Red idiomática china - Diccionario idiomático - La importancia del derecho romano para la emancipación de los esclavosLa razón por la que el derecho romano puede trascender las limitaciones del tiempo y el espacio y tener una vitalidad duradera es inseparable de la idea de derecho natural contenida en él. . Es bajo la guía del pensamiento del derecho natural que el derecho romano puede superar sus propias limitaciones, entrar en el camino del buen y rápido desarrollo y mejorarlo gradualmente. El derecho romano es mundialmente famoso por su profunda jurisprudencia y su completo sistema. Tuvo menos influencia en el derecho posterior que cualquier otro derecho de la antigüedad. El jurista alemán Yelling dijo una vez: "Roma conquistó el mundo tres veces, la primera usando la fuerza, la segunda usando la religión y la tercera usando la ley. Esta tercera conquista puede ser la más pacífica y duradera, el erudito estadounidense Mo Reese también comentó con precisión". : "Los romanos conquistaron el mundo con la fuerza. No es tan grande como el poder inmortal de sus grandes principios legales". La razón por la cual el derecho romano puede trascender las limitaciones del tiempo y el espacio y tener una vitalidad tan duradera está estrechamente relacionada con la naturaleza. La naturaleza contenida en el derecho romano, el Dharma y el pensamiento, son inseparables. El historiador jurídico británico Main dijo: "No puedo encontrar ninguna razón por la cual el derecho romano sea superior al derecho indio. Sin la teoría del 'derecho natural', este sería un modelo único y excelente. Este artículo intenta basarse en la idea". del derecho natural Desde esta perspectiva, exploraremos su influencia en el desarrollo del derecho romano y buscaremos el asesoramiento de eruditos locales. Primero, el derecho natural dio al derecho romano una guía teórica. Los orígenes más antiguos del pensamiento del derecho natural romano se remontan a la filosofía griega antigua. Se encuentra en los antiguos filósofos griegos Heráclito (540-480 a. C.), Sócrates (469-399 a. C.), Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-384 a. C.) 322). Hacia los siglos IV y III a.C., los estoicos de la antigua Grecia habían desarrollado en gran medida la idea de la ley natural. La idea de la ley natural de la antigua Grecia fue introducida en Roma a finales de la República Romana y principios de la. Imperio, su influencia en Roma aumentó gradualmente, especialmente entre los juristas romanos. Cicerón (106 ~ 43 aC), Séneca (65 ~ 14 aC), Cayo (17 ~ 180 dC), Pablo (121 dC) y Ulpiano (170 ~ 228 dC), Papiniano (146 ~ 265438 dC) y otros famosos romanos. Para los juristas, el concepto de derecho natural es el principio rector básico del derecho romano. También es una característica importante que distingue al derecho romano de otras leyes. La ley natural no es una ley real o concreta, sino una teoría de la justicia y los valores ideales y normativos. Sus principios básicos son la naturaleza, la razón, la libertad, la igualdad y la justicia. Cicerón hizo una maravillosa exposición de la teoría del derecho natural. Señaló en "Sobre el Derecho" que el derecho es la razón suprema. Tiene sus raíces en la naturaleza de gobernar las acciones que deben realizarse y prohibir las acciones que no deben realizarse. Cuando esta razón suprema está firmemente establecida y plenamente desarrollada en la razón humana, es ley... La ley es una fuerza natural, el espíritu y la razón del hombre racional, y la norma mediante la cual se miden la justicia y la injusticia. Debido a que el derecho natural no es derecho positivo, son sólo algunos conceptos y principios los que guían el derecho positivo. En otras palabras, el derecho natural es sólo la ideología rectora o el principio del derecho positivo, es decir, la base teórica de ciertas leyes positivas. Sin cierta orientación teórica, el derecho positivo sólo puede ser ciego y sin objetivo. Se puede decir que el derecho sin una determinada base teórica no tiene sentido de pertenencia. Por el contrario, el derecho positivo formulado bajo la guía de una determinada teoría puede desarrollarse en la dirección de un determinado conjunto de valores. Hemos visto que antes de que se introdujera el derecho natural en Roma, el derecho romano se