1. La ética de "Las Analectas"
La "benevolencia" es la base de la personalidad ideal de Confucio. En Las Analectas de Confucio, la palabra "benevolencia" aparece 109 veces. Confucio consideró la "benevolencia" como el principio moral e ideal de vida más elevado, y señaló que el contenido básico de la naturaleza humana es la "benevolencia", construyendo así una teoría de la benevolencia con el amor como núcleo, que enfatiza principalmente los principios fundamentales del ser humano en vida diaria.
Desde la perspectiva de la composición de los caracteres chinos, la palabra "ren" significa una persona "pueblo", dos personas "obedecen" y tres personas "público" se refiere; a la relación entre dos personas. Debido a que la palabra "benevolencia" se agrega a la palabra "benevolencia", la forma en que dos personas se llevan bien es "benevolencia". "Shuowen Jiezi" dice: "La bondad también está cerca de los demás, y el significado básico de la benevolencia es mostrar que las personas se aman, es decir, comprender y cuidar a los demás tanto como uno mismo.
La benevolencia es la categoría central del pensamiento de Confucio, que incluye principalmente dos aspectos: uno es "la abnegación" y el otro es "el amor benevolente a los demás". "Restringirse por la benevolencia" significa "no ver nada". eso no es correcto, no digas nada que no sea correcto, no escuches nada que no sea correcto y no hagas nada que no sea correcto". (Yan Yuan) requiere que las personas se controlen mentalmente a través del experiencia perceptiva de ver, escuchar, hablar y moverse, y cumplir con las reglas de etiqueta. Esta combinación de benevolencia y "propiedad" tiene un significado ético. Cumplir con la etiqueta significa darse cuenta de que "la persona benevolente ama a los demás" es una moral. Comportamiento basado en relaciones consanguíneas, que psicológicamente desarrolla el amor de las personas en emociones morales, y luego se desarrolla en "piedad filial", "lealtad y perdón" y amor. La unidad de benevolencia y propiedad se puede ver cuando Confucio habla de "benevolencia hacia los demás". ", "propiedad" siempre se utiliza en todas partes.
Los sentimientos morales de Confucio acerca de amar a los demás son diferentes de ser filial con los padres y ser filial con el emperador. Lo principal es ser leal, ser amigable con los médicos y eruditos de alto estatus y ser dignos de confianza al hacer amigos.
(1) La piedad filial se refiere a la bondad hacia los padres, es decir, el amor y el respeto de los hijos por sus padres. un hermano menor tiene por su hermano mayor.
Primero, la piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Confucio creía que los sentimientos morales de un amante comienzan con la piedad filial, por lo que dijo: “La piedad filial es el fundamento de la benevolencia. ! ""("Las Analectas de Confucio·Xue") Un caballero se compromete a mejorar sus cimientos y el Tao le surgirá de forma natural. Sale, es filial con sus padres y respeta a sus hermanos. Por ejemplo, "Los discípulos serán filiales cuando entren y aprenderán cuando salgan" ("Las Analectas de Confucio" en el campo, un caballero será benevolente y la gente también vivirá de benevolencia, como por ejemplo "Un caballero"); será leal a sus parientes y benevolente" ("Las Analectas de Confucio Taibo").
En segundo lugar, la piedad filial no es sólo la obligación de apoyo, sino también el corazón del amor y el respeto. Confucio dijo: "La piedad filial de hoy significa poder criar. En cuanto a los perros y los caballos, puedes criarlos. Es una falta de respeto. ¿Por qué no?" ("Las Analectas de Confucio: para la política") "El sexo es difícil. Lo aceptaré". ocúpese de sus asuntos y tendrá comida y bebida." "Señor, ¿cree que esto es piedad filial?" ("Las Analectas de Confucio"), Confucio enfatizó el amor sincero de los niños y el respeto por sus padres, no solo proporcionarles comida. y ropa o ayudar con algún trabajo manual. Además, los niños deben preocuparse por sus padres. Por ejemplo, "La edad de los padres es indispensable. Uno es feliz, el otro tiene miedo" ("Las Analectas de Confucio: Liren"). Si los padres están cerca, viajarán bien si no viajan lejos" ("Las Analectas de Confucio: Liren"). Siempre hay que tener en cuenta la edad de los padres. Por un lado, son felices por su longevidad, pero por otro lado, les preocupa su propia edad. Además, no viajes muy lejos, para cumplir con tu obligación de criar y cuidar a tus familiares, si tienes que viajar, debes tener una cierta cantidad. lugar al que acudir para que tus padres no se preocupen. Además, también cree que desde la consanguinidad y la gracia cariñosa dada por los padres hasta la piedad filial, "Tres años de duelo" no es una forma ritual, sino una forma moral y emocional. memoria de la crianza, que es "benevolencia" ("Yang Huo")
En tercer lugar, la piedad filial es observar la herencia. El Maestro dijo: "El padre observa su voluntad, pero no. observando su conducta. Es piedad filial no cambiar las costumbres de tu padre durante tres años. "("Estudio de las Analectas de Confucio").
