La primera parte (Capítulo 1-5) analiza el propósito de la vida y la educabilidad de las personas.
Basado en el Génesis de la Biblia y la teleología tradicional, el autor cree que las personas no solo deben conocerse a sí mismas, sino también conocer a Dios, porque Dios es la fuente de la vida eterna, la sabiduría y la felicidad, y las personas son creación de Dios. , amor e imagen. Cree que, en rigor, esta vida no es vida, sino un preludio de la vida eterna. La vida en este mundo es sólo una preparación para la vida eterna. Su propósito es permitir que el alma utilice el cuerpo como intermediario para preparar varias cosas útiles para la vida futura. El objetivo final del hombre es compartir la felicidad eterna con Dios. Por esta razón, el hombre debe ser un animal racional, dueño de toda la creación, imagen y amor del Creador en la creación visible. Logros en la vida: estar familiarizado con todo, tener la capacidad de controlarlo todo y a usted mismo; llevarse a sí mismo y a todo a Dios, la fuente de todas las cosas. Todas las ventajas humanas se reflejan plenamente en las tres cualidades de erudición, virtud y piedad. Estas tres cualidades son el fundamento de esta vida y la próxima, y son los puntos clave de nuestra vida. Al mismo tiempo, creía que también se puede educar a las personas. "Nadie puede ser demasiado salvaje para ser domesticado, siempre y cuando escuche pacientemente las enseñanzas y el conocimiento".
La segunda parte (capítulos 6-9) analiza principalmente el propósito de la educación y el papel social de educación.
El autor cree que las semillas del conocimiento, la virtud y la piedad nacen en nosotros pero deben obtenerse a través de la oración, la educación y la acción. Una persona puede convertirse en persona sólo después de recibir una educación adecuada. El propósito de la educación es desarrollar a las personas desde los cuatro aspectos del conocimiento, la moral, la piedad filial, el arte y el cuerpo. Además, la formación y educación de las personas debe comenzar desde la infancia, porque en esta época los deseos hierven, los pensamientos se aceleran y los recuerdos son firmes. Por lo tanto, desde una edad muy temprana, es necesario cultivar personas que cumplan con los estándares de sabiduría y desarrollen buenos hábitos.
El autor considera que la aparición de las escuelas crea las condiciones necesarias para que los niños reciban educación. No sólo los hijos de los ricos y poderosos deberían ir a la escuela, sino que todos los niños y niñas de la ciudad, ricos y pobres, deberían ir a la escuela. Creía firmemente en la posibilidad del desarrollo humano a través de la educación y refutó el argumento de que los niños "retrasados mentales" no eran aptos para aprender. "Cuanto más apagada y débil es la mente de una persona, más ayuda se necesita para deshacerse lo más posible de la mala educación y la estupidez"; "No hay ninguna persona en el mundo cuya inteligencia sea tan débil que no pueda mejorarse mediante la educación".
La tercera parte (Capítulos 10-14) demuestra la necesidad y posibilidad de reformar la vieja educación y establecer nuevas escuelas.
El autor cree que todos deben recibir una educación integral y deben hacerlo con la ayuda de las escuelas: "cultivar nuestros talentos a través de estudios científicos y artísticos; aprender chino; formar virtudes sinceras; adorar piadosamente a Dios. Las escuelas deben Habrá talleres para capacitar a las personas para que realicen el verdadero propósito de la vida." Pero donde no había escuelas perfectas en ese momento, las escuelas no se construyeron para toda la sociedad, sino sólo para los ricos; las escuelas enseñaban a los jóvenes. Los métodos humanos son duros. Las escuelas se han convertido en un lugar de terror para los niños y en un matadero donde mostrar sus talentos. La mayoría de los estudiantes odian estudiar y los libros. Los que continúan estudiando no han recibido una educación seria o extensa, sino sólo una educación ridícula y dañina, la escuela no puede cultivar el carácter moral, sino que sólo cultiva una apariencia moral hipócrita, una superficialidad cultural aburrida, ajena y unos ojos y manos entregados a ella. vanidad mundana. "Por lo tanto, Comenius enfatizó particularmente la necesidad de reformar la vieja educación y establecer nuevas escuelas. Su nuevo sistema educativo incluye principalmente los siguientes contenidos: (1) Todos los jóvenes pueden recibir educación; (2) Pueden aprender todo lo que hace que las personas sean algo sabias. virtuosa y piadosa; (3) la educación es una preparación para la vida y puede completarse antes de la edad adulta (4) la educación debe adoptar métodos suaves, relajados y naturales en lugar de métodos duros o forzados; (6) La educación es fácil. La enseñanza en el aula sólo dura cuatro horas al día.