desarrolló lentamente y Roma aplicó un derecho civil estrecho y conservador durante mucho tiempo sin grandes avances sustanciales. Desde que se introdujo la idea del derecho natural en Roma, el desarrollo del derecho romano ha entrado en un nuevo período histórico. Esto se refleja principalmente en importantes avances sustanciales en el derecho civil. Nació el derecho público flexible y cambiante de todas las naciones. Desde entonces, el desarrollo del derecho romano ha entrado en una vía de rápido desarrollo. Por supuesto, el papel del derecho natural en el derecho romano no fue automático, sino principalmente a través de los juristas. Los juristas romanos desempeñaron un papel vital en el desarrollo del derecho romano. Hay un dicho en Roma que dice que "los juristas crearon el derecho romano". Bajo la guía del derecho natural, se impulsó enormemente el desarrollo del derecho romano. El historiador jurídico británico Maine dijo: "Hay algunos argumentos en el legado de los expertos jurídicos romanos que son simplemente incomprensibles a menos que tengamos la filosofía estoica como clave. De hecho, desde el derecho natural desde su introducción en Roma, los juristas romanos pragmáticos han llevado a cabo". discusiones en profundidad sobre la teoría jurídica bajo la guía del derecho natural. E integró el pensamiento del derecho natural en la formulación e implementación del derecho positivo, promoviendo así el desarrollo del derecho romano.

La importancia del derecho romano para la emancipación de los esclavosLa razón por la que el derecho romano puede trascender las limitaciones del tiempo y el espacio y tener una vitalidad duradera es inseparable de la idea de derecho natural contenida en él. . Es bajo la guía del pensamiento del derecho natural que el derecho romano puede superar sus propias limitaciones, entrar en el camino del buen y rápido desarrollo y mejorarlo gradualmente. El derecho romano es mundialmente famoso por su profunda jurisprudencia y su completo sistema. Tuvo menos influencia en el derecho posterior que cualquier otro derecho de la antigüedad. El jurista alemán Yelling dijo una vez: "Roma conquistó el mundo tres veces, la primera usando la fuerza, la segunda usando la religión y la tercera usando la ley. Esta tercera conquista puede ser la más pacífica y duradera, el erudito estadounidense Mo Reese también comentó con precisión". : "Los romanos conquistaron el mundo con la fuerza. No es tan grande como el poder inmortal de sus grandes principios legales". La razón por la cual el derecho romano puede trascender las limitaciones del tiempo y el espacio y tener una vitalidad tan duradera está estrechamente relacionada con la naturaleza. La naturaleza contenida en el derecho romano, el Dharma y el pensamiento, son inseparables. El historiador jurídico británico Main dijo: "No puedo encontrar ninguna razón por la cual el derecho romano sea superior al derecho indio. Sin la teoría del 'derecho natural', este sería un modelo único y excelente. Este artículo intenta basarse en la idea". del derecho natural Desde esta perspectiva, exploraremos su influencia en el desarrollo del derecho romano y buscaremos el asesoramiento de eruditos locales. Primero, el derecho natural dio al derecho romano una guía teórica. Los orígenes más antiguos del pensamiento del derecho natural romano se remontan a la filosofía griega antigua. Se encuentra en los antiguos filósofos griegos Heráclito (540-480 a. C.), Sócrates (469-399 a. C.), Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-384 a. C.) 322). Hacia los siglos IV y III a.C., los estoicos de la antigua Grecia habían desarrollado en gran medida la idea de la ley natural. La idea de la ley natural de la antigua Grecia fue introducida en Roma a finales de la República Romana y principios de la. Imperio, su influencia en Roma aumentó gradualmente, especialmente entre los juristas romanos. Cicerón (106 ~ 43 aC), Séneca (65 ~ 14 aC), Cayo (17 ~ 180 dC), Pablo (121 dC) y Ulpiano (170 ~ 228 dC), Papiniano (146 ~ 265438 dC) y otros famosos romanos. Para los juristas, el concepto de derecho natural es el principio rector básico del derecho romano. También es una característica importante que distingue al derecho romano de otras leyes. La ley natural no es una ley real o concreta, sino