Mi apellido es Li Ming'er y mi nombre de cortesía es Boyang. Él era el bibliotecario de la corte imperial en ese momento y tenía mucho conocimiento. Al ver que el país empezaba a decaer, dimití y me fui a Occidente. Cuando estaba cruzando la frontera, el funcionario local Yin le pidió que escribiera algo, por lo que escribió un artículo sobre moralidad y se lo envió al funcionario Yin. Este es el mundialmente famoso "Tao Te Ching" dejado por Laozi, y también es el clásico del taoísmo más importante de las generaciones posteriores. Cuenta la leyenda que viví durante más de 200 años y luego fui a Hanguguan para educar a los bárbaros de la India, las regiones occidentales y otros países extranjeros. Hace más de 2.600 años, Lao Tzu abandonó Luoyang y se dirigió hacia el oeste, hacia el paso Hangu. Desde entonces nadie sabe su paradero. "Registros históricos" generalmente dice que fue al paso Hangu en el oeste, pero no sabía adónde fue. Cuenta la leyenda que allí se convirtió en el Buda Sakyamuni, estableció el budismo y comenzó a educar a los indios. Este es el llamado "Me convierto en Hu". Desde una perspectiva histórica, este es precisamente el caso cuando el budismo vino del oeste de la India y pocas personas en China tienen mucha confianza en su cultura. Para que el pueblo chino aceptara mejor el budismo, los budistas de las Indias Occidentales contaron la historia de "Lao Hua Zi Hu Jing" cuando eran misioneros en China, y los taoístas también creían que esto era cierto. Más tarde, los taoístas escribieron "Lao Hua Zi Hu Jing", que se convirtió en un acontecimiento reconocido por ambas partes.
Capítulo 30 de "Registros históricos·Tres Reinos·Biografías de Wei, Shu, Wu, Wan, Xianbei y Dongyi": "Kebin, Daxia, Gaofu y Tianzhu pertenecen a Dayue. En Lin' Eh, el Sutra de la Pagoda (Sutra budista) dice que el rey dio a luz a Buda, el príncipe, a quien su padre llamó Suddhodana y Moye su madre. La pagoda está cubierta de amarillo, azul como el musgo, azul lechoso, y rojo. Al principio, Mo Xie soñó con estar embarazada de un elefante blanco. Salió del lado izquierdo de la madre y nació con un nudo en la ciudad de Tianzhu. se llamaba Shalu En el primer año del reinado del emperador Ai en la dinastía Han, Wang Dayue reintegró a un discípulo del médico, lo que provocó que toda la aldea sufriera de pagoda "A diferencia de los clásicos chinos de Laozi, Gai cree que Laozi fue. a Occidente para enseñar a Hu. Fautu era un discípulo de otro nombre. Había 29 discípulos en total. No fue posible registrarlo en detalle, por lo que es más o menos así en la dinastía Han posterior". Dijo: 'O, Puedo convertirme en una pagoda como Emperador Yi. Si no te quedas en Mulberry por tres noches, no podrás permanecer enamorado por mucho tiempo y estarás bien. Los dioses dejaron una buena hija, dijo Fautu, esta bolsa contiene sangre, no la dejaré ir. Si continúas haciendo esto, te iluminarás. "Gu Huan dijo en Shu Qi: 'Sobre la felicidad, las escrituras taoístas dicen: Cuando entre en el paso, defenderé mi país. Señora Jin, se llama Miao Jing. Debido a que pintó durmiendo, aproveché la esencia de El sol entró en la boca de Miao Jing. La noche del 8 de abril del año siguiente, se cortó la axila izquierda y cayó al suelo.