Un profesor puede enseñar a cientos de estudiantes al mismo tiempo y la carga de trabajo es 10 veces menor que enseñar a un estudiante ahora. Creía que había un orden natural universal en el universo y consideraba la educación conforme a la naturaleza como el principio rector de la reforma escolar. Pidió a los profesores, como a los jardineros, pintores y arquitectos, que siguieran los pasos de la naturaleza y buscaran en ella el orden del trabajo educativo. El orden es el primer principio del arte de enseñar, que enseña todo a todos. También hay cinco principios de enseñanza: (1) El principio de prolongar la vida; (2) El principio de simplificar las materias para que el conocimiento pueda adquirirse más rápidamente; (3) El principio de aprovechar las oportunidades y garantizar que el conocimiento sea accesible; El principio de desarrollar la mente y hacer que el conocimiento sea fácilmente accesible (5) Agudiza tu juicio y adquiere un conocimiento profundo;
La cuarta parte (Capítulos 15-19) demuestra en detalle las leyes y principios básicos de la enseñanza.
El autor señala que una buena organización escolar reside principalmente en la distribución razonable del trabajo y el descanso, pero depende de la distribución de la lectura, la relajación, la tensión y el entretenimiento. Los maestros deben guiar a los niños para que respeten los tres principios de dieta moderada, ejercicio físico y atención al descanso, a fin de mantener la vida y la salud el mayor tiempo posible. Para que los niños prosperen, el autor plantea una serie de requisitos y sugerencias para la enseñanza y el aprendizaje. Por ejemplo, la educación de las personas debe comenzar desde la niñez; es mejor leer por la mañana; todas las materias deben adaptarse a la edad de los estudiantes. Comenius enfatizó los principios de conveniencia, minuciosidad y rapidez en la enseñanza y presentó muchas sugerencias valiosas, como cancelar el método de adoctrinamiento forzado y estimular la conciencia y la iniciativa de los niños en el aprendizaje debe partir de la observación y utilizar métodos de enseñanza de la intuición; organizarse de fácil a difícil, de simple a complejo, de cercano a lejano, de general a especial, para eliminar los obstáculos para aprender primero y luego aplicar los cursos de acuerdo con las características intelectuales de los estudiantes, fortalecer los ejercicios y las prácticas, consolidar el conocimiento; sistema de enseñanza de clases, formular planes de enseñanza detallados, etc.
La quinta parte (capítulos 20-25) está dedicada a discutir los métodos educativos.
El autor cree que la ciencia es conocimiento sobre la naturaleza, y en la enseñanza de las ciencias se deben seguir las siguientes reglas: (1) Enseñar a los estudiantes todo lo que deben saber (2) El contenido enseñado puede aplicarse en la vida diaria; (3) Enseñar a través de las causas de las cosas; (4) Enseñar primero los principios generales de las cosas y luego enseñar los detalles de las cosas; (5) Todo debe enseñarse en orden; que los estudiantes pueden adquirir El conocimiento es cada vez más claro.
