1. El período de origen de la etiqueta:
Antes de la dinastía Xia (antes del siglo XXI a. C.), la etiqueta se originó en la sociedad primitiva), temprana. Surgieron rituales. Toda la sociedad primitiva se encontraba en la etapa embrionaria de la etiqueta, sencilla y piadosa, sin carácter de clase. Los contenidos incluyen: el establecimiento de una etiqueta matrimonial con relaciones de sangre claras y un sistema ritual para distinguir grados dentro de la tribu.
Algunos rituales de sacrificio confirman el culto al cielo y a los dioses. Haga algunos gestos que muestren cortesía y respeto al interactuar con los demás. Por ejemplo, en el Paleolítico, la gente respetaba el concepto de distinción entre hombres y mujeres; en las épocas de Huang Yan y Yao Shunyu, la gente introdujo gradualmente la teoría de las "Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes".
2. El período de formación de la etiqueta:
Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou (siglo XXI a. C. al siglo I a. C.), los humanos entraron en la sociedad esclavista. Para consolidar su dominio, la clase dominante desarrolló los rituales religiosos originales hasta convertirlos en un sistema ritual que satisfacía las necesidades sociales y políticas de los esclavos, y los rituales estaban marcados por clases. En esta etapa, China formó por primera vez un sistema y una etiqueta nacional relativamente completos.
Por ejemplo, los "Cinco Ritos" son un conjunto de normas de etiqueta y estándares de comportamiento que cubren todos los aspectos de la vida social. Durante este período también se escribieron y revisaron libros litúrgicos antiguos. Por ejemplo, "Zhou Li", "Li Ji" y "Li Ji" de la dinastía Zhou son los primeros tratados de etiqueta de China. En la historia de más de dos mil años después de la dinastía Han, han sido los clásicos del país la formulación de sistemas de etiqueta, conocidos como el "Libro de los Ritos".
3. Período de cambio de etiqueta:
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (771 a. C. ~ 221 a. C.), cientos de escuelas de pensamiento compitieron en el mundo académico. Un centenar de escuelas de pensamiento, representadas por Confucio, Mencio y Xunzi, estudiaron y desarrollaron la ética, expusieron sistemáticamente el origen, la esencia y la función de la etiqueta y, por primera vez, discutieron de manera integral y profunda la división y el significado del orden jerárquico social en teoría. ?
Confucio concedía gran importancia a la etiqueta y consideraba el "ritual" como la base para gobernar el país y traer la paz al mundo. También durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Confucio, figura representativa de la escuela confuciana, propuso el concepto de "benevolencia". Él cree que "si no aprendes la etiqueta, no te levantarás" y "la calidad es mejor que la literatura y la cultura es mejor que la calidad". Sé amable y luego sé un caballero. "
Pidió a las personas que usaran normas de etiqueta para restringir su comportamiento, de modo que "no vean nada si no es etiqueta, no escuchen nada si no es etiqueta, no digan nada si no es etiqueta y no "No muevas nada si no es etiqueta". Abogó por "las personas benévolas aman a los demás" y enfatizó que las personas deben ser compasivas, cuidarse unas a otras y respetarse mutuamente. Mencio explicó que la etiqueta es ser serio y cortés con los mayores y los invitados, que es "respeto, etiqueta", y consideraba el "ritual" como uno de los principios de la bondad humana.
Xunzi consideraba la "propiedad" como el núcleo de su filosofía de vida, y consideraba la "propiedad" como el propósito fundamental y el ideal más alto de la vida. "Los propietarios son muy humanos". Creía que la "propiedad" no es sólo una meta y un ideal, sino también un proceso de comportamiento. uno sobrevivirá si eres grosero, no se logrará ningún éxito si eres grosero y ningún país será pacífico si eres grosero. "Guan Zhong creía que la etiqueta estaba relacionada con la vida y la muerte de un país, y consideraba el "ritual" como la ideología rectora de la vida y el primer pilar para mantener el país.
4. Período de fortalecimiento:
Desde las dinastías Qin y Han hasta finales de la dinastía Qing (221 a. C. ~ 1911 d. C.), en la sociedad feudal de China durante más de dos mil años, aunque la cultura de etiqueta de cada dinastía tenía diferentes aspectos sociales, políticos y económicos. y características culturales, tenían una cosa en común, que era que siempre habían sido para la clase dominante. La etiqueta se usaba para mantener la sociedad feudal.
Las características importantes de la etiqueta en este período eran el respeto por el. El emperador y sus ministros, el respeto por su marido y su hija, el respeto por su padre y su hijo, y el respeto por los dioses y los hombres, se ha convertido gradualmente en un grillete espiritual que obstaculiza el libre desarrollo de la personalidad humana, obstaculiza la interacción humana igualitaria y. sofoca la libertad de pensamiento.
En cuanto a la etiqueta en la sociedad feudal, hay dos contenidos: la etiqueta que involucra la política nacional y la ética familiar. La etiqueta de este período constituía el cuerpo principal de la etiqueta tradicional china. >
5. El desarrollo de la etiqueta moderna
Cuando China entró en una sociedad semicolonial y semifeudal, surgieron los pensamientos y valores de etiqueta "mezclados" de China. En ese momento, las ideas defendidas por Occidente y China eran completamente diferentes. Occidente perseguía las ideas de libertad, igualdad y liberación. En comparación con las ideas chinas, Occidente era más abierto y liberal, mientras que las ideas de China eran ligeramente diferentes. conservadurismo.
6. El desarrollo de la etiqueta moderna
El siglo XXI es el siglo de la cultura, y la competencia entre países y naciones tendrá lugar cada vez más en el campo de la cultura. características de una nación.
Mientras exista la cultura, la nación sobrevivirá; si la cultura muere, la nación perecerá. A lo largo de los tiempos, no muchas naciones han perecido realmente debido al genocidio, pero innumerables naciones han perecido debido a la desaparición de su cultura nacional.
China es la única civilización entre las cuatro principales civilizaciones antiguas del mundo que no ha experimentado una interrupción cultural. En el próximo siglo, si la civilización china podrá mantenerse por sí sola entre las naciones del mundo, un prerrequisito básico es si podrá establecer una cultura local fuerte basada en la absorción de la cultura extranjera avanzada. Este es sin duda un evento importante de importancia estratégica.
La cultura de los rituales y la música es el núcleo de la cultura tradicional china. El hecho de que su esencia pueda llevarse adelante es crucial para el ascenso y la caída de esta cultura.