una teoría de la justicia y los valores ideales y normativos. Sus principios básicos son la naturaleza, la razón, la libertad, la igualdad y la justicia. Cicerón hizo una maravillosa exposición de la teoría del derecho natural. Señaló en "Sobre el Derecho" que el derecho es la razón suprema. Tiene sus raíces en la naturaleza de gobernar las acciones que deben realizarse y prohibir las acciones que no deben realizarse. Cuando esta razón suprema está firmemente establecida y plenamente desarrollada en la razón humana, es ley... La ley es una fuerza natural, el espíritu y la razón del hombre racional, y la norma mediante la cual se miden la justicia y la injusticia. Debido a que el derecho natural no es derecho positivo, son sólo algunos conceptos y principios los que guían el derecho positivo. En otras palabras, el derecho natural es sólo la ideología rectora o el principio del derecho positivo, es decir, la base teórica de ciertas leyes positivas. Sin cierta orientación teórica, el derecho positivo sólo puede ser ciego y sin objetivo. Se puede decir que el derecho sin una determinada base teórica no tiene sentido de pertenencia. Por el contrario, el derecho positivo formulado bajo la guía de una determinada teoría puede desarrollarse en la dirección de un determinado conjunto de valores. Hemos visto que antes de que se introdujera el derecho natural en Roma, el derecho romano se desarrolló lentamente y Roma aplicó un derecho civil estrecho y conservador durante mucho tiempo sin grandes avances sustanciales. Desde que se introdujo la idea del derecho natural en Roma, el desarrollo del derecho romano ha entrado en un nuevo período histórico. Esto se refleja principalmente en importantes avances sustanciales en el derecho civil. Nació el derecho público flexible y cambiante de todas las naciones. Desde entonces, el desarrollo del derecho romano ha entrado en una vía de rápido desarrollo. Por supuesto, el papel del derecho natural en el derecho romano no fue automático, sino principalmente a través de los juristas. Los juristas romanos desempeñaron un papel vital en el desarrollo del derecho romano. Hay un dicho en Roma que dice que "los juristas crearon el derecho romano". Bajo la guía del derecho natural, se impulsó enormemente el desarrollo del derecho romano. El historiador jurídico británico Maine dijo: "Hay algunos argumentos en el legado de los expertos jurídicos romanos que son simplemente incomprensibles a menos que tengamos la filosofía estoica como clave. De hecho, desde el derecho natural desde su introducción en Roma, los juristas romanos pragmáticos han llevado a cabo". discusiones en profundidad sobre la teoría jurídica bajo la guía del derecho natural. E integró el pensamiento del derecho natural en la formulación e implementación del derecho positivo, promoviendo así el desarrollo del derecho romano.

Los juristas romanos que hicieron grandes contribuciones al desarrollo del derecho romano utilizando el derecho natural deberían ser los primeros en recomendar a Cicerón. Combinó perfectamente el pensamiento estoico del derecho natural con el derecho romano, expuso el desarrollo del derecho romano de manera teórica profunda y estableció el desarrollo del derecho romano sobre una base teórica sólida. En sus obras, especialmente en "La práctica del derecho en Roma", Cicerón extendió los principios del derecho natural de los estoicos griegos al derecho romano, creyendo que el derecho natural es universal y supremo, y su papel va mucho más allá de las leyes creadas por los humanos. Partiendo de este principio, afirmó que las leyes formuladas por los humanos deben ajustarse a las leyes naturales eternas que representan la razón y gobiernan el mundo. Cicerón también partió del concepto de derecho natural. Creía que la ley debería encarnar la justicia. Arremetió contra quienes consideraban justicia todas las resoluciones y leyes centradas en el ser humano. Dijo: "Si la justicia consiste en la obediencia a las leyes escritas y a las resoluciones del pueblo, y si todo debe medirse por su utilidad, como afirman esos filósofos, esas leyes serán despreciadas y quebrantadas por cualquiera. Si piensa que es a su favor, si tan sólo pudiera hacerlo”. Cicerón siempre creyó que "hay una sola Justicia, vinculante para todas