Arte y práctica están estrechamente relacionados. Para aprender un arte, además de preparar herramientas, materiales y modelos, los estudiantes también necesitan tres cosas: el uso correcto de los materiales, orientación especializada y práctica regular. Por tanto, la enseñanza del arte debe enfatizar la imitación, la práctica y la práctica continua.
El chino es un medio mediante el cual adquirimos conocimientos y los transmitimos a otros. En la enseñanza del chino se debe prestar atención a tres cuestiones: dominar las reglas gramaticales, aprender a conectar cosas y practicar más.
En términos de métodos de educación moral, hizo las siguientes sugerencias: (1) Primero, debemos cultivar las principales virtudes como la prudencia, la templanza, la perseverancia y la integridad (2) La prudencia debe aprenderse; mediante la recepción de buena enseñanza. (3) La templanza debe cultivarse en el niño al comer, dormir y levantarse, trabajar y jugar (4) La perseverancia debe aprender la abnegación (5) La virtud debe enseñarse temprano, antes de que ocurra; control de la mente; la virtud se adquiere haciendo cosas correctas con frecuencia. Además, en cuanto a los materiales didácticos, creía que la Biblia era la única fuente verdadera de conocimiento y que los estudiantes debían dedicar todo su tiempo a buscar su verdadero significado.
La sexta parte (capítulos 26-33) analiza la gestión escolar.
Comenius creía que la disciplina era la motivación y el motor del colegio. Sin embargo, la educación disciplinaria no se trata de coerción y azotes. Use buenos ejemplos, palabras amables y cuide constantemente a los estudiantes de manera sincera y franca. La ira repentina sólo debe utilizarse en circunstancias excepcionales y debes restaurar deliberadamente tu opinión favorable sobre el resultado.
Él cree que el período desde el nacimiento hasta los 24 años es un período de juventud y cultivo de talentos. El aprendizaje debe comenzar en la infancia y continuar hasta la edad adulta. Los 24 años se pueden dividir en 4 etapas distintas: infancia, niñez, adolescencia y adolescencia. Cada etapa tiene una duración de 6 años, debiendo establecerse escuelas adecuadas a sus características de edad.
Las escuelas para suegras se crean en las familias, y las madres brindan educación preescolar a 65.438 niños de 0 a 6 años, principalmente para ejercitar diversos órganos sensoriales para que puedan distinguir las cosas que los rodean y sentar las bases para el crecimiento futuro. Se han creado escuelas chinas en todos los municipios para brindar educación primaria a todos los niños de entre 6 y 12 años, utilizando principalmente la lectura, la escritura y la pintura para entrenar su imaginación. Deberían establecerse escuelas de latín en las ciudades más grandes para permitir a los estudiantes utilizar la dialéctica, la gramática, la retórica y otras ciencias y artes para comprender y juzgar el conocimiento adquirido por los sentidos de acuerdo con la ley de causa y efecto. Establecer universidades en el país o provincia para brindar educación superior a los "sabios" entre la multitud de 18 a 24 años para estudiar cuatro materias estrechamente relacionadas con la voluntad, a saber, "la teología nos enseña a restaurar la armonía del alma; la filosofía nos enseña a restaurar la armonía espiritual; la medicina nos enseña a restaurar la armonía de las funciones principales del cuerpo; la ley nos enseña a restaurar la armonía de los asuntos externos. Comenio creía que estas cuatro escuelas no sólo estaban relacionadas, sino distintas. Las guarderías y las escuelas mandarín admiten a todos los hombres y mujeres jóvenes. Las escuelas latinas brindaron una educación más integral a los estudiantes con ambiciones más allá del taller; las universidades capacitaron a futuros maestros y académicos para que la iglesia, la escuela y el país nunca carecieran de líderes adecuados. Finalmente, discutió las condiciones para realizar sus ideales educativos y llamó a maestros, eruditos, teólogos, emperadores y funcionarios a apoyar plenamente y realizar sus ideales educativos.