También definió claramente las categorías básicas de la lógica antigua como "razón", "razón" y "clase", distinguió tres conceptos como "da", "clase" y "privado" y estudió las formas de juicio y razonamiento. En China ocupa un lugar importante en la historia de la lógica antigua. Después del Período de los Reinos Combatientes, la familia Mohist decayó. Durante la dinastía Han Occidental, debido a la política de confucianismo exclusivo del emperador Wu de la dinastía Han, los cambios en la mentalidad social y el hecho de que el mohismo en sí no era accesible para todos con su duro entrenamiento, reglas estrictas e ideas nobles, el mohismo básicamente desapareció. después de la dinastía Han Occidental. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, entre los cientos de escuelas de pensamiento, surgió una escuela importante. El libro "Mozi" fue compilado por sus discípulos cuando Mozi enseñaba. El estilo de escritura es simple y sin pretensiones, carente de literatura pero fuerte en lógica. Es bueno razonando con ejemplos específicos, lo que ha desarrollado enormemente la escritura de razonamiento y jugó un papel importante en el desarrollo de la escritura argumentativa en generaciones posteriores. El fundador es el famoso pensador Mozi (Zhai Mo [Yin Di Di]). Zhai Mo aboga por el amor universal, la no agresión y el respeto por los virtuosos, lo que se opone tajantemente a las opiniones confucianas. El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao", que se cree que es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo. Laozi dijo una vez en sus obras: "Las cosas surgen en armonía y surgen de forma natural. ¡Xiaoha! ¡Qué raro es! Independiente e inmutable, puede ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre, así que se llama Tao" (Laozi, capítulo 25). Sima Tan, el padre de Sima Qian, el "Tai Shi Gong", escribió una vez un artículo titulado "Sobre los fundamentos de las seis escuelas", que resumía a los eruditos anteriores a Qin en las seis escuelas de taoísmo, confucianismo, mohismo y Ming. Dinastía, Legalismo y Yin y Yang, y desarrolló las seis escuelas de pensamiento La esencia, ganancias y pérdidas. Dijo: "El taoísmo hace que las personas se concentren, se muevan pero sean invisibles y apoyen todas las cosas. También es una habilidad. Debido a la armonía del yin y el yang, adopta las bondades del confucianismo y el mohismo, resume la esencia de la ley, avanza con los tiempos, se adapta a los cambios de las cosas y establece costumbres. No es adecuado para las cosas. Es fácil de adoptar refiriéndose al contrato y se obtiene el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. y utiliza la nada y la impermanencia, para que podamos estudiar el amor por todas las cosas. “En los primeros años de la dinastía Han occidental, el emperador Wen y el emperador Jing de la dinastía Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo a la gente recuperarse. la tiranía de la dinastía Qin. La historia lo llama las reglas de la escena cultural. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu abogó ante el emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por los emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. La metafísica de las dinastías Wei y Jin y el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrollaron integrando el pensamiento taoísta. Después de la introducción del budismo en China, también recibió la influencia del taoísmo, y el zen se inspiró en Zhuangzi en muchos aspectos. Entre los eruditos anteriores a Qin, el taoísmo no tenía tantos discípulos como el confucianismo o el mohismo, y su estatus no era tan alto como el del confucianismo. Sin embargo, con el desarrollo de la historia, el taoísmo, con su comprensión única del universo, la sociedad y la vida, ha demostrado valor y vitalidad eternos en el pensamiento filosófico. Más tarde, el taoísmo fue absorbido por los Cinco Picos de Arroz de Zhang Lu y otras religiones, y evolucionó hasta convertirse en el taoísmo, una de las religiones importantes en China. Fengliu en las dinastías Wei y Jin prestó más atención a la alquimia cuando hablaba de metafísica. Por eso a menudo se confunden taoísmo y taoísmo. (Zhang Ling, también conocido como Zhang Daoling, es el fundador de "Wumi Dou Tao" y también es considerado el fundador del taoísmo). Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando cien escuelas de pensamiento competían, se formó una escuela de pensamiento con el Tao como núcleo. Su fundador es el famoso pensador Laozi (Li Er), y su principal representante es el famoso pensador Zhuangzi (Zhuang Zhou). Posteriormente, el taoísmo se fusionó con escuelas famosas y el legalismo, y aprovechó las ventajas del yin y el yang, el confucianismo y el mohismo para formar la escuela Huang-Lao, que propugnaba tomar la nada como base, seguir el ejemplo y no hacer nada según las circunstancias y circunstancias. Después del emperador Wu de la dinastía Han, debido a la admiración exclusiva del confucianismo, la investigación sobre Huang-Lao comenzó a declinar. Sin embargo, el taoísmo todavía influye en el pensamiento y la cultura tradicionales de China. Durante el desarrollo del taoísmo, algunos eruditos creían que el origen del taoísmo debería ser una antigua tradición ermitaña. Por supuesto, algunos eruditos dicen que Lao Tzu era el protector del Templo Qing. En resumen, el origen del taoísmo no fue en modo alguno un participante activo en la política social. Observan la situación mundial desde la perspectiva de los espectadores, piensan seriamente en la verdad del universo y utilizan un lenguaje muy abstracto y persistente sin ideología para describir las leyes del cielo y los cambios en los asuntos humanos. Ésta es su especialidad a nivel de principios. investigación. Cuando los dos hijos de Laozi y Zhuangzi en la dinastía anterior a Qin compilaron el "Esbozo del pensamiento taoísta", la profundidad de los pensamientos metafísicos taoístas afectó inmediatamente los pensamientos metafísicos del confucianismo y el legalismo. El "Yi Zhuan" confuciano y el "Jie Lao" de Han Feizi son teorías nuevas basadas en sus fundamentos teóricos. Pero en términos del impacto real en la política social, la teoría de Laozi no fue probada formalmente hasta que se implementó el gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han, porque después de las guerras sociales de Qin, Chu y Han en la primavera y el otoño y los Estados en Guerra. Durante estos períodos, la gente finalmente descubrió los peligros de luchar por el poder y la importancia de la recuperación. Así que prestó atención a la filosofía política de los principios de Lao Xue. La dinastía Han Occidental era fuerte y próspera, y los reyes comenzaron a regocijarse. La guerra estalló año tras año, y la atmósfera de la época cambió nuevamente y luego se volvió corrupta.
Cuando comenzaron las dinastías Wei y Jin, la filosofía taoísta empezó a ganar vitalidad nuevamente. Yanhe y Wang Bi fueron pioneros en la hermenéutica Zhuangxue. Wangbi profundizó en el taoísmo y lo explicó teóricamente con obras hermenéuticas concisas y poderosas. Xiang Xiu y Guo Xiang desarrollaron la hermenéutica Zhuangxue. Después de las dinastías Wei y Jin, el pensamiento taoísta no reprodujo una tradición creativa distinta, pero el camino lógico del pensamiento taoísta se convirtió en una inspiración importante para la creación del pensamiento taoísta, yi-xue y confuciano. En particular, la cosmovisión Qihua se originó en. Zhuangzi, que ganó mayor popularidad y desarrollo en profundidad. Al mismo tiempo, la expansión del budismo se manifestó en los principios de sabiduría del taoísmo durante un largo período de tiempo. Este período se llamó el período del "budismo Ge Yi".
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