del cuarto párrafo, el artículo sigue de cerca el sentimiento del primer párrafo, señalando dos actitudes erróneas. de los críticos literarios: "La gente corriente valora lo lejano y desprecia lo cercano, traiciona lo que dice y sufre por sus propios secretos. Mira, llámate a ti mismo una persona virtuosa. Luego continuó con la idea de que “la literatura no es un cuerpo unificado y rara vez puede ser buena”, y amplió: “Mis escritos son básicamente los mismos pero al final no son diferentes. Los memoriales deben ser elegantes, los ensayos racionales, las inscripciones prácticas y los poemas hermosos. Estos cuatro temas son diferentes, por lo que quien puede dominarlos es parcial; sólo mediante el dominio se puede preparar el cuerpo." El autor explicó que el origen del artículo es el mismo, pero los afluentes son diferentes, es decir, Tiene tanto la singularidad como la particularidad de diferentes estilos. From This propuso una teoría estilística de cuatro temas y ocho temas, argumentando que los memoriales deben ser elegantes, la caligrafía y la discusión deben estar organizadas, las inscripciones deben ser veraces y los poemas deben ser elocuentes. Los "cuatro temas" son diferentes, y los puntos fuertes del escritor son sólo en ciertos aspectos. Sólo las personas con talento en todos los aspectos pueden dominar todos los estilos. Por supuesto, hay muy pocos "generalistas", por lo que está mal "ocultarse". llamarse a uno mismo una persona virtuosa". Aunque Cao Pi no fue el primero en clasificar los estilos, sin embargo, dio un gran paso adelante sobre la base de sus predecesores y dividió los estilos de una manera más detallada. Aunque su discusión sobre las características y requisitos de cada estilo no es completamente apropiado y completo, es sin duda importante para el desarrollo de la estilística en nuestro país. Antes de Cao Pi, la comprensión de los artículos se centraba en la visión de Cao Pi de combinar el original. y el final impulsó investigaciones estilísticas posteriores.
Las teorías estilísticas de "Shi Yao Lun" de Huan Fan, "Wen Fu" de Lu Ji, "Wen Liu Bie Lun" de Zhi Yu, "Hanlin Lun" de Li Chong y "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie son todas así. desarrollo de la teoría estilística en este "Ensayo". Este párrafo no sólo se hace eco de lo anterior, sino que también elabora nuevas ideas sobre el estilo literario. La pincelada no es suelta ni pegajosa, con aspecto oscilante.
Cada estilo tiene sus propias características y los escritores normalmente sólo son buenos en ciertos aspectos. Entonces, ¿por qué sólo son buenos en esto y no en aquello? artículo. "Los artículos se basan principalmente en el Qi. La pureza y la turbidez del Qi tienen cuerpo y no pueden ser causadas por la fuerza". Cao Pi cree que la calidad de un artículo depende principalmente del talento del escritor. Existe una diferencia entre el espíritu guapo y súper masculino y el espíritu femenino digno y lúgubre, que no se puede lograr por la fuerza. Continuó dando un ejemplo: Por ejemplo, en la música, aunque la melodía y el ritmo son los mismos, la suerte y el ritmo son inconsistentes, y las cualidades de las personas son hábiles y torpes, incluso si un padre y un hermano las poseen. talentos, no pueden transferirlos a sus hijos. Cao Pi propuso hace más de 1.700 años que "el estilo es la gente", lo cual es encomiable. Sin embargo, enfatizó demasiado la naturaleza innata del temperamento, la personalidad y el estilo, e incluso dijo que "no se puede lograr por la fuerza", lo que cayó en el atolladero del "determinismo innato". A pesar de esto, la teoría estilística de Cao Pi inspiró a muchas personas a estudiar más tarde y jugó un gran papel en la promoción del desarrollo de la crítica literaria.