las sociedades humanas y basada en una ley capital, que es la razón correcta para el uso de directivas y prohibiciones. Quien no comprenda esta ley capital - No importa dónde esté escrito: no hay justicia". Cicerón creía firmemente que mientras exista una ley que se ajuste a la naturaleza, se la puede llamar ley, y cualquier cosa que refleje la voluntad general es una "mala ley". No la ley. Aquí podemos ver que Cicerón fue capaz de lograr una comprensión pragmática del derecho natural en su pensamiento jurídico. Entendió la ley natural en términos legales más que filosóficos. Centró su visión directamente en el "estado jurídico" en lugar de la "utopía" de Platón y propuso la construcción del derecho natural y el derecho positivo. Creía que el derecho positivo debería encarnar una justicia coherente con la naturaleza. Debe ser coherente con la racionalidad correcta. Transformó la visión filosófica de la naturaleza en una visión jurídica de la naturaleza, al servicio del estado de derecho secular y promoviendo así el desarrollo del derecho positivo. Por supuesto, los juristas romanos nunca infundieron la filosofía del derecho natural en el derecho de una manera mecánica y dogmática. "Sería un error grave, aunque muy común, medir la influencia de los estoicos en el derecho romano contando únicamente el número de textos jurídicos que deben pertenecer al dogma estoico. La contribución del derecho natural al derecho romano" No, no en el "Proporcionaron una serie de argumentos especiales para el derecho romano, pero en un solo supuesto básico", y este supuesto fue el principio más elevado para la creación del derecho positivo. Se puede decir que el derecho natural jugó un "catalizador" en el desarrollo. del papel del derecho romano Algunos estudiosos creen que “el desarrollo del derecho romano surgió principalmente de sus propios esfuerzos. Sin embargo, el desarrollo del derecho romano (el surgimiento del Derecho del Magistrado Supremo y el Derecho Civil) y el surgimiento de la jurisprudencia romana están sin duda relacionados con la aceptación del pensamiento estoico del derecho natural. Maine también creía que la introducción del derecho natural fue un punto de inflexión en el desarrollo del derecho romano. Dijo: "En general, cuando los romanos fueron estimulados por la teoría del derecho natural, lograron avances asombrosos". "De hecho, este es el caso. El período en el que el derecho natural romano estuvo muy activo resultó ser el período clásico en la historia de la jurisprudencia romana (siglos I al III a. C.), que fue también el período dorado en el que maduró la jurisprudencia romana. Se puede ver que la prosperidad de la jurisprudencia romana y el derecho natural La prosperidad del derecho se refuerza mutuamente. En segundo lugar, el derecho natural promovió el respeto del derecho romano por el derecho natural objetivo. Una de las razones importantes por las que el derecho romano puede trascender las limitaciones del tiempo y. el espacio no se ha debilitado ni siquiera después de más de mil años. Es una ley privada que refleja fielmente las leyes objetivas de la naturaleza, porque sólo las leyes que reflejan las leyes objetivas de la naturaleza son las estipulaciones de la esencia de las cosas, y son la cristalización. de la razón, no son las únicas estipulaciones hechas sobre una sustancia temporal. El derecho puede resistir la prueba del tiempo y la práctica y fortalecerse con el tiempo. La razón por la cual el derecho romano puede respetar las leyes objetivas de la naturaleza es inseparable de la promoción del derecho natural. Defiende que el derecho positivo debe reflejar la justicia que es consistente con la naturaleza debe ser consistente con el derecho positivo: la razón correcta y la razón legítima se refieren esencialmente a las fuerzas naturales, es decir, a las leyes naturales, porque a los ojos de los estudiosos del derecho natural, así. -llamada "dios", "dios" y "razón correcta", "naturaleza" son todos sinónimos [16544] Como "ley" correcta y racional, no es creada por el genio de nadie ni establecida por decreto de nadie, sino que es eterna. Principio que gobierna Controla todo el universo y determina racionalmente lo que está bien y lo que está mal.
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