La batalla entre el budismo y el taoísmo condujo a la introducción del budismo. Uno de los defensores cree que el budismo proviene de la India y es la religión del emperador Yi. Cree que la cultura del emperador Yi es inferior a la de China y no debe creerse. En segundo lugar, está demostrado que el Xudong de Laozi es la madera, que pertenece. para Yang, y el oeste es el metal, que pertenece al Yin. Nacido por Buda. El Yang respeta el yin, por lo que el taoísmo es superior al budismo. En tercer lugar, debido a las diferentes razas entre chinos y extranjeros, los extranjeros comenzaron a creer en el budismo. Los chinos no creían en el budismo propiamente dicho. En cuarto lugar, hubo una gran afluencia de budismo en China, lo que provocó el declive del país, que no debe tomarse a la ligera desde el surgimiento del taoísmo y la llegada del budismo a Oriente. Ha habido mucho uso mutuo en los primeros días, porque los dos tienen el mismo significado. Al comienzo de la introducción del budismo, Tianzhu fue traducido a caracteres chinos y copiado del taoísmo. Copiado de las enseñanzas budistas.
Aunque la disputa entre el budismo y el taoísmo es un conflicto religioso, el ascenso y la caída de los dos son inseparables del amor y el odio del emperador. Por lo tanto, es más probable que el más fuerte lo haga. Si gana, el perdedor está condenado. La disputa entre el budismo y el taoísmo apareció por primera vez en la dinastía Han del Este. Durante el período de los Tres Reinos, Cao Zhi criticó la falacia del Debate Inmortal de Wang Fu. Hu Jing". Material importante para el debate. El contenido principal es: Después de dejar Kansai, me convertí en Buda y difundí sus enseñanzas en las regiones occidentales.
En particular, se señala que el llamado budismo indio se originó a partir de las enseñanzas de Lao Tse. La palabra "Hua" significa iluminación, propaganda y transformación, y "Hu" naturalmente significa extranjeros, países extranjeros y extranjeros. Durante mucho tiempo, los chinos, a excepción de la nacionalidad Han en China, son todos extranjeros o extranjeros, y todos son "Hu" en un sentido amplio. Al principio, la palabra modificada "Hu" se refería específicamente al budismo en un sentido estricto. El autor es Wang Fu, un sacerdote taoísta. El Maestro Fazu denigra al budismo en su Tripitaka. "Wang Fu fue un sacerdote taoísta en la dinastía Jin Occidental y un sacerdote (líder) taoísta. [1]?
Pero después de las dinastías del Sur y del Norte, durante el reinado del emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte , Kou innovó e iluminó el taoísmo y estableció la orden religiosa del taoísmo. Lu y Tao Hongjing de Liang en la dinastía Song del Sur sistematizaron la preparación de enseñanzas y la compilación de escrituras taoístas, y su influencia en la sociedad aumentó relativamente, lo que fue suficiente para competir. con el budismo el foco de su debate fue la teoría de Yixia y la creencia en el yidi (el budismo no es el bien y el mal de la religión inherente de China). En 467, el tercer año de la dinastía Song del Sur, el taoísta escribió "Yi Xia". Lun", citando la teoría "Zheng" del eminente monje Shao, la teoría "Yi Xia Lun" de Huitong y la teoría "Daofa" de Zhang Rong, que defienden el taoísmo. La unidad del budismo, basada en el taoísmo y el budismo como huellas, defendía la teoría de las huellas originales. Sin embargo, en términos de sus pros y sus contras, defendieron el taoísmo.
En 520, el primer año de Xiaoming en la dinastía del Norte, sucedió algo en el palacio. Entre los sacerdotes taoístas del templo de Qingdao y Tan Wuzui, el chamán del templo de Rongjue, el tema del debate fue el nacimiento de Laozi y Buda. Antes de eso, la "Risa" de Zhen Huan y el "Tratado sobre las dos religiones" de Dao'an. Fueron dos obras importantes sobre el debate sobre los méritos y deméritos del budismo y el taoísmo. Ambos discutieron ferozmente sobre si enseñar o no, y las dos partes tuvieron un conflicto feroz. El budismo y el taoísmo no fueron solo una disputa entre dos bandos, sino también la política de opresión de quienes estaban en el poder en los famosos "Tres exterminios para exterminar a los Budas" de la historia, el emperador Wu Tai de la dinastía Wei del Norte y el emperador Liang Wu. de la dinastía Zhou del Norte exterminó violentamente a los Budas.