En el último párrafo, el autor señala solemnemente: "El artículo es la gran causa del país y el acontecimiento inmortal". Esto enfatiza el valor de la literatura con espíritu práctico. En la época de Cao Pi, la literatura originalmente incluía obras filosóficas, históricas y de otro tipo, pero se utilizaban "artículos" para referirse a lo que ahora llamamos literatura. La gran agitación del final de la dinastía Han dañó gravemente el orden feudal y debilitó en gran medida el dominio del confucianismo. Como resultado, la literatura se liberó del dominio de los clásicos confucianos y ganó un estatus independiente. Cao Pi abandonó la visión anterior de despreciar la literatura y señaló que la literatura puede servir al "Jingguo" y que la buena escritura puede ser "inmortal". Esta comprensión del estatus independiente y el importante papel de la literatura tiene un significado trascendental en la historia de la literatura china. Como dijo Luo Genze en "Historia de la crítica literaria china": "Cao Pi fue la primera persona en proponer el valor de la literatura". Sin embargo, el énfasis de Cao Pi en la función social de la literatura es todavía demasiado. Luego, Cao Pi explicó más detalladamente su punto de vista, señalando que cuando la vida de una persona termina, Rong Le se limita a su propia vida. Ambos tienen un cierto período de tiempo, y no es tan bueno como un artículo que. puede circular para siempre. Se puede ver que el valor del artículo es realmente un "evento inmortal". Animó a los literatos a decir: "Los autores antiguos se basaban en la caligrafía y la tinta, y sus ideas se basaban en los textos. No falsificaban las palabras de la buena historia, no confiaban en la velocidad del rápido progreso y su reputación era transmitido a las generaciones futuras". Es decir, los autores antiguos se dedicaban a escribir. Para expresar opiniones en artículos, no es necesario confiar en la dicción de la buena historia o en el poder de personas poderosas, y la reputación, naturalmente, será transmitido a las generaciones futuras. Estas palabras promovieron poderosamente el desarrollo de la literatura. ¿Es de gran importancia dedicarse a la escritura literaria? ¿Todos los literatos trabajan duro para escribir? Cao Pi dijo: Cuando Xibo fue encarcelado, dedujo los hexagramas de Yi Xiang, y Zhou Gong una vez se hizo famoso y escribió "Zhou Li". No dejó de escribir por pobreza, ni cambió la intención de la obra por comodidad. Por eso, los antiguos despreciaban al gobernante y valoraban la pulgada, temiendo el paso del tiempo. Sin embargo, la mayoría de las personas no están dispuestas a trabajar duro. Temen el hambre y el frío cuando son pobres y se entregan al placer cuando son ricos. Así que sólo se ocupó de los asuntos inmediatos y perdió sus logros inmortales, haciendo escándalo. Aquí, a través de la comparación de dos actitudes de escritura, el autor muestra su entusiasta elogio de la primera y su fuerte insatisfacción con la segunda. Más tarde, el autor escribió con profunda emoción: "El sol y la luna pasan arriba, el cuerpo desciende abajo y de repente cambia con todas las cosas. ¡Esto es un gran dolor para un hombre con ideales elevados!" Cao Pi simplemente gritaba, instaba. los literatos aprovechen el tiempo y trabajen duro para escribir. Finalmente, el hecho de que Kong Rong y otros hayan fallecido, pero Xu Qian sea el único que haya escrito "Zhonglun" y pueda convertirse en un miembro de la familia, ilustra la importancia de aprovechar la oportunidad de escribir mucho durante la vida. La escritura está llena de emoción, lo que hace que la gente sienta que las palabras son razonables y, al mismo tiempo, están más infectadas emocionalmente.
A lo largo del texto completo, se exponen varias cuestiones importantes relativas a la crítica literaria en la historia de la literatura china: el valor de la literatura, la personalidad de los escritores y el estilo de sus obras, cuestiones estilísticas, actitud crítica hacia la literatura. , etc., todos han sido discutidos. Aunque las opiniones de Cao Pi sobre estos temas no fueron del todo apropiadas, y su discusión sobre los temas fue sólo una "breve introducción", jugó un papel fundamental en la historia de la crítica literaria y tuvo un profundo impacto en las generaciones futuras.
"Wen Xin Diao Long·Cai Lue Pian" comenta sobre los talentos de Wei Wen (Cao Pi) y dice: "Yuefu Qingyue, "Dian Lun" distingue lo esencial.
"Es muy exacto utilizar la palabra "discriminación" para resumir el contenido y las características del lenguaje de este artículo.
Acerca del autor
Cao Pi, emperador Gaozuwen de Cao Wei (invierno 187-29 de junio de 226), nombre de cortesía Zihuan, fue un famoso estadista y escritor durante el período de los Tres Reinos, y el emperador fundador de Cao Wei. Reinó del 220 al 226 d.C. Durante su reinado, derrotó a los Xianbei y a los. Los Xiongnu, los Qiang y otros bárbaros extranjeros fueron reparados y se restableció el establecimiento de la dinastía Han en las regiones occidentales. Además de los asuntos militares, a Cao Pi le gustaba la literatura desde la infancia y tuvo éxito en la poesía, el fu y la literatura. Era especialmente bueno con los poemas de cinco caracteres. Hay dos volúmenes de la "Colección del emperador Wen de Wei". Además, Cao Pi escribió "Clásicos", entre los cuales "Tesis" fue la primera monografía de crítica literaria sistemática. en la historia de la literatura china fue nombrado Gaozu después de su muerte (Zizhi Tongjian "como Shizu), llamado póstumamente Emperador Wen, y fue enterrado en el Mausoleo de Shouyang.