En cuarto lugar, la piedad filial se realiza de acuerdo con la etiqueta. Confucio creía que la piedad filial no puede violar la etiqueta. Dijo: "En la vida, las cosas deben hacerse con etiqueta. ; en la muerte, el entierro debe hacerse con etiqueta; sacrificarlo. "("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng") Confucio concedía gran importancia a la etiqueta de la piedad filial y también tenía consideraciones políticas.
Dijo: "Recorre largas distancias con precaución y la gente será virtuosa" (Estudio en Las Analectas de Confucio). Ser cauteloso se refiere a manejar los funerales, y perseguir lejos se refiere a manejar los sacrificios. Si estas cosas se manejan bien, será de gran importancia para limpiar los corazones de las personas y salvaguardar la sociedad.
(2) Tú, Ren. El principio de Confucio para hacer amigos es la igualdad amplia. Porque no es una relación política, ni tampoco consanguínea. Es una relación humana estrecha y universal. Confucio dijo: "También es bueno vivir en un país, ser médico y ser amable con los demás" ("Las Analectas de Confucio Wei Linggong"), "Se ganan tres amigos y se pierden tres amigos. Los amigos que son sinceros, los amigos que perdonan, los amigos que escuchan más son beneficiosos. Hacer amigos es beneficioso. Sé amigable y suave. Los amigos serán tontos y perderás." ("Las Analectas de Confucio·Ji Shi"). "Zuo Qiu Ming se avergüenza de esto, Qiu también se avergüenza de esto", (Yugong Night Club). En otras palabras, debes entablar amistad con personas con altos estándares morales. Si te juntas con villanos todo el día, pero no dices nada serio y razonable, simplemente te gusta ser inteligente, y esto es exactamente a lo que se opuso Confucio, es decir, "vivir en grupos todo el día, sin decir lo que dices". ser malo y amable con los demás" ("Wei Linggong"). Si quieres hacer amigos, es más importante ser estricto contigo mismo, ser modesto y prudente y saber descubrir las fortalezas de los demás. Este tipo de actitud egocéntrica, basada en si es beneficiosa para uno mismo, obviamente no es un camino de pensamiento para evaluar y exigir altos estándares a los demás. Sin embargo, no te hagas amigo de personas que sean diferentes a ti, es decir, "las personas sin amigos no son tan buenas como tú" ("Xue Ji").
(3)Cumple tus promesas. La fe es una de las cualidades básicas del ser humano y su significado original es ser honesto y no hacer trampa. Confucio dijo: "Zi enseñó cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad" (Shu'er). Sólo siendo "leales al Señor", "honestos" y "respetuosos y dignos de confianza" podremos afianzarnos en la sociedad y ser viables. Por lo tanto, "confiar en los amigos" es una de mis ambiciones. Aboga por "hacer amigos y cumplir promesas" ("Xue Ji"). La fe es también el fundamento de un país. Confucio dijo: "Si eres capaz de hacer cinco cosas, serás benevolente en el mundo". Los "cinco" (cortesía, tolerancia, lealtad, sensibilidad y sabiduría) incluyen la fe, porque "la fe hace que las personas se comporten" (yanghuo).
En cuanto a la cuestión del cumplimiento de las promesas, Confucio dijo al evaluar a Guan Zhong: "Si una mujer se sorprende" ("Las Analectas de Confucio·Xianwen"), "Si tienes fe en tus palabras y tienes fe ¡En tus acciones te sorprenderás!" ("Lutz") Lo que esto significa es: ¿puedes ser un poco más estricto y gentil como la gente común? Debes honrar lo que dices y ser decisivo en lo que haces. Si no consideras los méritos, demuestra que eres muy testarudo. ¡Eso es un villano! "Lo que digas debe hacerse y lo que hagas debe ser rotundo". Éste es el principio de la vida.