Métodos: (1) El taoísmo Jingxian del taoísta Kou Qian, instigado por Situ Cui Haozhi, envió cartas a varios estados, engañó a los chamanes y destruyó estatuas de Buda (2. ) El emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte quería difundir su vida por el mundo y escuchó a los sacerdotes taoístas. Según Zhang Bin y Song Yuan, estaban decididos a destruir el budismo (3) El emperador Wu de la dinastía Tang favorecía a los taoístas. Zhao Guizhen, demolió más de 4.600 templos budistas, obligó a 265.000 monjes y monjas a volverse seculares e impuso impuestos a 2 hogares. Esto fue un desastre para los budistas en la historia. p>
La dinastía Sui unificó el norte y el sur. y la dinastía Tang prosperó. Tanto Laozi como Tang Shi tuvieron una cortesía especial hacia el taoísmo. Tang Taizong se volvió más consciente de que el taoísmo era superior al budismo y estableció un trono después del budismo. (621), el sacerdote taoísta Fu Yi mató a los monjes y monjas con once granos de arena. Ji Fa Si Falin escribió "La teoría de romper los males" para discutir las falacias del taoísmo, escribió Ten Liu Jinxi. La teoría de "Xianyi", que criticó el budismo y tuvo un feroz debate sobre el orden del budismo y el taoísmo, se determinó en el tercer año del reinado del emperador Gaozong (658) en el orden del taoísmo, el confucianismo y el budismo. En el segundo o tercer año de Longshuo (662 ~ 663), continuó la disputa entre el monje Jingtai y el taoísta Li Rong. Durante estas disputas, el taoísmo absorbió las enseñanzas de las escrituras budistas y produjo varias escrituras para contrarrestar el taoísmo. Dinastía Wang Chongyang fundó la secta Quanzhen. Durante la dinastía Yuan, Li Zhichang, un discípulo de la quinta generación de su líder Qiu Chuji, ocupó el templo budista, destruyó las estatuas de Buda y publicó rígidamente "El emperador Hunyuan y el emperador Shangde Wei". Ming revisó el Sutra budista de Hu Cheng" y las "Ochenta y un cuadros de Laozi". Fuyu del templo Shaolin lo denunció como falso. En el quinto año de Xianzong (1255), los dos se pelearon. Sus ambiciones fracasaron repetidamente, por lo que el emperador ordenó al taoísta Escrituras budistas serán quemadas fuera del Tao Te Ching. En el futuro, la lucha abierta y encubierta entre las dos religiones principales continuará; en el año dieciocho de la dinastía Yuan (1281), la secta Quanzhen fue suprimida por un edicto y la disputa entre el budismo y el taoísmo desde Wei y Jin. Se establecieron dinastías [3].
El budismo y el taoísmo tienen cada uno sus propias características y creyentes. El resultado opuesto es a menudo actuar según sus propios impulsos, formar facciones, excluir a los disidentes o calumniarse entre sí. Por ejemplo, los budistas se ríen unos de otros y Daoliu se ríe de Buda. Sin embargo, después del desarrollo de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang, los pensamientos budistas y taoístas se arraigaron más profundamente en los corazones de la gente y tuvieron una gran influencia en el pensamiento académico de las generaciones posteriores.
Existen numerosos documentos sobre el debate entre budismo y taoísmo, los más importantes son "Diez variaciones y nueve misterios", "Yi Xia Lun", "San Po Lun", "Xianyi Lun", y "Colección Hong Ming Lun", "Colección de Dao Dao" y "Continuación de la sabiduría y la victoria".