2. Contenido: El sistema ritual y musical se divide en dos partes: ritual y música. La parte ritual divide principalmente las identidades y normas sociales de las personas y, en última instancia, forma una jerarquía. La parte musical se basa principalmente en la jerarquía de la etiqueta, utilizando la música para aliviar los conflictos sociales.
El sistema ritual y musical se utiliza principalmente para mantener el sistema patriarcal y el poder del monarca, clan, marido y teocracia. "Xunzi·Libro de Ritos" dice: "Hay tres tipos de ritos: el cielo y la tierra son la base de la vida; los antepasados son la base de la clase (raza); los reyes y los maestros son la base del gobierno".
"El camino al cielo, descender al cielo y respetar a los antepasados como maestros es el tercer ritual. "Los llamados "Tres Libros de los Ritos" significan que el cielo y la tierra representan el poder divino, los antepasados representan el poder del clan y la monarquía. representa la monarquía. Los gobernantes posteriores consideraban el cielo, la tierra, el monarca, los parientes y los maestros como los principales objetos de culto, lo cual se basaba en esta teoría.
3. Importancia histórica: El sistema ritual y musical prevaleció durante las dinastías Shang y Zhou en China. Esta es una norma que mantiene el concepto jerárquico de esclavitud y también es un medio importante para que los propietarios de esclavos consoliden su dominio. En segundo lugar, aprendimos la lección de la desaparición de la dinastía Shang, nos opusimos a la "prostitución" y adoptamos medidas para "salvar la felicidad".
La implementación del sistema ritual y musical consolidó el estatus social de la clase esclavista y promovió el desarrollo de la música. Pero hace de la música un apéndice del ritual, haciendo de la música un modelo de música centrada en el ritual, y gradualmente se vuelve rígido.
Datos ampliados:
La explicación de etiqueta de Confucio es: "Junjun, ministro, padre, hijo", "Muestra afecto, detente en la etiqueta"
Confucio No solo abogó y abogó por la restauración del sistema ritual y musical, sino que también lo practicó personalmente. Cuenta la leyenda que una vez pidió regalos a Lao Tse, se obsesionó con la música y llegó al punto en que "no conocía el sabor de la carne en tres meses".
Una de las relaciones entre la música y la etiqueta: Confucio dijo: "La prosperidad radica en la poesía, el establecimiento radica en la etiqueta y el éxito radica en la música. Hay cuatro teorías sobre el surgimiento de la música:
1. La música surge de una lucha con la naturaleza.
2. La música proviene de una imitación de la misma naturaleza ("Lu Chunqiu Midsummer Ancient Music" [Período de los Reinos Combatientes Lu Buwei] registra: En el pasado, el Emperador Amarillo estableció Ling Lun como una ley... Escuche la voz del fénix para no tener problemas. Doce métodos)
3. La música es la necesidad de los seres humanos primitivos de expresar sus pensamientos y sentimientos (como consta en el primer capítulo de "Lu Shi Chun"). Qiu", escrito por Yu Xinggong, ver "Nuer Tu Shan". Yu no se conoció, pero recorrió la parte sur de la provincia. La hija de Tushan le pidió a su concubina que escribiera una canción: "¡Esperando a alguien!" El verdadero comienzo es Nanyin
4. La música proviene de la vida laboral ("Wuyue Spring and Autumn" contiene "Canciones" escritas por los primeros ministros durante el período del Emperador Amarillo: romper bambú, renovar bambú, volar tierra, matar gente)
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