2. Importancia práctica
El culto al dinero es muy popular en la sociedad moderna. Algunas personas son ávidas de dinero, se preocupan por todo, incluso traicionan a sus amigos, destruyen su conciencia y consideran el dinero como el verdadero significado de la vida. Qué ideales, moral y búsquedas espirituales quedan atrás. En la actualidad, los feos fenómenos de la sociedad, como las trampas, los robos, los carteristas, la malversación de bienes estatales, los juegos de azar, el tráfico de drogas, el asesinato y la pornografía, etc., están prohibidos repetidamente. Esto se debe a que las defensas psicológicas y morales de algunas personas se han derrumbado y su conciencia moral se ha debilitado. La sociedad entera no ha logrado establecer un incentivo moral eficaz y un mecanismo de restricción, e incluso el juicio moral más básico ha entrado en crisis. Por lo tanto, la gente moderna necesita revivir las búsquedas morales, resistir la invasión de los deseos materiales y promover la racionalidad moral. Esto no sólo puede promover el reconocimiento de los valores morales por parte de la gente, sino también ayudar a las personas a mejorar su conciencia de resistir la corrupción y prevenir la degeneración. "Las Analectas de Confucio" tienen un importante significado práctico para purificar el entorno social y mejorar el ámbito moral de las personas.
En "Las Analectas" nacieron los conceptos éticos de trabajo duro, honestidad, ahorro y ayuda mutua. Los tres principios cardinales y los cinco principios constantes son la piedad filial, la lealtad, la etiqueta, la modestia, la prudencia, la etiqueta, la confiabilidad y el respeto. Puede promover la coordinación de las relaciones interpersonales. Por ejemplo, aunque bajo la influencia de Occidente los valores y normas morales de las personas han cambiado desde el proceso extremo, todavía mantenemos la costumbre de respetar a las personas mayores que se ha transmitido de generación en generación en nuestro país, pagando Atención especial a la etiqueta y los conceptos morales. Esto se refleja en el gran énfasis en las relaciones interpersonales familiares y el énfasis en la armonía familiar. Lo más fundamental es ser filial con tus padres y amar a tus hermanos menores. Por ejemplo, hay aproximadamente tres tipos de obligaciones filiales que los hijos tienen hacia sus padres: primero, todo hombre tiene la obligación de criar a sus hijos y continuar la línea familiar, para poder pagar a sus padres por las dificultades que atravesaron al criarlos. a él. En segundo lugar, apoyar y servir a los padres para que puedan disfrutar de la felicidad familiar en sus últimos años. En tercer lugar, debemos observar la etiqueta de adorar a nuestros antepasados.
La piedad filial no se limita a los días en que los padres están vivos, sino que debe persistir durante toda la vida; incluso después de que los padres fallecen, según el pensamiento tradicional, el culto a los antepasados no es una actividad religiosa, sino una continuación de la piedad filial hacia los antepasados fallecidos. De esta manera, la piedad filial se ha convertido en la base de la cultivación personal de la gente moderna. "Las Analectas" conceden gran importancia al cultivo de la fuerza espiritual visceral y la personalidad ideal independiente de las personas. Tales talentos son lo que el país necesita. Pueden convertirse en patriotas que se dediquen al país y también pueden restaurar la humanidad perdida gradualmente. Además, el concepto de "perdón" se ha convertido en la ética contemporánea para manejar la relación entre "tú" y "yo". La “etiqueta” juega un papel fundamental en el establecimiento del orden en la aldea global. En otras palabras, la clave para mantener un estado ordenado de la sociedad radica en la capacidad de manejar la relación entre estas dos relaciones: una es a través de las limitaciones de la etiqueta. Pero a través de la autodisciplina personal y la tolerancia, es decir, la paz mundial proviene de la armonía en las relaciones interpersonales.
Parece que la ética y la moral contenidas en "Las Analectas" siguen siendo un poderoso pilar espiritual para nuestra sociedad contemporánea. Desde la antigüedad existe el dicho de que "la mitad de las Analectas gobierna el mundo". ¡Basta de creer!