Antes del surgimiento de la dialéctica histórica, según los libros de texto de filosofía tradicionales, la dialéctica pertenecía al campo de investigación del materialismo dialéctico, por lo que se centraba en la dialéctica natural más que en la dialéctica histórica. Como dijo Engels, "La dialéctica es simplemente la ciencia de las leyes universales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento. Debido a que el materialismo histórico es visto como la aplicación del materialismo dialéctico en el campo de la historia social, las leyes más universales de El movimiento es esencialmente Es la ley del movimiento de la naturaleza, que no solo es universalmente aplicable en la naturaleza, sino también universalmente aplicable en la sociedad humana y el movimiento pensante. En otras palabras, la sociedad humana y el proceso de pensamiento siguen la ley del movimiento de la naturaleza, porque. Se considera que el materialismo histórico, en la aplicación del materialismo dialéctico en el campo de la historia social, las leyes del movimiento más universales son esencialmente las leyes del movimiento en la naturaleza, que no sólo son universalmente aplicables en la naturaleza, sino también universalmente aplicables en la sociedad humana. y los movimientos de pensamiento, o en otras palabras, la sociedad humana y los procesos de pensamiento. Lo que se sigue es la ley del movimiento de la naturaleza. Esto oculta la particularidad de la dialéctica en la historia humana y el proceso de pensamiento humano, que es intolerable para el marxismo occidental. La dialéctica de la naturaleza es esencialmente la dialéctica de las cosas, no la dialéctica de las personas; la esencia de los procesos naturales es la evolución más que la revolución. Si la dialéctica se reduce a la dialéctica natural, inevitablemente separará la relación entre la dialéctica y la práctica humana y negará la iniciativa revolucionaria de las personas. Sin embargo, la esencia de la dialéctica marxista es la dialéctica histórica y el carácter crítico de la dialéctica. Y el carácter revolucionario proviene de la iniciativa revolucionaria del pueblo. Desde mediados del siglo XIX, toda la filosofía burguesa, especialmente la historia de la filosofía burguesa, ha abandonado la filosofía de Hegel. y métodos dialécticos por razones socioeconómicas.
Casi todos los marxistas occidentales se oponen a la formulación de la dialéctica natural y abogan por reemplazarla con dialéctica práctica o histórica. ¿No puede existir identidad entre la naturaleza y la sociedad humana o la historia humana? ¿Los seres humanos pueden ser libres siguiendo las leyes de la naturaleza? Es innegable que la naturaleza tiene leyes objetivas que son independientes de la voluntad humana, y cada paso en el desarrollo de la historia humana no puede violar las leyes de la naturaleza. La historia desde el nacimiento de la humanidad ya no es una ley natural, sino una ley histórica basada en la práctica. Si nuestra comprensión sólo se basa en las leyes naturales y se guía únicamente por las leyes naturales, el resultado sólo será el idealismo de la historia. punto de vista, tal como lo criticó Marx: “La deficiencia del materialismo abstracto de las ciencias naturales, que excluye el proceso histórico, se revela inmediatamente en sus concepciones abstractas e idealistas cada vez que sus representantes van más allá del alcance de su experiencia. ”
Conclusión:
1. La práctica es la base de la dialéctica. Es la necesidad de la práctica la que promueve el proceso dialéctico del desarrollo histórico. y comprensión en el proceso histórico La relación dialéctica de la práctica sólo puede darse sobre la base de la práctica.
2. La relación sujeto-objeto es la relación básica de la dialéctica, existía. No hay relación sujeto-objeto con significado práctico en la naturaleza. No existe una dialéctica basada en la práctica. Con el nacimiento del ser humano, la relación sujeto-objeto se ha convertido en la relación más básica en la práctica humana, aunque el sujeto tiene necesidades. deseos y búsqueda de valores, ha abandonado la comprensión y transformación del objeto, no se logrará nada. Por lo tanto, para garantizar el éxito de la práctica, los seres humanos deben comprender y transformar constantemente los objetos, y en el proceso de comprensión y transformación. En sí mismos, la relación sujeto-objeto es la relación básica para la supervivencia y el desarrollo humanos. Debido a las limitaciones de las capacidades y la infinidad de requisitos prácticos humanos, la relación sujeto-objeto servirá como la relación dialéctica más básica a lo largo de la historia de la humanidad. p>
3. El pensamiento holístico es un principio importante del pensamiento dialéctico, especialmente en la sociedad humana, la capacidad de producción y la riqueza material representadas por la productividad se transmiten de generación en generación, y las tradiciones culturales humanas, las habilidades lingüísticas y las formas de pensar. , los principios organizativos básicos y los estilos de vida se transmiten de generación en generación.
Por lo tanto, la comprensión de las cosas no puede detenerse en la comprensión de las cosas individuales, ni en la interacción entre las cosas individuales, sino que debe elevarse hasta la comprensión global de las cosas. El pensamiento holístico es un principio importante del pensamiento dialéctico, porque el conjunto tiene un fuerte efecto restrictivo sobre el individuo. "El estudio de objetos aislados es sólo la etapa primaria del pensamiento. La actividad básica de la filosofía es siempre representar el todo. ...